國(guó)學(xué)與我們息息相關(guān)，給我們的生命予啟迪，同時(shí)超越啟迪，給予我們內(nèi)在的充實(shí)和內(nèi)在的智慧。

內(nèi)在的充實(shí)和內(nèi)在的智慧怎么實(shí)現(xiàn)？除了修身沒(méi)有別的途徑。                      

最近幾十年來(lái)，我們中國(guó)人大多數(shù)人是往外求的。

我們渴望成功，渴望出人頭地，渴望財(cái)富盈門(mén)，渴望得到人們的尊重，這些渴望都是往外求的。往外求，就會(huì)離生命的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

往內(nèi)求，才能找到生命的本。本立而道生。當(dāng)代人，如果想找到生命的本，必須通過(guò)國(guó)學(xué)才能找到。那么？國(guó)學(xué)有哪些內(nèi)容呢？

按“三才”來(lái)劃分，國(guó)學(xué)分為儒家、道家、佛家三個(gè)主體內(nèi)容，這形成了國(guó)學(xué)的三大支柱。

按“四相”來(lái)劃分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)史子集四個(gè)方面。經(jīng)史子集的國(guó)學(xué)分類(lèi)法，最終完整形成是在清朝，由《四庫(kù)全書(shū)》由乾隆皇帝親自主持，分為經(jīng)、史、子、集四部，44類(lèi)，基本囊括了中國(guó)古代所有的圖書(shū)，約八億多字。

按“五行”來(lái)劃分，可分為儒家、道家、佛家、中醫(yī)和武學(xué)。

國(guó)學(xué)最核心的價(jià)值，其實(shí)，應(yīng)該歸到修身上。

修身很重要

古人入學(xué)進(jìn)德的第一本書(shū)——《大學(xué)》，其實(shí)重點(diǎn)是講修身的。

日常生活中身修了，結(jié)果自然成，我們的生命就會(huì)從此與眾不同，一切就會(huì)水到渠成，該來(lái)的，該成就的自然會(huì)成就。

一切落在修身上，就有了生命的本和根，就能成為真正的君子，身不修就不能成為君子。

《大學(xué)》中提出：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，“本立而道生”。由此可見(jiàn)，修身對(duì)于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，意義重大。因?yàn)樾奚硎潜尽?/p>

身不修，德不來(lái)；身不修，氣不正；身不修，意志力不強(qiáng)；身不修，則智慧不圓融；身不修，身心不健康。

因此，修身為本，我們應(yīng)給與高度重視。

修身為本，要從當(dāng)下開(kāi)始，從自身開(kāi)始。要把修身當(dāng)成一生最重要的人生旅程！

想成為君子嗎？從修身開(kāi)始。

想成功嗎？從修身開(kāi)始。

想有智慧嗎？從修身開(kāi)始。                                                                         

想健康嗎？從修身開(kāi)始。

離開(kāi)了修身，一切都是空中樓閣；離開(kāi)了修身，人就是水中的浮萍，不知道會(huì)飄到哪里去，找不到回家的路。

修身吧！一切從修身開(kāi)始；修身吧！我們的生命將會(huì)煥然一新；修身吧！我們將會(huì)獲得自我超越的力量，從而走向大道康莊。

最根本的是修，是修理習(xí)性和秉性

修是什么？修就是修理，把不正確的思想觀念、生活方式；把對(duì)（佛法、方法、功法）法的不正確求知求索；把對(duì)知識(shí)的盲目崇拜都修理掉。

人之性分為本性、習(xí)性和秉性。本性是人一出生就有的東西，它是不增不減的，是善的，“人之初性本善”就是指的人的本性。但是，后天的教育會(huì)屏蔽和掩蓋我們的本性，屏蔽和掩蓋我們本性的就是習(xí)性和秉性。

習(xí)性是人的業(yè)障，也就是人的習(xí)慣勢(shì)力、慣性思維。它是人走偏的導(dǎo)引、表現(xiàn)和象征。

如果想美麗，想家庭幸福，想事業(yè)成功，最應(yīng)該改變的就是我們的習(xí)性。

有一個(gè)大和尚和一個(gè)小和尚在一起修習(xí)。

小和尚這個(gè)時(shí)候，天性天真自然，沒(méi)有受到世俗的污染。大和尚覺(jué)得小和尚像佛、像菩薩一樣的純凈，和他呆在一起特別舒服。

一天，大和尚（小和尚的師父）云游去了。有一個(gè)游方和尚隨之來(lái)到了小和尚所在的寺廟。發(fā)現(xiàn)小和尚天真有趣，但不懂世俗的禮儀和規(guī)矩——小和尚接觸人少，就好心地教小和尚世俗的禮儀和規(guī)矩。

大和尚回來(lái)了，發(fā)現(xiàn)小和尚變得十分懂禮貌，就問(wèn)小和尚，這些規(guī)律是誰(shuí)教的，小和尚如實(shí)回答了。

大和尚十分生氣，怒斥游方和尚：你居然把這樣俗的東西教給小和尚？！就把游方和尚趕出了寺廟。

小和尚不懂禮的時(shí)，所做作為發(fā)乎于內(nèi)，是一種自然的天性，是至善。一旦懂了世俗的禮儀，變得“懂事”了，就有了分別心，就有了追求和欲望，欲望就是一種向外求的東西。

人如果遇到不好的教育，或不好的人，就容易沾染習(xí)性。比如說(shuō)抽煙喝酒賭博就是習(xí)性，這樣的習(xí)性，會(huì)讓人產(chǎn)生有悖于君子之道的思想和行為。

但是，人生在世，習(xí)性是不可避免的，習(xí)性一旦沾染得多了，就會(huì)掩蓋人的本性。人不要被習(xí)性所遮蔽，所左右。習(xí)性是可以改變的。

如果努力去改，就可以改變習(xí)性。

除了習(xí)性，人還有秉性。

秉性是什么呢？秉性就是人的情緒，有的人說(shuō)話尖刻，有的人說(shuō)話圓滑，有的人趾高氣昂，有的人暴怒……這些就是人的情緒。

人的情緒可以分為金木水火土五種。

金性的人說(shuō)話尖刻；火性的人暴脾氣，一點(diǎn)就著；水性的人說(shuō)話柔和；土性的人忠厚老實(shí)，木訥，呆板沒(méi)有活力；木性的人充滿生機(jī)和活力，有向上的精神，但有時(shí)候考慮不周。

我們接受的后天教育，把我們培養(yǎng)成金木水火土五性當(dāng)中偏于一性或兩性的人，人的五性很難圓滿，這就是我們的秉性。

而修身，就是要把人的習(xí)性和秉性都修理掉，修理并導(dǎo)到正的方面。