《紅樓夢》第一回講了什么內(nèi)容？

《紅樓夢》第一回是全書的縮影，寫甄士隱的人生悲劇和賈雨村的宦海沉浮，隱含著作者的悲觀主義的功名觀、愛情觀、親情觀和財(cái)富觀。

書的開頭，介紹在姑蘇有一條街叫十里街（勢利街），街內(nèi)有個(gè)仁清巷（人情巷），住著個(gè)鄉(xiāng)宦人家，主人名叫甄士隱，其女名叫甄英蓮（真應(yīng)憐）。某天夏日，甄士隱一夢醒來，抱著女兒到街上看熱鬧，忽見一僧一道走來。那僧見甄英蓮便大哭起來，并說這個(gè)女兒是“有命無運(yùn)、累及爹娘之物”，還留下一句讖語：

“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。

好防佳姐元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！?/p>

“你把這有命無運(yùn)、累及爹娘之物抱在懷內(nèi)作甚！”

第一句是譏諷甄士隱未看破親情，癡心愛護(hù)女兒，后來女兒被人拐走，長大了連他這個(gè)父親都不記得了；第二句暗伏甄英蓮最后會(huì)被賣到薛家，第三句預(yù)言被拐的時(shí)間和甄家敗落的時(shí)候。

僧道走后，甄士隱偶遇住隔壁寺廟里的窮書生賈雨村，并邀請(qǐng)其入內(nèi)喝酒。飽餐之余，賈雨村瞟了眼甄家“命運(yùn)兩濟(jì)”的丫鬟嬌杏（僥幸），不料這個(gè)丫鬟也回望了他幾眼，賈雨村便自作多情，將其牢記在心。

一日，正值中秋節(jié)，甄士隱邀請(qǐng)賈雨村共飲。并勸他進(jìn)京考取功名，資助他盤纏，雨村次日便入京趕考。到了次年元宵，甄家仆人霍啟（禍起）抱著甄英蓮到街上觀燈，不慎令英蓮被人拐走。甄士隱夫婦四處尋找，杳無音信。到了三月十五，隔壁的寺廟突起大火，殃及甄家，燒得一干二凈。甄家從此敗落，財(cái)富散盡。

最后，甄士隱深感世事荒涼，偶遇一跛足道人，聽其唱《好了歌》，便領(lǐng)悟了人生痛苦的本質(zhì)，說了聲“走罷！”懸崖撒手，跟隨道士出家了。另一邊，賈雨村功名高中，做了官，回來想要報(bào)答甄士隱，可惜甄士隱已不知去向。因而便把甄家的丫鬟嬌杏納作二房，不久正妻死亡，又扶作正室。最后，賈雨村也因?yàn)樨澪壑?，別朝廷革了官，功名之路終結(jié)。

賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

悲觀主義的功名、財(cái)富、愛情和親情觀全部都在第一回里論及到了，讀《紅樓夢》要理解好曹雪芹的這一哲學(xué)思想，這是整部《紅樓夢》的一把鑰匙，有了這把鑰匙才知道這本書是寫什么的，是要寫什么的。

《紅樓夢》是怎么寫成的？

甲戌本《紅樓夢》在第一回之前有一篇單獨(dú)獨(dú)立出來的《凡例》，《凡例》主要介紹書名、寫作目的和寫作主題。這個(gè)《凡例》顯然不屬于脂硯齋的批語，而是作者對(duì)《紅樓夢》一書的自述。

《凡例》與第一回的前半部分用來介紹書的寫作過程，作者采用幻中有幻的方式來寫，講述一個(gè)故事：說女媧補(bǔ)天，遺留一塊石頭，遺棄在青埂峰（諧音：情根峰）之下。這塊石頭整日自怨自哀，一日突然遇茫茫大士和渺渺真人從峰下經(jīng)過，石頭便請(qǐng)求他們將自己攜入人間去經(jīng)歷一番世間冷暖，感受人世。

于是茫茫大士便施展法術(shù)，將石頭變成一塊刻字的寶玉，趁神瑛侍者下凡之際，將石頭帶入人間。神瑛侍者下凡后，便是賈寶玉，賈寶玉出生時(shí)嘴里所銜的寶玉即為石頭。石頭在與賈寶玉歷經(jīng)一番劫數(shù)之后，又回到了青埂峰下，由通靈寶玉變回原來的模樣。此時(shí)石頭上已經(jīng)刻滿了字，敘述石頭的那段凡間經(jīng)歷。

忽然有天空空道人經(jīng)過，將上面的字抄錄了下來，寫成了一本書。書名《石頭記》，空空道人改名叫“情僧”，改《石頭記》叫《情僧錄》。后來，有一個(gè)名叫吳玉峰的人改《情僧錄》為《紅樓夢》，又有一個(gè)叫東魯孔梅溪的人把書名叫做《風(fēng)月寶鑒》。再后來，有個(gè)叫曹雪芹的人，在悼紅軒里披閱十年，增刪五次，編成目錄、分出章回，又將書名改為《金陵十二釵》。到最后，一個(gè)叫脂硯齋的人在甲戌年（1754年）對(duì)此書進(jìn)行鈔閱再評(píng)注，復(fù)歸了書名，叫《石頭記》。

這樣，作者把《紅樓夢》的成書過程作為虛構(gòu)，寫進(jìn)了小說里。

無材不堪入世

《紅樓夢》的主題是悲觀主義

《紅樓夢》第一回借茫茫大士和渺渺真人之口，道出了作者的人生觀，他說：“那紅塵中有卻些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八字緊相連屬。瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空。”

在作者眼中，人生雖然能夠有些樂事處于其間，但樂事十分短暫，瞬息即逝，整個(gè)人生的基調(diào)是悲慘和絕望的，所有的快樂和幸福到了最后會(huì)是一場大夢，終究會(huì)萬境歸空。因而，得出的結(jié)論是“到不如不去的好”——人生是不值得度過的。

在第一回末尾的《好了歌》及其解注中，更是詳細(xì)的表達(dá)了這種悲觀主義思想。

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了?！?/p>

這四句闡述悲觀主義的功名觀，依“到頭一夢，萬境歸空”的看法，功名只是暫時(shí)的樂事，不可久恃，只要功名到了期限，就會(huì)人非物換，樂極生悲，一切得到功名的王侯將相都化為塵土，墳?zāi)贡换牟菡诒?，無人憑吊。悲觀主義告訴人們，世人都忘不了功名，但得到功名也不會(huì)幸福，最終還得走向死亡和被遺忘。

“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了?！?/p>

這四句闡述悲觀主義的財(cái)富觀，世人苦苦地追求財(cái)富，活著時(shí)永遠(yuǎn)也無法滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)，總是希望獲得更多。等到他獲得更多的財(cái)富，獲得瞬息的快樂后，又立即面臨死亡，面臨無法揮霍財(cái)富、喪失財(cái)富的痛苦。求財(cái)不足以讓人幸福。

“世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了?！?/p>

這四句闡述悲觀主義的婚姻愛情觀，人們認(rèn)為愛情可貴，整日把嬌妻惦記在心，海誓山盟，日日說恩情，相許不離分。在短暫的婚姻相伴之后，一旦自己死去，妻子也便不再惦記什么海誓山盟了，直接改嫁，跟著別人而去。

“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

這四句闡述悲觀主義親情觀，人人都愛護(hù)子女兒孫，可憐天下父母心，可惜到頭來孝順的子女卻也沒有幾個(gè)。一切的功名、財(cái)富、愛情和親情都不過是短暫的“樂事”，經(jīng)不起瞬息變化的人生，最終都會(huì)走向毀滅。因而“好便是了，了便是好。”人生是不值得過的。

“好便是了，了便是好?！?/p>

第一回里對(duì)《紅樓夢》結(jié)局的伏筆

在《好了歌》的后面，還有一首《好了歌解注》，是對(duì)這四大悲劇觀點(diǎn)進(jìn)行深入的闡釋，而且暗伏《紅樓夢》中主要人物的結(jié)局：

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，

衰草枯楊，曾為歌舞場?！?/p>

此兩句借寧國府和榮國府又盛而轉(zhuǎn)向衰敗，表達(dá)《好了歌》中的“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”的悲觀主義功名觀。

“蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上?！?/p>

這句仍是功名觀的延續(xù)，講述功名可由盛而衰，又可由衰而盛，但最后還是“致使鎖枷扛”的悲慘結(jié)局。

“說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦?！?/p>

這段解釋悲觀主義的愛情觀，對(duì)應(yīng)《好了歌》的“夫妻日日說恩情，夫死又隨人去了”?？鞓匪蚕⒓词?，寶釵、湘云等迅速衰老。賈寶玉昨日才剛剛送別黛玉、晴雯的尸骨，今朝又迎娶新妻，曾經(jīng)的木石前盟又有何意義。正所謂“夫死又隨人去了”，沒有什么忠貞不移的愛情，愛情亦要?dú)w為悲劇。

“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！”

這段闡述悲觀主義財(cái)富觀，對(duì)應(yīng)《好了歌》的“終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了”。王熙鳳、賈寶玉、甄寶玉等人在賈家甄家繁榮昌盛之時(shí)，享盡榮華富貴，但到了最后也不過是淪為乞丐，喪失一切財(cái)富。體會(huì)人生的痛苦。

“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！”

這段闡述悲觀主義親情觀，對(duì)應(yīng)《好了歌》的“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”柳湘蓮等，在父母健在時(shí)深受其癡心寵愛，父母亡故后，全無一絲孝心，做了強(qiáng)盜，成了娼妓，玷污宗廟。

“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長?！?/p>

這段又回到了功名觀上來，講述功名循環(huán)往復(fù)，官場沉浮，到頭來還是走向悲慘的結(jié)局，逃不出“萬境歸空”的命運(yùn)。

“亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”

最后，表明整個(gè)人生的荒唐，否定人生的價(jià)值，又到那個(gè)結(jié)論“到不如不去的好?！币斫狻都t樓夢》，就得明白這種徹底的悲觀主義。