用筆技巧的要中之要

文/郭廷選

書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的生命力，一般來(lái)說(shuō)，要追求的那種蒼勁飄逸、酣暢灑脫的筆道，所構(gòu)成的栩栩如生的儒雅古拙意境，就是“形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)”的境地，它是書(shū)寫(xiě)自我性情的，必須擁有自我靈魂與風(fēng)格的境界。這種境界歷來(lái)被人崇尚。而在技法層面上和修養(yǎng)上，欲獲此力，我的體會(huì)是要在下面五個(gè)方面著手：

（一）發(fā)力

從點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)說(shuō)，它來(lái)源于起筆、行筆、收筆。起筆要發(fā)力，發(fā)力的強(qiáng)弱，決定著其質(zhì)量的好壞，表現(xiàn)著功夫的深淺。點(diǎn)畫(huà)發(fā)力時(shí)，因作書(shū)需要，凝神靜思，須將一身之力達(dá)于筆端，傾注于點(diǎn)畫(huà)之中，使之呈現(xiàn)出有力度來(lái)，讓字體顯得筋骨遒健。

一身之力，指的是發(fā)之于人的周身全力，包含指力、腕力、臂力、背力、腰力，甚至體內(nèi)器官臟腑發(fā)出之力，也可稱(chēng)之為心力、氣力，屬于人體內(nèi)在之力。這力不是kg之力，是手雖無(wú)縛雞之力，卻使筆能有撼地?fù)u天的書(shū)法之力、中國(guó)人認(rèn)為的宇宙間最美的力。當(dāng)然字體大小和發(fā)力位置，也有適當(dāng)調(diào)整力的利用問(wèn)題。筆力足，筆道力感也強(qiáng)。

能發(fā)一身之力乃書(shū)法生命和美感的根和前提依據(jù)。有了好的發(fā)力，才可繼而講求研寫(xiě)中截和筆的收尾。有沒(méi)有大的力度，特關(guān)乎全身之力的起筆，掌握這一技能，有個(gè)用時(shí)間去積累功力的過(guò)程。 

作者書(shū)法作品

（二）提按

提按是發(fā)力的最基本技巧，是書(shū)法創(chuàng)作書(shū)法美的生命線(xiàn)！提按是由兩個(gè)相互對(duì)立的元素所構(gòu)成，它類(lèi)似自然之道的陰與陽(yáng)，彼此相輔相承，相生相克，相互統(tǒng)一。

提筆書(shū)寫(xiě)時(shí)提與按是緊密的關(guān)聯(lián)，筆筆提得起，筆筆按得下，不“提”不“按”不行，有提有按才行。提與按要交換進(jìn)行，把毛筆柔軟彈性所產(chǎn)生的豐富表現(xiàn)力，發(fā)揮到極致，以至貫穿于一點(diǎn)一畫(huà)一字乃至全篇的始終。不僅如此，提與按還調(diào)節(jié)著行筆的快慢、用墨的濃淡、線(xiàn)條的粗細(xì)、字勢(shì)的收放，形成如同跳動(dòng)的脈搏和呼吸的節(jié)奏。提按動(dòng)作，賦予書(shū)法發(fā)出千鈞之力，賦予書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的風(fēng)骨血肉，賦予書(shū)法筆道的萬(wàn)千變化，賦予書(shū)法筆墨的生動(dòng)靈氣。

古今書(shū)法大家無(wú)不精于提按。凡是片面強(qiáng)調(diào)提或按，都有筆病是敗筆。若不注意停蓄按鋒，過(guò)分“提”作品會(huì)“輕漂浮滑”；而駐筆按鋒時(shí)，過(guò)分“按”，不及時(shí)提筆，則筆道必然“板滯臃腫”。所以，它們之間的轉(zhuǎn)換交接必須在瞬間完成，而且要恰到好處。

劉熙載在《書(shū)概》里曾經(jīng)這樣強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)中的提與按：“凡書(shū)，要筆筆按，筆筆提。辯按尤當(dāng)于起筆處，辯提尤當(dāng)于止筆處。書(shū)家于提按兩字，有相合而無(wú)相離。故用筆重處，正須飛提，用筆輕處，正須實(shí)按，始能免墜、飄二病。”正因?yàn)檫@樣，提按往往超越一般筆法的意義，成為書(shū)法家表達(dá)性情的閥門(mén)，是書(shū)法筆法的核心密碼。好的書(shū)法就是這樣筆隨意轉(zhuǎn)，得心應(yīng)手，心手雙暢的獲得書(shū)法點(diǎn)線(xiàn)的表現(xiàn)力?！疤?、按”說(shuō)起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但實(shí)際的操作卻很難。

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（三）速度

筆的力度與行筆的速度有關(guān)。劉熙載在《藝概》里說(shuō)“古人論用筆，不外疾、澀二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀而能疾澀者，無(wú)之!”這里就提到速度，他叫遲速，已把遲速重要性提到高度了。疾則相對(duì)快，澀則相對(duì)慢，疾、澀是相對(duì)而生，相對(duì)而存在的。當(dāng)然書(shū)寫(xiě)的快和慢也是相輔相成的，有快有慢才有好效果。但相對(duì)不是排除側(cè)重。

依我民族文化的自然觀和思想理念，應(yīng)該說(shuō)，那種在保持神情平靜的心態(tài)下，遲徐行筆，甚至遲澀一點(diǎn)，堅(jiān)持以靜制動(dòng)、以慢制勝的原則，去扎扎實(shí)實(shí)、不慍不火，不急不躁地寫(xiě)好一筆一畫(huà)，是書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的主流行筆速度。

正像王羲之名言所說(shuō)，“行筆之法，十遲五急，”“遲”表現(xiàn)“沉著”，“急”表現(xiàn)“得勢(shì)”，急緩、徐馳中，書(shū)法的張力得以凸顯。舉手投足間看似輕飄飄，實(shí)際上卻時(shí)時(shí)在運(yùn)力，而筆下則如行云流水。當(dāng)然事物都是綜合的復(fù)雜的，除了有為主的行筆速度外，還要有其它。如 “頓” “澀” “疾” “搶” “屈”等速度，以及各種筆勢(shì)的配合，使點(diǎn)畫(huà)或沉著、飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)、結(jié)實(shí)、健康；或高古、蒼勁、老辣、凝重，既燥裂秋風(fēng)、又潤(rùn)含春雨，使書(shū)作自然不同凡響。否則也難以達(dá)到書(shū)法藝術(shù)所應(yīng)達(dá)到的那種“氣韻生動(dòng)”、 “富有生氣”的效果。

古人書(shū)論中，把字中的點(diǎn)畫(huà)行筆速度往往和其形連在一起進(jìn)行表達(dá)，看成與自然界某種物象相對(duì)應(yīng)的具有生機(jī)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，說(shuō)寫(xiě)“點(diǎn)”要像“高空墜石”，“橫”要像“千里陣云”，“豎”寫(xiě)出來(lái)要像“萬(wàn)年枯藤”?？梢?jiàn)古人多么重視一點(diǎn)一畫(huà)的生命鮮活力。

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（四）節(jié)奏

具有力感的點(diǎn)畫(huà)筆道，都是具有生命律動(dòng)感、節(jié)奏感的點(diǎn)畫(huà)筆道。反之，節(jié)奏也離不開(kāi)力，更能展現(xiàn)生命活力。節(jié)奏離不開(kāi)兩個(gè)字：變化?；蛟唬鹤兌?書(shū)法是有靈魂的，它的靈魂就是“變”。

筆道的內(nèi)構(gòu)和點(diǎn)畫(huà)搭建結(jié)構(gòu)間，都有節(jié)奏。活態(tài)流變，占據(jù)著一個(gè)空間的點(diǎn)畫(huà)，其分布既有左右、上下、內(nèi)外之分，又有大小、長(zhǎng)短、高低、斜正、疏密、粗細(xì)之別。因此力的產(chǎn)生不但與提按、速度、結(jié)構(gòu)、甚至墨色有關(guān)，也跟書(shū)法節(jié)奏、律動(dòng)相干系。它們是相互聯(lián)系、相互作用、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體，不能割裂開(kāi)來(lái)，也不能混為一談。點(diǎn)點(diǎn)畫(huà)畫(huà)，因節(jié)奏變化而豐富進(jìn)化，都暗示出三維轉(zhuǎn)換上的所有變化，交待出美輪美奐的空間。

點(diǎn)畫(huà)的節(jié)奏感，“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”（《書(shū)譜》）。無(wú)論輕、重、緩、急、提、按等處處都流淌著立體音樂(lè)的旋律和節(jié)奏。 點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)大小、長(zhǎng)短闊狹、疏密橫直、抑揚(yáng)頓挫、持使轉(zhuǎn)折，種種豐富的變化，滿(mǎn)紙?jiān)茻?，從而形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的節(jié)奏結(jié)構(gòu)美。具體到用筆上，就是在起筆、運(yùn)筆、行筆過(guò)程中，毛筆的提按起伏都有節(jié)奏力。 速度的快慢也是節(jié)奏力的一個(gè)組成部分，雖然不是它的全部。各種行筆速度交錯(cuò)聯(lián)接，偃仰顧盼，陰陽(yáng)起伏，彼此相讓?zhuān)群笙喑小＿@生命之流，一如舞蹈，亦似音樂(lè)。雖然寂然無(wú)聲，卻有音樂(lè)的旋律，這恰恰是書(shū)法藝術(shù)備受人喜愛(ài)的重要原因之一。 

水墨點(diǎn)畫(huà)的用墨濃淡枯濕，也表現(xiàn)節(jié)奏美，墨色應(yīng)隨用筆的變化而變化，多變的墨色給觀者以視覺(jué)上的調(diào)節(jié)，使人感到筆墨似被賦予了生命力，充滿(mǎn)歡樂(lè)，生機(jī)盎然，欣賞者從而感到心胸暢快，情緒陶然。所謂“墨活”，是憑借用筆的變化，墨以筆為寄托，筆以墨來(lái)顯現(xiàn)。用墨之璀璨生輝，變幻莫測(cè)，堪令人嘖嘖稱(chēng)奇。另外一筆一畫(huà)之間，要前后呼應(yīng)、首尾相顧、銜接顧盼、牽絲引帶、疏密轉(zhuǎn)換、欹側(cè)救正、氣脈通貫，使其成為一個(gè)具有形式結(jié)構(gòu)美的生命力單位，繼而才能積點(diǎn)畫(huà)成字，積字成行，積行成章。這些書(shū)法創(chuàng)作遵循的基本準(zhǔn)則，都因需要隨字而變，也都是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。集點(diǎn)線(xiàn)的姿態(tài)美、節(jié)奏美、組合美、氣勢(shì)美、情趣美、意境美于一氣。只能是節(jié)奏感了的點(diǎn)畫(huà)，才是活潑的，才有詩(shī)趣和性靈的引人魅力。只有這樣書(shū)寫(xiě)一幅作品，才能輕重徐疾，既有骨力又有韻致；濃淡干濕，既瀟灑靈動(dòng)而又富有層次；頓澀滯歷，蒼潤(rùn)樸拙，收放有度中卻又充滿(mǎn)隨機(jī)生發(fā)的渾淪之氣，而這么一來(lái)便從根本上保證了其作品在精神內(nèi)涵和美學(xué)趣味上的格高品正。從而表現(xiàn)出筆墨的韻律、表現(xiàn)出書(shū)法出神入化之靈魂；表現(xiàn)出書(shū)法家情真意愜的傾訴、精神的飛動(dòng)、心性的抒發(fā)、懷抱的展示；節(jié)奏律動(dòng)的千變?nèi)f化，力的萬(wàn)種風(fēng)情，彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和迷人光彩，成為中華文化的重要組成部分。

作者書(shū)法作品

（五）品位

筆道的最高品位是化境。美文足讀方知其意，書(shū)之一畫(huà)，可見(jiàn)其心。點(diǎn)畫(huà)是書(shū)法的最小單元，似若細(xì)胞。但它可構(gòu)建殊勝的真趣、璀璨的意境、博大的氣象。一個(gè)書(shū)法家，多年臨池，求其形似，擬以其意。臨似一家后，旁涉他家，舍之取之，積累其長(zhǎng)。似乎有所依托，但點(diǎn)畫(huà)寄之于人家，難于更上青天。便又在積學(xué)養(yǎng)氣，法外求法，有法無(wú)法，無(wú)法而合于法的藝術(shù)自由王國(guó)里徜徉、跋涉，追求精神生命，寫(xiě)心靈中所感受到的世界。待到雛具風(fēng)格，點(diǎn)線(xiàn)心性化，得離法趨意，發(fā)揮在盡力尋求的自由空間。

書(shū)法家的精神境界往往高于平常人，他在書(shū)寫(xiě)他的生命，表現(xiàn)他的心性。心性是靈魂層面的東西，通過(guò)書(shū)法而得以彰顯、陶冶。那時(shí)意到則筆到，筆到則見(jiàn)意似，意似則生意象，意象出而境界成矣。但境界卻有我境他境之分，自然追求的是己境。再覺(jué)再悟，終覺(jué)這字是人有意為之的，缺少意不在書(shū)，天機(jī)自動(dòng)、天真料然、無(wú)智的天然。此后，再轉(zhuǎn)身一拳擊碎它，歸一自然，歸至天道合一。可謂藝通乎神、技進(jìn)乎道，盡萬(wàn)象之大美。從抒情美上說(shuō)，常常是破除成法，大筆暢懷，甚至產(chǎn)生一種敗筆殘缺的美，來(lái)完善不能盡善盡美的真實(shí)的美。

作者書(shū)法作品

所謂“寫(xiě)自然之性，亦寫(xiě)吾人之心?！比绠吋铀魉阅菢印拔也皇钱?huà)貓的本身，我畫(huà)它的微笑”。從思辨上說(shuō)是哲學(xué)的，點(diǎn)畫(huà)是哲學(xué)的語(yǔ)言的符號(hào)。博大的思想哲理，抒發(fā)出書(shū)家對(duì)人生道路、對(duì)自然的感悟、認(rèn)知，給后人以無(wú)限的向往和啟迪。以哲學(xué)思想與“天人合一”觀的人生經(jīng)驗(yàn)，陶冶人的情性是書(shū)法藝術(shù)走向更高層面、作品提到更高品位的標(biāo)志。附帶說(shuō)一句，說(shuō)“書(shū)法家本身就是哲學(xué)家”一點(diǎn)也不過(guò)分。從書(shū)法實(shí)踐上說(shuō)，人在閑淡自然為書(shū)寫(xiě)之妙境時(shí)，凝神入靜，心無(wú)雜念，高度放松，心、手完全集中在對(duì)點(diǎn)、畫(huà)的揣摸和書(shū)寫(xiě)中，呼吸會(huì)隨著運(yùn)筆的緩、急、頓、挫自然而然地將“丹田”之氣調(diào)勻、通暢，散去郁結(jié)之懷；按捺浮躁，安撫心靈。無(wú)怪乎人說(shuō)書(shū)法可健身長(zhǎng)壽，這也是書(shū)法最吸引人的高境界。

可見(jiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)看山是山，到看山不是山，又到看山是山的過(guò)程，這時(shí)意即是法，已是書(shū)法的“般若”之界。如蘇東坡說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！币庠?，即以意作書(shū)，不拘成法，流美傳神的神筆。這就是筆道點(diǎn)畫(huà)的化境、書(shū)法的最后品位、品味。

2018.5.4.于不足齋