如果論起中華民族的文明起源的話，歷史或需要追溯到有文字記載之前的幾千年了，但是中華民族的文化和發(fā)展步入到一定的正軌并按這個(gè)正軌延續(xù)下去，還是自秦朝建立之后。從這個(gè)方面來(lái)看，大秦帝國(guó)也算是中華文明的一個(gè)源頭，畢竟自從秦朝建立之后的兩千多年，中華民族的政治制度并沒(méi)有改變。

炎黃子孫按照秦始皇定力的中央集權(quán)制度，跨過(guò)了兩千多年的歷史，但是這套制度明明是秦朝定力下來(lái)的，步入正軌的歷史也是從秦朝開(kāi)始的，可是后世人卻往往都貶低秦國(guó)，對(duì)秦王朝的統(tǒng)治嗤之以鼻，同時(shí)卻又不斷的抬高漢朝。我們現(xiàn)在的民族稱(chēng)為漢族，所使用的文字稱(chēng)為漢字，所說(shuō)的話叫做漢語(yǔ)，但是這一切卻都不是從漢朝開(kāi)始的。那又是什么樣的原因?qū)е铝诉@種情況的發(fā)生呢？

其中一個(gè)還是王朝存在時(shí)間上的差距，大漢王朝經(jīng)數(shù)百年可以說(shuō)是鞏固了整個(gè)中華文明的基礎(chǔ)，讓歷史可以有序地發(fā)展下去。大秦帝國(guó)雖然說(shuō)建立了那樣的一個(gè)制度，但是他卻沒(méi)有堅(jiān)守下去。秦朝從建立到滅亡也不過(guò)只有短短的十幾年。雖然說(shuō)是制度定立下來(lái)了，但是還不能很好的去鞏固實(shí)施秦朝就被大漢王朝給代替了。因此可以說(shuō)是秦始皇鋪路劉邦撿了一個(gè)現(xiàn)成，所以說(shuō)大漢王朝給人的印象要比秦王朝身上許多。

其次是因?yàn)閮汕Ф嗄甑臍v史受儒家的影響太深，而秦始皇的焚書(shū)坑儒讓秦朝與儒家一直都是兩個(gè)敵對(duì)的概念。深受儒家影響的中華文化對(duì)于秦王朝的統(tǒng)治也是加以排斥的，評(píng)價(jià)秦王朝的統(tǒng)治大都是苛政暴政等等，但是實(shí)際上秦皇朝從發(fā)動(dòng)滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)到最后一統(tǒng)中原從未屠過(guò)城，秦王朝建立之后也從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)大漢王朝的那種狡兔死走狗烹的現(xiàn)象。發(fā)動(dòng)滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的名將名相在秦王朝建立之后依舊是身居高位，秦王朝所定下的制度也被延續(xù)了幾千年之久，所以說(shuō)單純的不論功過(guò)是非就單單的將秦王朝的統(tǒng)治一棍子打死是非不明智的，也是不應(yīng)該的。

其三，西漢末年，滅郅支單于。謂“明犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”。可謂至強(qiáng)。漢以強(qiáng)亡，是中央大權(quán)旁落，外戚王莽篡漢。東晉也是以強(qiáng)而亡，劉裕建宋，疆域比東晉大多了。已經(jīng)推到了黃河一線。也是屢次北伐，皇室控制不了將軍。乃至說(shuō)唐朝都是如此，唐朝末年，各地節(jié)度使把少數(shù)民族政權(quán)揍得不要不要的。但中央已經(jīng)無(wú)力控制他們了。北周呢？后周呢？都完成統(tǒng)一天下的準(zhǔn)備了?；饰槐淮哿?。說(shuō)到底，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)A軋，要么皇帝控制不了外戚，宦官，將軍，權(quán)臣。要么就是中央控制不了做大的地方勢(shì)力。都是權(quán)力斗爭(zhēng)。

其四，人們大都把秦王朝的統(tǒng)治稱(chēng)為帝國(guó)，在儒家人看來(lái)帝國(guó)這一概念實(shí)際上是血腥的，不符合他們的基本觀念，相比于帝國(guó)王朝的統(tǒng)治更容易讓人接受，所以大秦帝國(guó)的存在讓儒家分子感到有些尷尬，而在他們?nèi)寮矣^念的影響之下，帝國(guó)這一概念也漸漸地消失了。

但實(shí)際上中華民族的文化能夠穩(wěn)定的發(fā)展大秦帝國(guó)可以說(shuō)是功不可沒(méi)的，自大秦帝國(guó)開(kāi)始中華的文化才有了一個(gè)明顯的框架并且一直延續(xù)了下去。身為一個(gè)有正義感和民族感的華夏兒女，對(duì)大秦帝國(guó)的統(tǒng)治應(yīng)該保持理性的態(tài)度。實(shí)際上如果秦王朝的統(tǒng)治能夠延續(xù)上百年，或者是幾百年的話，或許我們現(xiàn)在所說(shuō)所寫(xiě)的應(yīng)該叫秦語(yǔ)秦字。正如易中天先生所說(shuō)的那樣，我們?cè)诙兰o(jì)前就是秦，是不叫大秦帝國(guó)的大秦帝國(guó)。