【名稱】瀟湘臥游圖

【年代】宋

【作者】李氏（董其昌鑒李公麟）

【現(xiàn)狀】現(xiàn)藏于東京國立博物館

【畫芯】865 x 31 CM

【材質】紙本 墨色 手卷

本期每日讀一畫介紹的作品為宋代李氏畫家所繪的《瀟湘臥游圖》，這幅作品是與李公麟同鄉(xiāng)的李氏畫家所作，過去曾傳為北宋文人畫家李公麟的作品，藏于清宮深受重視。不過近年研究得知為與李公麟同鄉(xiāng)的李姓畫家所作。本作落款表明是為了禪僧云谷禪師而繪制。相傳南宋的云谷禪師云游四海之后，隱居于浙江吳興的金斗山中。他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，于是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛于房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥游。

此幅長卷淡墨一氣呵成，大氣磅礴，可謂是個神品，作者以輕靈、淡雅的水墨風格在紙上作畫，使用了將畫面大片留白的畫法。作品意境開闊，大開大闔，隨著觀者視覺的移動，描繪了瀟湘美景。卷首有乾隆皇帝御題“氣吞云夢”四字。乾隆帝又于卷中兩處分別題有一跋一詩，題詠不足，又在卷尾畫了一叢竹子并有款識。

明代董其昌《瀟湘臥游圖卷》卷首題跋釋文：海上顧中舍所藏名卷有四，謂顧愷之《女史箴》，李伯時《蜀江圖》，《九歌圖》，及此《瀟湘圖》耳?！杜贰吩跈d李項家，《九歌》在余家，《瀟湘圖》在陳子有參政家，《蜀江圖》在信陽王思延將軍家，皆奇蹤也。董其昌觀同題。

瀟湘是一個合稱，具體指發(fā)源于中國湖南寧鄉(xiāng)的瀟水和發(fā)自廣西興安的湘水（或湘江）經(jīng)衡陽、湘潭等地匯入洞庭湖流域，這里煙雨蒙蒙，景色輕靈別致，不異于人間仙境。唐宋的詩人騷客無不以造訪此奇景，吟詩以贊人生幸事，文人畫家也紛紛著墨渲染。一位早年云游四方的禪僧云谷圓照晚來久居吳興，以未見瀟湘奇景為憾，遂求各路名家為其畫“瀟湘圖”以補此缺。其中僅有一幅畫由“舒城李氏”所作的瀟湘畫作流傳至今，即為《瀟湘臥游圖》。

乾隆《瀟湘臥游圖卷》畫芯御題一釋文：瀟湘煙雨為三楚佳境，每讀蘇軾題宋復古瀟湘晚景圖詩，輒為神往，惜不得一見也。今見龍眠是圖，正未知孰為甲乙。一再展玩，云山楚水，真不啻臥游矣。董跋為顧氏名卷有四，今乃散而復合，不異豐城之遇也！乾隆御識。

《瀟湘臥游圖》是對《瀟湘八景》的一種闡釋，但是畫家或者贊助人意味深長的修改了它。這幅山水包括的主題有落雁、煙寺、山市、晾曬漁網(wǎng)的漁村，以及暗示'歸帆'的鼓足的風帆，但是三幅晚景圖--'暮雪'、'夜雨'、'秋月'卻難以描繪。如果加以表現(xiàn)，它們會在朦朧云霧中格外黯淡不明。

乾隆《瀟湘臥游圖卷》畫心御題二釋文：設不觀圖畫，空傳瀟與湘，兩虹奔峽合，一練飲天長，董記原堪驗（圖前董其昌題云：李伯時是圖與蜀江九歌二圖及顧愷之女史箴圖，同為海上顧中舍所蔵，稱名卷之四）。蘇軾那可忘，軒皇張樂處?？耙皂砩n茫，彷佛松巖畔，虬枝尚怒蟠，寫真伊應獨，和韻我良難。川溟漁村靜，嵐收亥市攅。禪和總饒舌（圖后數(shù)人題跋頗露禪機，而無一見道語）。何似不言看，巴陵煙樹色。夕照與天齊，遠派來三蜀，歸帆下五溪，臥逰方汗漫，神觧謝筌蹄。聚散千秋事（董題時此圖已聚而復散矣。而此時復聚。聚散散聚。豈有定形哉！）浮云湘水西。乾隆丙寅夏五御題，用蘇東坡宋復古畫瀟御晚景圖題。

南宋葛郯行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：桂珠禪師與一僧入州看牡丹圖障，僧云：好一朵牡丹花。師云：可惜，許一朵花后，有人獻畫軸與法眼禪師曰：汝是手巧心巧，曰心巧，曰那，那個是汝心。這老二漢自謂演說真源為佛祖出氣。然一人貫行草路，未免荊棘參天；一人順水操舟，不覺浪來頭上。爭似圓照老人，并無許多指注。有畫一軸，任一切人批判，信齋到這里，不免饒舌一回。正似羅公詠梳頭樣。圓照老人飽桑葉林，具正知見，從饒鐵作面皮，亦須為余一哭也。乾道庚寅十一月旦，信齋居士葛郯跋。

南宋張貴謨行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：云谷老禪以《瀟湘圖》示諸齋求跋，云谷不將境示人，諸齋莫作。畫會大地山河，是幻畫是幻幻，只今說幻，幻□幻破，九州一塵寓筆端。三昧誤點成牛，欲犯苗稼，若如此，題瀟湘圖，又似癡人說夢也。辛卯中秋串齋張貴謨跋。

南宋章深行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：云谷老師妙齡訪道方外，足跡遍浙江東江西諸山，窮幽遐瑰詭之觀，心空倦游，歸臥吳興之金斗山，且十七年，宜于山水飫聞而厭見，況紙墨所幻，顧何足進。舒城李生為師作瀟湘橫看，愛之，俾余評。余謂昔人見斷墻，而知畫斷墻非所以為畫，而心適與畫會耳。故畫無工拙，要在會心處披此軸飄然起塵，外之想亦有足佳然畫之佳否，尚不識而師。一丘一壑，胸攻有不凡者，筐中活句卻請諸人別為拈出。乾道庚寅重陽蒙齋居士章深題。

南宋葛郯行書跋《瀟湘臥游圖卷》二釋文：昔東坡題宋復古《瀟湘晚景圖》，有“照眼云山出，浮天野水長”等句。余觀此筆，難不置身喦谷中，而心固與景俱會矣。圓照老人早悟靈機，洞見佛祖根源，視六塵境界如夢幻泡影，而寒煙淡墨猶復襲藏。所謂寓意于物而不留意于物也。乾道庚寅十月晦日，澹齋居士葛郯跋。

南宋彥章父行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：黃叔度言論風旨無所傳聞，而一時歆艷。籍籍不下顏氏子，直以范元平、陳仲舉輩為信也。李生作瀟湘短軸而諸公寓藻鏡于翰墨之妙，冀群雖良，伯樂一顧未為無助，李平其庶幾畫士之叔度乎，異時一瓣香當敬為云谷師。單閼壯月，如齋彥章父書。

南宋張泉甫行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：云谷禪隱有《瀟湘圖》，諸大士題跋下，語說真說幻仆，不免畫蛇添足。兄物茍有可觀皆有可樂，不必以真幻為斷當也。瞿曇氏以山河為幻，融結幻對，真生真假，幻行真幻之見不立是。圖存亦可亡亦可免起，鵲落少縱則逝，當知東坡之意不但施于畫者。辛亥秋愚齋張泉甫題。

南宋葛邲行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：云谷師行腳卅年，幾遍山河大地，心空及弟歸，猶以不到瀟湘為恨。每遇名筆，使之圖寫，間為好事。取去亦復不斷，此軸最后所作，予素不識畫求跋，語莫知所替也。然師亦知夫掌上之妙喜耳，中之兜玄胸次之八九，云夢者X不。師傅大戶庭師已游瀟湘矣。乾道辛卯中秋可齋居士葛邲書。

佚名行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：道人心境兩清閑，函丈X然宇宙寬。摹畫江山最佳處，焚香掩卷塵蒲團。筠齋隨喜。

理窟行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：煙圍晚翠楚江寒，秋水長天尺素間。卷盡胸中八云夢，難牎瀟灑篆煙然。理窟書。

日本內(nèi)藤虎行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：李龍瞑《瀟湘臥游圖》卷為明海上顧中舍所藏四名卷之一，中舍名從義，字汝和，嘉靖中以善書選直父華殿，擢大理評事，及后乾隆帝并獲其四卷，再三題跋，以示矜重。西清敬劄記評，謂峰巒離合，云煙空濛，筆墨脫盡恒徑允矣。卷后多南宋人題跋，信齋居士葛郯出于嘉泰普燈錄字，謙問少擢，上第官知府守臨川，玩意禪悅，以淳熙八年正月廿七日卒。葛邲宋史有傳世以儒學名家五世登科，三世掌詞，命官至左丞相，卒于寧宗初年。謚文定□與郯郛皆兄弟，行惟云谷，圓照遍檢諸僧，傳竟無所見此卷。癸亥九月大震時幸免祝融之災，實賴菊池君惺堂，挺身救出諸煙焰中，云語在東坡《黃州寒食卷》跋。甲子四月內(nèi)藤虎。

行書跋《瀟湘臥游圖卷》釋文：壬寅新秋，在日本東京獲觀此珍寶，為之把玩。不置龍眠卿人吳汝倫□子，啟兒與杜生之畫，李生德膏，鄒生鐘韶同觀。

《瀟湘臥游圖》存于日本已經(jīng)超過一個世紀，即使作者并非有名的畫家，實際身份背景也不明確，這一幅歷經(jīng)劫難的山水畫，作為十二世紀末，從北宋邁入南宋，富有融合與轉型意義的'瀟湘'主題山水畫代表作品之一，仍受美術史學者的重視。學者分別探討過該畫作的構圖、筆法、水墨表現(xiàn)、形式風格等等面向。其中，鈴木敬教授在1973年-1979年作過詳盡研究;Valerie Malenfer Ortiz女士的專書以《瀟湘臥游圖》為主軸，全面討論其在中國山水畫創(chuàng)作及鑒賞的歷史進程中所呈現(xiàn)的特殊價值。

《瀟湘臥游圖》應云谷圓照禪師(1019年-1099年)而作，曾經(jīng)擁有過《瀟湘臥游圖》者，為晚明的收藏家 顧從義 (1523-1588)。 董其昌 (1555-1636)在《瀟湘臥游圖》上的題跋指出，《瀟湘臥游圖》為北宋文人畫家 李公麟 所繪，和李公麟的'蜀江圖'、'九歌圖卷'，以及顧愷之(約345-406)的'女史箴言'本來并稱為顧從義家的四大名卷?！稙t湘臥游圖》經(jīng)陳所蘊、吳廷、清代高士奇而入乾隆之手。滿清覆亡之前，《瀟湘臥游圖》流入日本，成為菊池惺堂(1868-1935)府中之寶。1923年，東京大地震，菊池惺堂于火中搶救出《瀟湘臥游圖》，于是畫卷上留有一點火痕。此畫卷入藏東京國立博物館的具體經(jīng)過還有待進一步查證。