周易第四十卦詳解 解卦原文 解。利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。 象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。 白話文解釋 解卦：利于西南行，但是，若沒有確定的目標，則不如返回，返回吉利。如果有確定的目標，則宜早行，早行吉利。 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨并作，化育萬物，是解卦的卦象。君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。 《斷易天機》解 解卦震上坎下，為震宮二世卦。震為動，坎為險，遇險而動，為即將脫險走出困境之兆，因此多主吉。 北宋易學家邵雍解 艱難化散，排難解紛；把握時機，趁早進行。 得此卦者，能解脫先前之困難，宜把握良機，求謀事業(yè)，出外謀事者更佳。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：災難已解，聲名大起。 財運：天時地利，人和為貴。 家宅：祈禱解厄；婚姻吉祥。 身體：藥到病除。 傳統(tǒng)解卦 這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內(nèi)，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。 大象：春雷大作，大地解凍，喻冬去春來生機再現(xiàn)。 運勢：宜把握良機，快速處理身邊困境，更宜出外求謀，因貴人在遠方，以西南為吉方。 事業(yè)：元氣初復，宜休養(yǎng)生息，安靜平易為佳，宜寬宜和。當準備就緒則應立即行動，爭取主動，不可拖廷，所往必有功利，但切勿貪得無厭。克勤克儉，剛?cè)嵯酀?，以柔為主。遠避小人，團結(jié)君子，相互依托，共成事業(yè)。 經(jīng)商：行動貴神速，積極而為，方可擺脫險境。行商宜循正道，切勿招搖過市，此乃愚蠢行動，必自招災禍。 求名：初出茅廬，應繼續(xù)充實自己。待機行動。尤應遠小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。 婚戀：應適時進行。夫妻和衷共濟，可家庭和睦，免除災難。 決策：穩(wěn)妥為宜，亦不應冒險，因一切尚在元氣初復階段。為爭取大發(fā)展，務必寬以待人，以柔致治，廣交賢者，遣散小人，以中庸、正直的方式，張馳結(jié)合的手段，開拓方興未艾的事業(yè)。 初九爻的哲學含義 解卦卦象，雷水解卦的象征意義 解卦，本卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為震。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內(nèi)，動在外。本卦的大意是，等嚴冬過后，當人們聽到天上第一個雷聲時，就知道地上的水已經(jīng)冰消雪化，春天到來了。這意味著萬物已經(jīng)從不適于生存的寒冬解脫出來。“嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解?！?br>從另一個角度看，坎下震上，是說在危險中只要能積極堅持活動，終有一天會從困難的險境中解脫出來。 解卦，位于蹇卦之后?！缎蜇詡鳌分羞@樣解釋道：“物不可以終難，故受之以解；解者緩也?！币馑际鞘挛锊豢赡芤恢碧幱谖ｋy之中，所以在表示險難的蹇卦之后接著是解卦，意思是險難緩解。 《象》中這樣分析本卦：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。這里指出：解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義。君子應該學習這種精神，赦免有過失的人，寬恕有罪惡的人，給他們重新做人的機會。解卦所啟示的道理就是：柔道致治。 解卦象征著災禍危難的舒解，屬于中上卦。《象》中這樣來斷此卦：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。 周易第四十卦初九爻詳解 初六爻辭 初六。無咎。 象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。 白話文解釋 初六：筮遇此爻，沒有災難。 《象辭》說：初六與九二相接，為剛?cè)嵯鄳?，喻君臣、夫妻和衷共濟，其義自無災難。 北宋易學家邵雍解 平：得此爻者，經(jīng)營者吉，未婚者配。做官的德位相稱，晉升有望，讀書人會取得好成績。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：困難初解，不可妄動。 財運：沒有損失，即是幸事。 家宅：平安度日。 身體：一切無恙。 初六變卦  初九爻的哲學含義 解卦第一爻，爻辭：初六：無咎。爻辭釋義 本爻辭的意思是：處在危難才解的情形下，沒有什么過失和不當?shù)摹?br>這一爻是解除困難的時刻，初六是陰爻居柔位，在解卦最下端，柔順，位置不顯著，所以安全。而且，初六與上卦的九四，陰陽相應，雖然不會大吉，也沒有災難。 《象》中這樣解釋本爻：剛?cè)嶂H，義無咎也。這里指出：處在剛?cè)嵯酀?、相輔相成的地位，是不會有什么過失和不當?shù)摹?br>占得此爻者，沒有災，沒有禍，沒有錯，沒有罪，一切平安。這意味著所從事業(yè)正向好的方面轉(zhuǎn)化，從險阻狀態(tài)回歸到正常狀態(tài)，不過現(xiàn)在不宜立刻行動，而應做好行動的準備。 初六：無咎。 象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。 經(jīng)文意思是：沒有災難。 象辭意思是：初六與九二剛?cè)嵯酀?，合乎道義所以沒有災難。 初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎為險，所以初六處于險難的邊緣，并且初六柔爻居奇位，所以處境不是很好。可是由于與九二陰陽相合，并且與九四相應，所解除初六的災難。也就是說初六雖然有難，但可以解脫，所以“無咎”。 周易第四十卦九二爻詳解 九二爻辭 九二。田獲三狐，得黃矢，貞吉。 象曰：九二貞吉，得中道也。 白話文解釋 九二：畋獵獲得三只狐貍，獵物身上帶著銅箭頭。卜問得吉兆。 《象辭》說：九二爻辭講的卜問得吉兆，因為九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。 北宋易學家邵雍解 吉：得此爻者，正當好運，財利可獲。做官的會榮華富貴，讀書人會取得佳績。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：避邪歸正，功名有望。 財運：努力經(jīng)營，可得厚利。 家宅：防范作祟；得到正室。 身體：防有邪念邪病。 九二變卦  九二爻的哲學含義 解卦第二爻，爻辭：九二：田獲三狐，得黃矢；貞吉。爻辭釋義 田：指田獵。狐：指狐貍，比喻以讒言陷忠的小人。黃矢：指黃色的箭頭，箭頭比喻剛直。 本爻辭的意思是：田獵時捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅守正道，可獲吉祥。 九二這一爻啟示的道理是：解除困難需把握中庸、正直的原則。 從卦象上看，九二陽爻在內(nèi)卦的中位，因而中庸，又與君位的六五相應，得到信任。從全卦來看，這一卦有四個陰爻，除了在君位的六五之外，還有三個陰交，所以說三狐。九二搭弓射箭，驅(qū)除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。 《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，得中道也。這里指出：九二爻之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發(fā)展的規(guī)律。 九二在驅(qū)逐小人用的是“黃箭”，“黃”是地的顏色，在木火土金水的五行中，是中央顏色；箭是直的，象征在驅(qū)逐小人時，須用中庸、正直的方法。因為堅守正道，伸張正義，才會驅(qū)逐小人，這樣的結(jié)果可獲吉祥。 占得此爻者，要記住，解決問題不要走極端，堅持中間的道路，這樣才能更好地消除隱患。 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 象曰：九二貞吉，得中道也。 經(jīng)文意思是：田獵捕獲到三只狐貍，得到黃色的箭，守正道吉祥。 象辭意思是：九二爻守正道的吉祥，是因為處于中正之道。 九二爻身處于險中，并且剛爻居于偶位，所以處境也不是很好。但是九二與初六、六三相合，與六五相應，可以得到眾人的幫助脫離險難，爻辭中的“三狐”指的便是這三個陰爻。九二又居于下卦之中，能保持適中的原則，這就是爻辭中的“黃矢”。黃色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具備的適中之德可以解脫九二的困境，所以九二只要堅守正道便會吉祥。 周易第四十卦九三爻詳解詳解 六三爻辭 六三。負且乘，致寇至，貞吝。 象曰：負且乘，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也。 白話文解釋 六三：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，自然招致盜寇搶劫，卜問有災禍之象。 《象辭》說：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，這是愚蠢可恥之事，由于自己慢藏誨盜，招致盜寇，又能譴責誰呢？ 北宋易學家邵雍解 兇：得此爻者，須防竊盜，是非訴訟。做官的謹防被貶之憂。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：素行不端，自取其辱。 財運：小心防盜，以免損失。 家宅：盜竊難防；富而不仁。 身體：亂服成藥，自找麻煩。 六三變卦  九三爻的哲學含義 解卦第三爻，爻辭：六三：負且乘，致宼至；貞吝。爻辭釋義 負：指背負。乘，指乘坐。 本爻辭的意思是：肩上扛著東西，坐在華麗的車上，招來了強盜。即使能夠堅守本分，也會出現(xiàn)困難。 本爻所啟示的道理是要名實相符。六三是陰爻，象征小人卻位于高位；而且陰爻陽位不正，品德與地位不相稱，必然會招致想盜取這一地位的人出現(xiàn)。就是堅守正道，也難以免羞。 《象》中這樣分析本爻：“負且乘”，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？這里指出：“肩上扛著東西，坐在華麗的車上”，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。 孔子曾對這一爻做過評論：“作《易》者，其知盜乎？《易》曰：'負且乘，致宼至?！撘舱?，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》 曰：'負且乘，致宼至?！I之招也。”孔子的意思是說，一個注定背負財物的、卑賤的人，卻乘坐高貴的、君子所乘的車輛，當然要招致強盜來了。 占得此爻者，不要以自命不凡的態(tài)度對待下屬，不要炫耀自己的富有，否則，你將會遭到反對，并且蒙受損失的。 周易第四十卦九四爻詳解詳解 九四爻辭 九四。解而拇，朋至斯孚。 象曰：解而拇，未當位也。 白話文解釋 九四：賺了錢，而懶怠不想走，結(jié)果被人虜去。 《象辭》說：懶怠不想動，說明其人怠于職守，不稱其位。 北宋易學家邵雍解 兇：得此爻者，須防小人，或有交友不慎之禍。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：因人成事，才有機會。 財運：獲利不多，朋友交心。 家宅：不易安居；有力媒人。 身體：慢跑健身。 九四變卦  九四爻的哲學含義 解卦第四爻，爻辭：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辭釋義 拇：指腳的大拇趾。斯：如此，這樣。孚：誠信。 本爻辭的意思是：像解開被綁的拇趾一樣擺脫小人的糾纏，志同道合的人才會心懷誠信前來幫助。 解卦第四爻，爻辭：九四：解而拇，朋至斯孚。人生啟示 本爻辭啟示的道理是：切斷與小人的關系，才會得到君子的信任。 《出師表》中有這樣一句話：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！币粋€人一旦與小人交往密切，君子都會對其失望，而紛紛離去。一旦其與小人脫離關系，君子看在眼里，又會回來與其交往，這樣自己的事業(yè)才能有所發(fā)展。 《象》中這樣解釋道：“解而拇”，未當位也。這里指出：“像解開被綁的拇趾一樣擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。九四屬于陽爻居陰位，又不居中，所以位置不正。 占得此爻者，在工作中遇到了麻煩，為了緩解矛盾，首先切斷與小人的關系，或解除小人的 周易第四十卦九五爻詳解詳解 六五爻辭 六五。君子維有解，吉，有孚于小人。 象曰：君子有解，小人退也。 白話文解釋 六五：君子被拘囚后又獲釋，吉利；小人則將受罰。 《象辭》說：君子解除了小人的職務，說明小人被摒退。 北宋易學家邵雍解 吉：得此爻者，正當好運，君子有利，病者愈。做官的會身居要職。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：正運亨通，君子有利。 財運：自然作去，就有利潤。 家宅：福宅可居；婚姻吉祥。 身體：恢復正氣。 六五變卦  九五爻的哲學含義 解卦第五爻，爻辭：六五：君子維有解，吉，有孚于小人。爻辭釋義維：語氣詞。 本爻辭的意思是：君子只有消除了險阻，才會有吉祥；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的柄服。 從卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五陰爻居陽位，具有柔順的特性，能親近賢能的大臣，但對小人也有信用。一方面任用陽剛君子去除奸邪小人，一方面也用誠信去安撫感化小人，給其改正的機會，使矛盾得到了緩 解。 《象》中這樣本爻：君子有解，小人退也。這里指出：君子只有消除了險阻，才有可能去贏得小人的信服。這里強調(diào)的是陽長陰消的道理，堅持自己的正氣，邪氣自然就會退縮乃至消失。 占得此爻者，在工作中對待下屬，一方面要任用有能力之人，另一方面對待小人也不要放棄或懲罰，而應采用感化的方法，使其轉(zhuǎn)變過來。 六五：君子維有解，吉；有孚于小人。 象曰：君子有解，小人退也。 經(jīng)文意思是：君子解脫了困境，吉祥；用誠信感化小人。 象辭意思是：君子得到解脫，小人勢力消退。 六五處于尊位，相當于國君。可是他處于上互卦坎卦的上爻，所以有險難與被縛之象。但誰能夠把國君縛束起來呢？一般來講是沒有人敢這樣做的。但是一些小人圍靠在君王左右，就像繩子將君王捆住一樣。君王如何擺脫這種困境呢？只有親賢臣遠小人。六五做到了，他與九四這位賢臣相合，與九二這個賢臣相應，所以他解除了小人對自己的羈絆。能夠自我解除羈絆，當然吉祥了。君王這樣做，其實正是在感化小人，讓小人成為君子。 周易第四十卦上九爻詳解詳解 上六爻辭
上六。公用射隼，于高墉之上，獲之無不利。 象曰：公用射隼，以解悖也。 白話文解釋 上六：在高高的城墻上，王公射中一只鷹，并且抓到了，這沒有什么不吉利的。 《象辭》說：王公射鷹，意在除強去暴。 北宋易學家邵雍解 吉：得此爻者，運途順利，多營謀獲利。做官的閑職者會復職，居要位。 臺灣國學大儒傅佩榮解 時運：運途順利，須防小寇。 財運：謹慎防范，有利無損。 家宅：防備竊盜。 身體：戶外運動。 上六變卦  上九爻的哲學含義 解卦第六爻，爻辭：上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。爻辭釋義 公：諸侯。隼：兇猛貪殘的鳥。墉：指城墻。 本爻辭的意思是：徹底解除內(nèi)患要象公侯用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，無所不利。 這一爻啟示的道理是對付邪惡應采取果斷手段。 上六這一爻是陰爻居柔位，得位，而且是這一卦的最高位，這一爻，是解卦的終結(jié)的一爻，必然一切困難都已經(jīng)解除。隼，是指兇殘的鳥，這里指引起內(nèi)患的亂臣賊子。上六對貪想高位、不相應的亂臣賊子就像對站在高墻上射隼一樣，將其射落，一切都很吉利。 《象》中這樣解釋本爻：“公用射隼”，以解悖也。這里指出：“象公侯用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥”，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。 占得此爻者，在事業(yè)上或家庭中出現(xiàn)矛盾，這些矛盾來自于公司的領導層或是家庭成員。面對這種情況，必須痛下決心，敢于面對，不要拖泥帶水，要把這個矛盾盡快解除掉。 上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。 象曰：公用射阜，以解蜂也。 經(jīng)文意思是：王公在高墻上射大鷹，射中了，沒有不利的。 象辭思思是：王公射大鷹，是為了解除恃逆者。 上六處于解卦的最上爻，所以為“高墉”。王公為什么要站到高墻上射大鷹呢？這是為了給天下人看。王公射大鷹，其實喻示的是征討不歸順的諸侯國。征討叛亂的諸侯國，是為了使天下統(tǒng)一和平，是以戰(zhàn)爭解除戰(zhàn)爭的威脅。對于一個國家來說，既需要用“卻千里馬”的方式解除小人的羈絆，也需要用武力去解除叛亂的威脅，這就是文治武備。王公討伐叛亂獲得成功，當然不會有不利的因素了。 |
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