從《詩經(jīng)》開始，詩歌成為中華文化的傳承者與歌頌者，中國歷史上不乏優(yōu)秀的詩歌作品，也涌現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀詩人，那竺膾炙人口的詩作也被世人津津樂道，反復(fù)吟唱。

詠貧士

陶淵明(南北朝)

萬族各有托，孤云獨(dú)無依。曖曖空中滅，何時見馀暉。

朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來歸。

量力守故轍，豈不寒與饑？知音茍不存，已矣何所悲。

如果陶淵明的這首《詠貧士》大家不熟悉的話，那么下面這首李白的《獨(dú)坐敬亭山》你應(yīng)該不陌生了，如果都不熟悉也沒關(guān)系，現(xiàn)在就讀一讀，是不是有點(diǎn)似曾相識的感覺，有沒有注意到這兩首詩有著相同的基因，對比一 下陶詩的劃線部分與李白的詩，眾鳥相與飛與眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)無依與孤云獨(dú)去閑，這幾句血緣很近，應(yīng)該是親兄弟，而知音茍不存，已矣何所悲與相看兩不厭，只有敬亭山，這幾句血緣也不遠(yuǎn)，說是表兄弟一點(diǎn)也不過分。

獨(dú)坐敬亭山

唐·李白

眾鳥高飛盡，

孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，

只有敬亭山。

陶淵明是南北朝時代的人，生活在李白之前，兩者隔著一個朝代，不可能有交集，陶淵明的詩，李白可能讀到，但李白的詩，陶淵明絕對看不到，這兩首五言詩如此相近，要是現(xiàn)在有如此相近的兩篇論文出現(xiàn)，免不了抄襲之嫌，肯定會有人出來討論知識版權(quán)的問題。不過，李白是不是讀了陶淵明的詩觸發(fā)靈感，才寫出自己的作品，沒有留下任何參考資料。陶淵明在中國文學(xué)史上無疑是標(biāo)桿式的人物，他曾是中國士大夫們精神上的一個歸宿，特別是仕途上失意的士大夫們的最好安慰，他們能從陶淵明身上找到不一樣的人生意義，以此看來，仕途不順的李白不但讀過陶淵明，而且應(yīng)該是熟讀過陶淵明了。

現(xiàn)在，李白的《獨(dú)坐敬亭山》永比陶淵明的《詠貧士》出名，這就是所謂的長江后浪沖前浪吧。

南北朝有位地理學(xué)家叫酈道元，即《水經(jīng)注》的作者，《水經(jīng)注》既是一部內(nèi)容豐富的地理著作，也是一部優(yōu)美的游記散文集，其中有一篇描寫三峽的文章。

三峽

酈道元(南北朝)

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳

酈道元寫的是游記，但文筆一樣雋永，詞句優(yōu)美，生動，所以酈道元不應(yīng)只是地理學(xué)家，也應(yīng)該是文學(xué)家，在三四百年之后的唐代李白，也寫了一首與三峽有關(guān)的詩。

早發(fā)白帝城

唐·李白

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

一篇散文，一首詩歌，雖然體裁不同，但其意境很是相似，看看酈道元文章中的劃線部分與李詩的DNA性狀，李白的詩作好象是酈道元文章的一種概括與總結(jié)，李白把散文詩歌化便成了千古傳頌的大作。同樣，沒人能證明李白讀過酈道元的游記，所以也不能肯定存在剽竊，那么，英雄所見略同的可能性也是存在的。

現(xiàn)在，自媒體行業(yè)互相抄襲與洗稿現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很多平臺只是口頭上打擊而私下卻縱容，有些平臺甚至對于投訴也置之不理，其中的貓膩無需多言。判斷一篇文章是不是存在洗稿現(xiàn)象，大至可從以下兩個方面去對比，一是文章的思想,觀點(diǎn)是否相似,二是文章題材和細(xì)節(jié)描寫是否相類，即使文字，體裁不同，如果表達(dá)的思想，觀點(diǎn)相似，題材和細(xì)節(jié)描寫也相似，則存在洗稿嫌疑，用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來判斷，把李白的這兩篇文章定位為洗稿是不為過的，如此說來，洗稿這種行為并非新興行業(yè)，而是自古有之。不過，李白是無數(shù)人心中的偶像，說他洗稿肯定有人不服氣的，當(dāng)然，我們也是一家之言，誰都可以有不同意見