謝謝你精彩提問(wèn)。隸書(shū)從漢代經(jīng)歷了將近八百年的發(fā)展演變，到唐代確實(shí)退出了書(shū)法實(shí)用領(lǐng)域了。

隸書(shū)之所以會(huì)退出歷史舞臺(tái)，是有事實(shí)上的歷史必然性的。

首先，魏晉時(shí)代 出現(xiàn)了不少新的書(shū)法創(chuàng)新和改革。

伊秉綬臨摹的《張遷碑》。

其中成熟于東晉的楷書(shū)，要比隸書(shū)書(shū)寫(xiě)速度快一點(diǎn)。按照社會(huì)效率規(guī)律，隸書(shū)被楷書(shū)取代，這是遲早的事情。

我們大家都知道，隸書(shū)登上歷史舞臺(tái)，也是因?yàn)榉仙鐣?huì)效率原則，才替代了篆書(shū)的書(shū)法主流地位。

所以，東晉到南北朝時(shí)代，隸書(shū)向楷書(shū)演變的潮流是非常明顯的。

比如說(shuō)，我們說(shuō)的“魏碑”，事實(shí)上，魏碑書(shū)法的具體情況是十分復(fù)雜的，總之一句話，魏碑的母體是隸書(shū)。

而隸書(shū)的風(fēng)格樣式非常多，所以，從不同隸書(shū)發(fā)展過(guò)來(lái)的“魏碑”也就多姿多彩了。

漢代《衡方碑》。

這些“魏碑”在南北朝的后期，也向楷書(shū)的方向發(fā)展，所以，隋代的書(shū)法，已經(jīng)很接近楷書(shū)了。例如，隋代的《董美人墓志》等，基本就是楷書(shū)了。

唐代科舉制度完善起來(lái)，為了適應(yīng)科舉書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題，楷書(shū)就大行其道，隸書(shū)自然就徹底退出實(shí)用領(lǐng)域了。

宋、元、明、清各個(gè)朝代，科舉制度不但越來(lái)越完善，而且對(duì)書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)化的程度也越來(lái)越高了。

鄭板橋的“六分半”書(shū)法，隸書(shū)的融入，給楷書(shū)帶來(lái)新鮮的想象力。

到了明清時(shí)期，楷書(shū)已經(jīng)非常僵化了，人人董其昌趙孟頫，書(shū)法千人一面，非常沒(méi)有生氣，有志于書(shū)法復(fù)興的，痛斥楷書(shū)為“館閣體”。

那么，清代為什么出現(xiàn)了隸書(shū)復(fù)興的新氣象。

其實(shí)這種新氣象與“館閣體”真的沒(méi)有太大關(guān)系。

隸書(shū)的復(fù)興，純粹因?yàn)榍宕娜藳](méi)有什么文化事情可做，就興起了金石考據(jù)整理國(guó)故的風(fēng)氣。

鄧石如的隸書(shū)，以篆法寫(xiě)隸書(shū)，古樸厚重。書(shū)法的“金石味”就來(lái)源于篆書(shū)和隸書(shū)的碑版味。

其中 碑版學(xué)，本來(lái)是一種考古資料，但是，卻引起了書(shū)法家重視，也是學(xué)者研究的新鮮話題。

同時(shí)，清代的書(shū)法社會(huì)需求也非常普遍。

比如說(shuō)，家家戶戶都要掛中堂，這就需要形式多樣的書(shū)法。如果還是楷書(shū)，也沒(méi)有什么新意。

所以，學(xué)習(xí)隸書(shū)，不但是書(shū)法藝術(shù)，也有實(shí)用價(jià)值，書(shū)法家就會(huì)當(dāng)做一門(mén)新的學(xué)問(wèn)來(lái)研究。

可貴的是，清代書(shū)法家，也不是完全食古不化，而是富于創(chuàng)新，在清代產(chǎn)生了鄧石如、伊秉綬這樣杰出的書(shū)法家。也產(chǎn)生了鄭板橋，金農(nóng)這樣的書(shū)法家，他們直接對(duì)隸書(shū)有很大的革新，給書(shū)法藝術(shù)增添了新鮮血液。

金農(nóng)的“漆書(shū)”，其實(shí)也是隸書(shū)。金農(nóng)的隸書(shū)造詣是很高的。所以，運(yùn)用自如。

需要回顧的是，唐宋元明清以來(lái)，書(shū)法基本上割斷了真草隸篆的有機(jī)聯(lián)系性，楷書(shū)自身長(zhǎng)期得不到書(shū)法營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，所以，書(shū)法也越來(lái)越干枯了。

例如，楷書(shū)與隸書(shū)，隸書(shū)與魏碑與楷書(shū)，都是近親關(guān)系。唐代書(shū)法家還吸收隸書(shū)魏碑的營(yíng)養(yǎng)，但是，宋代以后，基本就在唐楷的范圍學(xué)習(xí)書(shū)法，所以，書(shū)法只能僵化。

隸書(shū)是中國(guó)“現(xiàn)代”書(shū)法之母，激活隸書(shū)，也是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的全面繼承和發(fā)展。

隸書(shū)也是最有想象力和創(chuàng)造力的書(shū)法藝術(shù)。