人生最終價(jià)值在于思考和醒悟而不只是生存

哲學(xué)，離我們很遠(yuǎn)又很近。它看似晦澀、冰冷，實(shí)則全然是生活的總結(jié)。

思想家的目的，就是要給人一條線，線的這頭牽著人性的墮落，線的那頭牽著人性的升華。這條線會(huì)讓人們腳踏實(shí)地的行進(jìn)；恪守人性、財(cái)產(chǎn)、自油的底線，一步一步行進(jìn)。

黑格爾說(shuō)，“人是靠思想站立起來(lái)的?！?/p>

“情結(jié)”會(huì)影響一個(gè)人的理性，而“理性”會(huì)讓人痛苦；因?yàn)槔硇缘墓饷⒄找?jiàn)的是“真相”——真相總是殘酷的。

人一到群體之中，智商就嚴(yán)重降低；為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非觀，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。——古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》

猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。人生就像在打俄羅斯方塊，你合群了，也就消失了。

個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，即把責(zé)任推給群體；這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的不是什么真相和理性，而是盲從、偏執(zhí)和狂熱，只知簡(jiǎn)單而極端的感性宣泄。這一點(diǎn)最容易被野心家利用。

群體無(wú)疑總是無(wú)意識(shí)的，但也許就在這種無(wú)意識(shí)中間，隱藏著它力量強(qiáng)大的秘密。

孤獨(dú)能夠凈化心靈，是智者的天地，是少數(shù)人的選擇。而普羅大眾則需要解決切實(shí)的問(wèn)題，對(duì)他們而言孤獨(dú)意味著孤單，孤單意味著孤立無(wú)援；所以，必須抱團(tuán)才能取暖。

人們歌唱孤獨(dú)，卻害怕孤獨(dú)，所以要抱團(tuán)取暖；因?yàn)楣陋?dú)只能獨(dú)善其身，而抱團(tuán)取暖才能解決共同面臨的問(wèn)題。

個(gè)人的能力是有限的，群體不只是群氓，也是力量的聚合物。群體力量的爆發(fā)，既能隨波逐流，物欲橫流；也能摧枯拉朽，化腐朽為神奇；但它需要正義與智慧的導(dǎo)引。

有人群的地方就有社會(huì)；有社會(huì)，就離不開(kāi)思考與智慧的結(jié)論；在抵制心靈雞湯的同時(shí)，依然需要真理火花的照亮。

社會(huì)是由眾人組成，人們之間需要友誼、互助和參與，解決問(wèn)題，而不是逃避。所以，孤獨(dú)不應(yīng)是大眾的選擇。相對(duì)于孤獨(dú)、獨(dú)享清凈，人們更需要傾訴，心靈困惑的疏解；需要希望、友誼、關(guān)愛(ài)和互助。

在不具備充分的認(rèn)知能力或知識(shí)儲(chǔ)備的情況下，即使行了萬(wàn)里路，也不過(guò)是個(gè)郵差而已。

最難溝通的不是書(shū)讀得不多、沒(méi)什么思想的人，而是讀書(shū)不少、滿腦子標(biāo)準(zhǔn)答案的人。

固執(zhí)并不是獨(dú)特的個(gè)性，某種程度上說(shuō)是一種人格缺陷。固執(zhí)的人缺少反省能力，更缺少超出自身思維習(xí)慣的隨機(jī)覺(jué)知能力。然而大凡信念堅(jiān)定者都是固執(zhí)的人；這也說(shuō)明了人都有局限性。

聰明指的是投機(jī)取巧、鉆營(yíng)獲利的心思與手段，智慧是純粹發(fā)現(xiàn)真理的能力；愚蠢不是智商問(wèn)題，而是道德問(wèn)題。

自油催生萬(wàn)物。人類社會(huì)的一切變革和進(jìn)步，都是在新的思想觀念的推動(dòng)下進(jìn)行的。而只有當(dāng)觀點(diǎn)能夠自油碰撞，時(shí)代巨變亟需的思想資源才會(huì)脫穎而出。

哪里有思想，哪里就有威力?！笪暮?、思想家維克多·雨果

人類文明發(fā)展到今天，僅僅擁有人的身體和思維意識(shí)，還稱不上是一個(gè)完整的人。作為人，你必須擁有你應(yīng)該擁有的一切基本權(quán)力[即生命權(quán)、自油權(quán)、追求幸福和財(cái)產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利]，才算是一個(gè)真正意義上的、社會(huì)化的人。

文明是人文大同的結(jié)果。文化必須求異，文明一定趨同。

城市是文明的發(fā)源地，工商業(yè)是文明的表現(xiàn)形式；因?yàn)楣ど踢^(guò)程體現(xiàn)契約精神規(guī)則；契約精神多寡標(biāo)志著文明程度高低。

文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明；但沒(méi)有契約精神，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富是發(fā)展不起來(lái)的。

生與活有兩個(gè)誤區(qū)：一是活給別人看；二是看別人活。

很多人分不清理想和欲望的區(qū)別；理想就是當(dāng)你想它時(shí)，你是快樂(lè)的；欲望就是當(dāng)你想它時(shí)，你是痛苦的?，F(xiàn)實(shí)狀況是：理想實(shí)現(xiàn)時(shí)，你是快樂(lè)的，否則很痛苦。欲望滿足時(shí)，你是快樂(lè)的，否則很痛苦。

女人是一個(gè)社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，當(dāng)女人追求知識(shí)時(shí)，這個(gè)社會(huì)是進(jìn)步的； 當(dāng)女人崇尚自油時(shí)，這個(gè)社會(huì)是文明的； 當(dāng)女人崇拜金錢(qián)時(shí)，這個(gè)社會(huì)是腐化的； 當(dāng)女人攀附權(quán)貴時(shí)，這個(gè)社會(huì)是墮落的?！聡?guó)馬丁揚(yáng)克

人就是是人，必須要有邊界，越過(guò)邊界的人，是要遭遇毀滅的。當(dāng)一個(gè)人忘記過(guò)去苦難時(shí)，他一定會(huì)重蹈覆轍。當(dāng)一個(gè)人什么都想要的時(shí)候，一定會(huì)失去一切。當(dāng)一個(gè)人自以為是無(wú)所不能的神的時(shí)候，一定是無(wú)惡不作的魔。

做人，要有一種心理準(zhǔn)備：歷史上見(jiàn)，時(shí)間上見(jiàn)，不能總是當(dāng)下見(jiàn)。當(dāng)你一門(mén)心思，只想成為現(xiàn)實(shí)中的成功者，也許就會(huì)失去歷史和時(shí)間，甚至成為歷史的階下囚。

有時(shí)公道并不在人心，但時(shí)間，卻可以將失去的公道追討回來(lái)。

不能簡(jiǎn)單地以當(dāng)下的得失論成敗，很多所謂失敗，只不過(guò)是此時(shí)的一個(gè)世俗觀念，或者某種立場(chǎng)下的判斷而已。

有人說(shuō)：“歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，后人可以隨意評(píng)說(shuō)?！狈且?，歷史是由兩部分組成的：“歷史事件本身”和“對(duì)歷史事件的解釋”。

一部《紅樓夢(mèng)》告訴我們，榮國(guó)府的衰敗既怨不得“總經(jīng)理”王熙鳳，也怨不得“董事長(zhǎng)”賈政；而是那個(gè)造就薛蟠，也造就了賈寶玉的腐朽家規(guī)和朝廷，敗亡是必然的。

以前一直認(rèn)為高樓聳立，車(chē)來(lái)車(chē)往才是發(fā)達(dá)國(guó)家；現(xiàn)在開(kāi)始明白了，空氣清潔，食品按全，伺法蚣㊣，教淯翳療公呯免費(fèi)，人人老有所依，人人有尊嚴(yán)，才是一個(gè)郭嘉的軟實(shí)力。

在文明社會(huì)里，任何人的生命都是等值的。衡量一個(gè)社會(huì)是否跨進(jìn)了現(xiàn)代文明大門(mén)的標(biāo)尺，不是對(duì)富賈的喝彩和對(duì)成功者的恭敬，而是對(duì)弱者與私產(chǎn)不做絲毫退讓的保護(hù)。