《古玉印匯》是方介堪先生三十歲時(shí)完成的一部印學(xué)著作，兩年以后，即1932年5月由西泠印社印行?！队R》采集自明《顧氏集古印譜》以下古印譜錄21種，摹入戰(zhàn)國(guó)至漢魏玉印369方，是當(dāng)時(shí)專題輯錄古玉印的集大成之作。

在《印匯》之前，張祥河曾于咸豐元年（1851年）輯《秦漢玉印十方》；藏印家何昆玉于1917年輯陳介祺所藏秦漢玉印成《簠齋藏玉印》一冊(cè)，收入玉印68方；1920年陶祖光輯《金輪精舍藏古玉印》一冊(cè)，所收類多偽品；至1943年，倪玉書續(xù)有《秦漢玉印圖錄》之輯，方法雖趨近代，但亦真贗雜廁，真品寥寥無(wú)幾。論數(shù)量之富和選擇之精，編次考釋之嚴(yán)謹(jǐn)，《印匯》都是堪稱卓犖冠群的。

《印匯》所錄玉印可以分二個(gè)系統(tǒng)，

一是見(jiàn)于晚清諸家印譜著錄、當(dāng)時(shí)尚存于世的玉印200余件，如陳介祺、吳式芬、吳大澂、高慶齡、郭裕之、徐士愷、王石經(jīng)、張祥河、趙時(shí)棡、龔心釗、張丹斧、黃賓虹、陳漢第、張厚谷、徐安、羅福成等人所藏（輯），這部分玉印現(xiàn)在主要為上海博物館、北京故宮博物院、天津藝術(shù)博物館、中國(guó)歷史博物館和浙江省博物館收藏。具體地說(shuō)，吳氏十六金符齋、龔氏瞻麓齋、徐氏懋齋、趙氏二弩精舍之玉印絕大部分在建國(guó)以后歸藏上海博物館，總數(shù)達(dá)100 多件；陳氏簠齋、吳氏雙虞壺齋及王石經(jīng)、高慶齡所藏，分別轉(zhuǎn)入北京故宮博物院、中國(guó)歷史博物館、上海博物館、天津藝術(shù)博物館，尤以故宮為多。中國(guó)歷史博物館的玉印，多系二十世紀(jì)50年代建館時(shí)由故宮、上博調(diào)撥。其中僅有個(gè)別如“宋嬰”流入日本。張祥河所輯十印中的“周玉”現(xiàn)在常熟博物館。黃賓虹藏?cái)?shù)件，今歸浙江省博物館。碧葭精舍之玉印，偽品較多，亦有所分散，部分亦藏上海博物館。這一系統(tǒng)的玉印，總體上收藏較為集中，保存至今未為短失。

另一系統(tǒng)為明顧氏、范氏二家所輯藏，達(dá)163件，尤以顧譜最多。這部分玉印，今個(gè)別藏于日本，如“程灶”、“王莫書”等，但大多不知所終，舊說(shuō)大半在隆慶間毀于火。顧譜在晚清時(shí)流傳足本已僅見(jiàn)一部，范譜亦世人罕睹，晚清諸家所藏又散于各譜。因此，首先從資料的搜集角度而論，《印匯》的問(wèn)世，對(duì)古玉印的學(xué)術(shù)層面的研究和藝術(shù)借鑒都是具有披沙揀金、繼絕興廢的特殊意義的。

《印匯》并不僅是一部通常意義上的印譜，而是對(duì)存世古玉印資料的梳理、考訂中融入當(dāng)時(shí)印學(xué)發(fā)展成果及方介堪先生個(gè)人研究心得，同時(shí)又吸收了《顧氏集古印譜》開(kāi)創(chuàng)的體例、形式，注重對(duì)古玉印孕涵的文字史料、篆刻藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行闡釋的著作，其中貫穿了作者的斷代意識(shí)和類型研究理念。方介堪先生編纂的著眼點(diǎn)并不斤斤于篆刻、印信方面，這一點(diǎn)在自序中他也談到：“玉質(zhì)堅(jiān)貞，文多光采，于金石之外別見(jiàn)妙造，況資助于地理歷史文字雕刻學(xué)之參訂者尤多，豈一時(shí)昭信而已哉?！敝T宗元在此書序言中論此書“豈獨(dú)規(guī)規(guī)于印學(xué)名物文字，將以證經(jīng)史之闕佚，不待具舉”，是恰如其分的?！队R》的《凡例》又開(kāi)宗明義：所收玉印，編次按玉印的形式、文字內(nèi)容和古璽、秦漢、漢印為類分，這在當(dāng)時(shí)和其后較長(zhǎng)一段時(shí)期的印譜編集實(shí)踐中，都是處于先進(jìn)之列的。

《印匯》編者的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，集中體現(xiàn)在要言不煩、言之有據(jù)的注釋考證文字之中。注釋內(nèi)容可分為：

一，注記資料來(lái)源和鈕式；

二，重要遺物的流傳經(jīng)過(guò)；

三，釋文的考訂辨誤；

四，印文所涵史實(shí)的闡述；

五，藝術(shù)特征的評(píng)述。

如果說(shuō)，前一、二兩類內(nèi)容是旨在便利讀者研究的科學(xué)體例，對(duì)一般著錄家并不為難的話，那么，后三方面的文字，若不具備豐富的學(xué)識(shí)和深厚的藝術(shù)實(shí)踐，是難以闡幽發(fā)微、自出機(jī)杼的。

方介堪先生編訂《印匯》之時(shí)，已在進(jìn)行璽印文字的匯輯、考釋和研究，從《印匯》的考釋中可以看出，他在史料學(xué)、古文字學(xué)等方面的功力和投入程度，不是當(dāng)時(shí)一般青年篆刻家所能望項(xiàng)的?！队R》注文中還透露方介堪先生對(duì)“殳篆”印文書體并作過(guò)分類的集中研討，在“或”印下注文曰：“或與 國(guó) 通，《說(shuō)文》邦也，金文國(guó)多作或，此或字用筆與'或、成’二字偏旁同一結(jié)體，予近將殳篆匯成一篇，以究文字沿革之由?！庇善澘梢?jiàn)他的探索之勤，此篇文章由宣和印畫根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料編整，素材無(wú)從查證，原創(chuàng)作者可聯(lián)系我們予以公示。

對(duì)于古玉印的斷代，在當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)尚未昌明的條件下，所能論據(jù)的僅是文字資料。由于方介堪先生淹通金石文字和書法變遷，對(duì)于古玉印的斷代往往目光如炬，一語(yǔ)中的。

歷來(lái)稱為“秦九字璽”的“疢疾除，永康休，萬(wàn)壽寧”印，他摒除文彭以來(lái)陳見(jiàn)，認(rèn)為“夫秦印篆法尚兼古籀意，與六國(guó)璽文稍同，錯(cuò)綜遒勁處與繆篆迥異，且其句亦簡(jiǎn)勁，如'治眾思士’、'宜民和眾’之類，語(yǔ)意深厚，非若漢人……況是印語(yǔ)氣與漢瓦當(dāng)文、吉語(yǔ)印酷相似，筆意尤肖，斷為漢物。文氏以為秦璽，恐未盡然也?！?/p>

這些考證，具有科學(xué)嚴(yán)密的邏輯力量，也可見(jiàn)他考證鑒別方法之一斑。方介堪先生輯入《印匯》的玉印，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件進(jìn)行過(guò)汰選的。他在凡例中表明：“可疑或偽刻者悉不選入，別為記出，以待考正?！蔽医?jīng)校核，《印匯》所征諸譜中的玉印，有些并未摹入書中，如《簠齋印集》之“扈偃”（大）、“衛(wèi)青”?！队R》“蘇鳳”一印，作者選擇了《顧氏集古印譜》所錄者，其下注云：“海豐吳氏所藏者系龜鈕，篆稍瘦峭，當(dāng)別是一物?！毕壬目捶ú谎远鳌＿@些，都反映了編者的鑒真辨?zhèn)窝哿Α?/p>

方介堪先生首先是一個(gè)長(zhǎng)于金石學(xué)的文人。他所編訂的《印匯》，視野并未僅僅關(guān)注于篆刻藝術(shù)。對(duì)于古玉印中的史料，他往往憑籍淵博的學(xué)識(shí)，突破藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間的界限，考究勾稽，發(fā)人所未發(fā)，使讀者見(jiàn)微知著，認(rèn)識(shí)古玉印作為歷史文物的整體價(jià)值?！队R》中如“匈奴相邦”、“窒孫丘”、“古成勝”、“更始”、“壽成”、“緁伃妾娋”等印，他都分別從古文字、姓氏、制度諸方面進(jìn)行考釋，精審簡(jiǎn)明，鑿鑿有據(jù)，令人信服。

“緁伃妾娋”下編者注云：“是印自龔氏流傳以來(lái)，皆釋作'妾趙緁伃’，以為飛燕所佩，……'趙’字從女從肖，應(yīng)讀作'緁伃妾娋’，蓋以緁伃為漢時(shí)女官，妾乃女子謙稱，猶男子之稱臣某，'娋’其名也。”

又“壽成”印，編者釋曰：“又有'辟非射魃’一印，皆得之新莽時(shí)壙器中，壽成，宮名，或當(dāng)時(shí)之一妃印歟，其篆法與漢量銘同，確新莽時(shí)遺物?！?/p>

“更始”玉印，《印匯》認(rèn)為系淮南王劉玄之“年紀(jì)印”，都是頗具新意的見(jiàn)解，可以窺知方介堪先生研究思維的活躍。

作為一個(gè)篆刻藝術(shù)家，方介堪先生當(dāng)時(shí)已經(jīng)名播域內(nèi)，刻苦深入的藝術(shù)實(shí)踐，賦予他敏銳、準(zhǔn)確的審美判斷力，《印匯》的注釋雖惜墨如金，但對(duì)于所收玉印中之尤為佳勝者，作者的激賞之情仍時(shí)時(shí)溢于言表，如“萬(wàn)歲無(wú)極”印下注云：“篆法渾淳可珍”；“淮陽(yáng)王璽”下注：“……是璽篆法樸茂精湛，洵為王璽中之最精者”；“王莫書”下注云：“……此為漢印中亦不可多得之品”。

可以說(shuō)戰(zhàn)國(guó)、秦漢玉印文質(zhì)并美的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，是促動(dòng)方介堪先生（也包括在他前后的張祥河、何昆玉、倪玉書）將之從古印中擇選出來(lái)特立專譜的最重要的因素。張氏輯趙謙士所藏十印，何昆玉所輯以簠齋藏品為主，且僅注質(zhì)料，多無(wú)考釋，編集工作是簡(jiǎn)便的，而《印匯》一書追求明清舊譜，囊括當(dāng)時(shí)所見(jiàn)玉印的空前數(shù)量，一一精心摹勒，其非窮年兀兀不可得。同時(shí)也可以認(rèn)為，作者沒(méi)有一種情感與理念相融合的激越驅(qū)動(dòng)，是難以想象成就其事的。

對(duì)于古玉印風(fēng)格特性，在此前的丁敬、趙之琛、吳昌碩、胡钁等印家已有所認(rèn)識(shí)并付諸于創(chuàng)作的表現(xiàn)，如丁敬在“寂善之印 · 澫崖道人”兩面印邊跋中云，“以漢玉章法作兩面印”；趙之琛“鏡花水月之廬”印款曰，“仿漢玉印貴蒼勁中有秀逸之氣，此作自謂近之矣”。風(fēng)格類型的意識(shí)是在篆刻藝術(shù)實(shí)踐與研究中形成的。顯然，方介堪先生在長(zhǎng)期的悉心探索中，清晰地把握了在整個(gè)古璽印體系中玉印作為獨(dú)特類型的存在。他以“玉篆樓”為齋號(hào)，以善作晶玉印著名于當(dāng)時(shí)篆刻界，而且一生的創(chuàng)作個(gè)性，也在青年時(shí)期已經(jīng)確立。他三十歲前后的印法已多參漢玉印清朗疏緩，流動(dòng)圓勁的風(fēng)格，與鳥(niǎo)蟲書印一樣構(gòu)成他印風(fēng)的主要特色之一?？梢赃@樣說(shuō)：《印匯》是他心靈深處鐘情于古玉印這一風(fēng)格類型而凝聚成的結(jié)晶，《印匯》之編也使他一生的篆刻創(chuàng)作受到了深深的浸潤(rùn)，為他的作品披染上難以掩卻的藝術(shù)風(fēng)采。

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