在人生折騰過(guò)程中，最大的平衡是生死，天下諸人，概莫能外。貴為天子與賤如小民的人，富可敵國(guó)與窮無(wú)立錐之地的人，身強(qiáng)可力拔泰山與身弱無(wú)縛雞之力的人，他們?cè)谫F賤、富窮、強(qiáng)弱上的不同可以大到有天淵之別，但他們最終都會(huì)死掉，都會(huì)變成一堆堆重量相等的森然白骨，百千萬(wàn)年后與垃圾、塵土一起雜成荒野。如果這些白骨沒(méi)有被創(chuàng)土的鋤頭、耕地的牛蹄和播種的拖拉機(jī)等等，敲、踩、壓成碎片和骨粉，而是有幸散落在荒山野嶺或深暗可怖的洞穴里，也要任由螞蟻、蟲(chóng)子在骨縫里爬來(lái)爬去，任其蛀咬成虛無(wú)。那時(shí)如果有一個(gè)牧童，碰巧撿到一根國(guó)王的骨頭和一根乞丐的骨頭，把它們拿在手里一邊敲打，一邊喝問(wèn)：“你們誰(shuí)是國(guó)王？誰(shuí)是乞丐？再不說(shuō)就敲碎你們！”那么這個(gè)鬧惡作劇的孩子，即使把兩根骨頭敲成碎片、磨成粉末，它們也不會(huì)再現(xiàn)從前威風(fēng)國(guó)王與可憐乞丐之間的天淵之別。這就是天造的平衡，是人生最大的平衡。

人們?cè)谏畷r(shí)，由于貴賤、富窮和強(qiáng)弱的差別太大，因此會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以至錯(cuò)誤地認(rèn)為，有的人可能不怕死，或不會(huì)死。在死亡面前，人的命運(yùn)的確是平等與平衡的。世間各色人等，生前折騰各種矛盾，但只要循環(huán)到死，就一切都平等、平衡了。

平衡是通過(guò)矛盾循環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么一種矛盾是如何循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)生死平衡呢？一個(gè)人從出生到死亡，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，其間經(jīng)過(guò)嬰兒、少年、青年、中年、老年等階段，也是佛家所說(shuō)成、住、壞、空的過(guò)程，其間充滿(mǎn)了吃穿用和老病死的各種矛盾和痛苦。但從生到死的這個(gè)過(guò)程，就是一個(gè)兩頭為“無(wú)”、中間為“有”的循環(huán)，最后死亡到來(lái)，死與生拉平，生命重歸于無(wú)，這就是平衡了。 一切天大的矛盾，循環(huán)到死都是平衡。許多人的晚年都活得很痛苦，疾病纏身、不能行動(dòng)、寂寞孤獨(dú)等等，都是矛盾和痛苦啊。但是不要緊，身心趨壞的過(guò)程依然會(huì)不停地循環(huán)，矛盾問(wèn)題終究會(huì)有徹底解決的一天，那就是一死了之。

我認(rèn)識(shí)一個(gè)老人，他常被病痛折磨著，后來(lái)患了絕癥，但是精神狀態(tài)很好，并不現(xiàn)痛苦相。我問(wèn)他有何絕招，他說(shuō)有哪樣絕招啊，人一死就哪點(diǎn)都不痛了，什么病都沒(méi)有了，一了百了，所有問(wèn)題全部解決，這一天早晚要到來(lái)的，想到這一天高興都來(lái)不及，還痛苦什么啊？所以死亡這個(gè)平衡，雖有萬(wàn)分的不愿和無(wú)奈，但有時(shí)真會(huì)成為一種獲得解脫、平衡的特別期待。有人提出安樂(lè)死，就是想縮短這個(gè)痛苦不幸的循環(huán)過(guò)程。有時(shí)一種病痛折磨我，我常會(huì)想到兩件事：第一件是還債，還前世今生的債，愈是病痛得厲害，還的債愈多，因?yàn)椴∈窃鞓I(yè)的報(bào)應(yīng)；第二件是平衡，最大的循環(huán)和平衡是死亡，病痛沒(méi)什么了不起，大不了就是一個(gè)死。世界上的事情，最怕是沒(méi)有解決辦法，死亡是過(guò)程也是結(jié)果，是循環(huán)也是平衡，一死了之是解決所有問(wèn)題的絕妙大法。 老子也說(shuō)過(guò)，“民不畏死，奈何以死懼之”，“畏死”和“懼之”是一種平衡，不“畏死”、不“懼之”也是一種平衡，你知道這個(gè)平衡，就不會(huì)做無(wú)益的事情了。

按照佛家的意思，了解人生要從認(rèn)識(shí)生死開(kāi)始，否則人就白活了。佛家思想的作用，是要解決生老病死痛苦，生死是人生的兩頭，若這兩個(gè)問(wèn)題解決不了，那么佛教本身就有問(wèn)題了。釋迦牟尼生前就頌過(guò)一首偈：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之?！币粋€(gè)人長(zhǎng)命百歲，卻不懂得生死之道，那還不如只活一天，而能通曉和了卻生死難題。 倉(cāng)央嘉措也寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)“不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡；絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫?！?，不會(huì)觀察和反思生死、無(wú)常的人，只會(huì)隨命輪回生死，成為行尸走肉，雖有絕頂聰明，也是和呆子一樣啊。俗話(huà)說(shuō)“有智不在年高，無(wú)智空活百歲”，這個(gè)智慧，就包括了然生死的問(wèn)題。釋迦牟尼生前教導(dǎo)弟子修習(xí)佛法要謹(jǐn)遵“四依法”，其中之一就是“依了義不依不了義”，那么這個(gè)“了義”是什么呢？了的根本就是了生死，只有了生死，才能脫輪回、斷煩惱、生智慧。

“了義”還是什么呢？釋迦牟尼也有說(shuō)法，他給“了義”下了個(gè)定義，就是三法印，法是佛法，印是標(biāo)志、印記、特征、特點(diǎn)。佛說(shuō)“了義”有三個(gè)特點(diǎn)，一是諸行無(wú)常印，一切世間現(xiàn)象都在生滅變化中；二是諸法無(wú)我印，一切世間現(xiàn)象都是生滅變化的實(shí)體或本體；三是涅盤(pán)寂靜印，人生追求的最高目標(biāo)是滅除一切生老病死之苦?！傲肆x”到底“了”什么？歸根到底還是歸到了生死上邊。一個(gè)人生了，迷迷糊糊地活著，然后死了，看似完了，了了，其實(shí)未了，因?yàn)樗麤](méi)有做過(guò)一天明白人。一個(gè)人生了，明明白白地活著，然后死了，看似完了，了了，可是又未了，他生死輪回，知道活著的責(zé)任和善業(yè)惡業(yè)是什么，他沒(méi)有白活，而且死得安寧，實(shí)現(xiàn)了良性輪回，這個(gè)良性的過(guò)程未了、未斷，但是活得明白，這又是真正的了義。所以從世入世出的角度看，生死都是一個(gè)重要的平衡關(guān)系。

在佛家看來(lái)，人一死，是了了，但也是未了，這個(gè)也是平衡。而單就死了來(lái)說(shuō)，本身也是平衡的，因?yàn)?/span>十二因緣是有情眾生生死流轉(zhuǎn)的根源，十二因緣就是一條循環(huán)著的平衡鏈。一般的生命起源說(shuō)法是直線(xiàn)的，但在佛家的十二因緣法來(lái)看，生命是無(wú)始無(wú)終，是圓融相續(xù)的。一個(gè)人除非能夠證悟解脫，否則一期生命結(jié)束，死亡的只是肉體，生命將隨著業(yè)識(shí)繼續(xù)流轉(zhuǎn)，就像果樹(shù)的種子，永遠(yuǎn)相續(xù)相生，持續(xù)不斷。