作者： 宜言

中國(guó)歷來(lái)是個(gè)教育大國(guó)，人們從古遵從“不學(xué)不知義”主流思想，對(duì)于學(xué)習(xí)教育一直存在崇敬觀(guān)念。所謂“誠(chéng)哉古人言”，流傳千年的教育正如古人所說(shuō)該當(dāng)長(zhǎng)思久故，因此在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，科教興國(guó)戰(zhàn)略的興起不僅是歷史精華的承載，更是學(xué)子前行的規(guī)章。

最早的教育時(shí)代可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，此時(shí)的人們更多把教育理念放在勞動(dòng)上，上至制造工具，下到捕獵種田都是當(dāng)時(shí)的教育核心。在生產(chǎn)力情況得到改善之后，人們又將教育重心往藝術(shù)文化上偏移，開(kāi)始了對(duì)文字與音樂(lè)的追求。

在從夏商至春秋的奴隸社會(huì)教育時(shí)期，人們開(kāi)始了對(duì)人倫事理的研究和記錄。直至西周，社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝為準(zhǔn)的教育考察規(guī)范，在招攬社稷人才時(shí)也常常據(jù)此選拔。

再后來(lái)則到了以孔孟思想為尊的封建王朝教育時(shí)期。孔子主張“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”，并開(kāi)設(shè)私學(xué)之風(fēng)，為近現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。這時(shí)的人們著重培養(yǎng)君子之風(fēng)，受孔孟文化影響好讀圣賢兵法之屬書(shū)籍，并不斷將前人事跡記錄在冊(cè)，以倫理道德育后，以仁愛(ài)之風(fēng)待人。

宋代周敦頤開(kāi)創(chuàng)理學(xué)，在中國(guó)詩(shī)書(shū)教育的基礎(chǔ)上增加了綜合性的教育模式。朱熹重視逐漸深入，循序漸進(jìn)的讀書(shū)法則，強(qiáng)調(diào)三綱五常與義理之學(xué)，與眾多思想教育家一同開(kāi)創(chuàng)了封建社會(huì)的新型教育事業(yè)。

中國(guó)近代教育是從禁錮被迫打破，外來(lái)文化匯流開(kāi)始的。當(dāng)舊時(shí)代人民與新興科學(xué)思想交流時(shí)，學(xué)校的教育制度都得到了大幅度的提升改善，多元交融的教育思想促成了中國(guó)近代第一批留洋學(xué)生的產(chǎn)生，在這些教育理念的碰撞與接納中，中國(guó)的近代化道路也是由此拉開(kāi)序幕，與教育并駕齊驅(qū)。

教育迅速發(fā)展還是得看現(xiàn)代至當(dāng)代的教育改革。國(guó)家在教育事業(yè)上投入了大量資金，用科技帶入知識(shí)的方法將書(shū)本知識(shí)推上新高度。在促進(jìn)教育系統(tǒng)完備后，繼而引進(jìn)更廣泛的道德，音美，健康以及技術(shù)學(xué)科，不再拘泥于“背多分”模式，這在中國(guó)教育歷史上是一項(xiàng)重大創(chuàng)新。

中國(guó)的教育事業(yè)從原始社會(huì)至今經(jīng)歷了幾千年的變化發(fā)展，如何進(jìn)行更完備更全面的教育仍舊是當(dāng)前需要慎思的問(wèn)題，不過(guò)教育在社會(huì)上的發(fā)展前景極為可觀(guān)，實(shí)現(xiàn)全民受教指日可待。