宋代白描摹本29.3×122.7cm

臺北故宮博物院藏

楊子華，生卒年不詳。是北齊世祖高湛的愛臣，北齊世祖時(shí)(561年～565年)任直閣將軍、員外散騎常侍。善畫貴族人物、宮苑、車馬，所畫馬尤其生動(dòng)逼真，據(jù)傳他在壁上所畫馬甚至引起觀者夜間聽到馬索水草而嘶鳴的幻覺，時(shí)有“畫圣”之稱。他所畫人物形象豐滿圓潤，有別于顧愷之的“秀滑清麗”，他的畫風(fēng)影響到唐代，具有承前啟后的歷史地位。 楊子華也向被認(rèn)為是牡丹圣手，蘇軾面對牡丹曾發(fā)出浩嘆：“丹青欲寫傾城色，世上今無楊子華?！?/strong>

《勘書圖》局部

楊子華在長安等地畫了很多的壁畫，但到今天都已經(jīng)了無蹤跡。只有一卷傳為宋臨的<北齊校書圖>（現(xiàn)藏于美國波士頓博物館），是我們今天唯一能見到的楊氏的卷軸畫。這圖卷所畫的是北齊天保七年（556年）文宣帝高洋命樊遜和文士高干和等11人負(fù)責(zé)刊定國家收藏的《五經(jīng)》諸史的情景。據(jù)宋人題跋，原為楊子華作。畫中人物的特征，已不同于顧、張等人的'秀骨清相'，人物面孔都呈鵝蛋形，與出土的婁叡墓壁畫相吻合。因?yàn)樗朴诋嫳诋?，所以有人?979年出土的北齊婁叡墓的壁畫推測為他的手筆。《北齊校書圖》在宋代有白描與設(shè)色不同摹本。

 宋代設(shè)色摹本

另外，還有一些墓室壁畫也體現(xiàn)了楊子華的繪畫風(fēng)格，甚至有的壁畫被學(xué)者認(rèn)為正是楊子華親筆所作。其中比較著名的就是山西省太原市南郊王郭村北齊婁睿墓壁畫中的出行圖與陜西省三原縣唐李壽墓壁畫中的出行圖。它們所處的時(shí)代相近，繪制風(fēng)格相似，內(nèi)容相同，形式相仿，酷似出于一人之手（楊子華），或者是有著師承關(guān)系的作品，至少也是北齊繪畫對初唐影響所致。

楊子華《出行圖》

山西太原王郭村北齊 

婁睿墓壁畫 （傳）

楊子華后人繼承《出行圖》

陜西省三原縣

李壽墓壁畫（傳）

婁睿和李壽都是皇家重臣，墓中壁畫的作者也絕非等閑之輩，它必然是宮廷畫師所為。所以圖中鞍馬和人物的繪制非比一般。馬的神態(tài)和動(dòng)勢描寫得惟妙惟肖。它完全可與傳世的名作<洛神賦>圖中的馬和<照夜白>圖中的馬相媲美。

唐韓幹《照夜白圖》

局部 

美國大都會(huì)博物館

北齊時(shí)代雖短，但繪畫，尤其壁畫，在藝術(shù)史上舉足輕重。北齊畫家楊子華猶以“鞍馬人物為勝”。從北齊到初唐，以至后代數(shù)載，贊譽(yù)不絕，世稱“畫圣”。而婁睿地位顯要，其墓室壁畫絕非當(dāng)時(shí)一般畫工所為。似乎可以推測，其作者很有可能就是楊子華。由此可以推知，李壽墓壁畫中的出行圖，也有可能是楊子華或者是弟子的承襲，或者是后人的繼承。

楊子華６０歲以后還有作品是有依據(jù)的。這就不難理解李壽墓中的出行圖與婁睿墓中的出行圖與楊子華的淵源關(guān)系。再者，楊子華入隋與唐初，已是暮年，而閻立本兄弟生于隋，又曾師從楊子華，也極為推崇楊子華的畫。據(jù)此，也可推知李壽墓的出行圖也有可能是閻氏所為。由于北齊繪畫的影響延及后世，唐時(shí)期墓葬中的很多鞍馬形象，均可追尋北齊的畫跡，尤其婁睿墓中的鞍馬人物形象。