１８９９年９月２５日上?！吨型馊?qǐng)?bào)》上刊登有一則題為《后起之秀》的潤(rùn)格廣告：

李漱筒，當(dāng)湖名士也。年十三，輒以書(shū)法篆刻名於鄉(xiāng)。書(shū)則四體兼擅，篆法完白，隸法見(jiàn)山，行法蘇黃，楷法隋魏?！Y潤(rùn)例如下：書(shū)扇五角，楹帖一元，堂副諸例……。

文中所述李漱筒，即李叔同；當(dāng)湖又名柘湖，為浙江平湖古稱；見(jiàn)山，即楊峴。此則廣告說(shuō)明其隸書(shū)師法楊峴。

弘一法師《臨楊峴隸書(shū)四條屏》

楊峴，（1819——1896），字見(jiàn)山，又字季仇，號(hào)庸齋、藐翁、遲鴻軒主等。歸安（今浙江湖州）人。咸豐五年（1855）舉人。應(yīng)會(huì)試不中，遂以幕僚身份輾轉(zhuǎn)各地，曾入曾國(guó)藩、李瀚章幕中，參佐軍務(wù)。五十歲以后負(fù)責(zé)海道漕運(yùn)的義務(wù)，官至鹽運(yùn)使。其間曾知常州府?dāng)?shù)月，六十五歲知松江府時(shí)，因得罪上僚被劾罷官。此后即寓居蘇州，讀書(shū)著述，以賣字為生。

這是楊峴隸書(shū)《臨婁壽碑》。楊峴在書(shū)法上專攻隸書(shū)，于漢碑無(wú)所不窺，尤致力于《開(kāi)通褒斜道》、《石門頌》、《禮器碑》。由于他取法廣泛，臨習(xí)勤奮，因而下筆極其熟練，個(gè)人風(fēng)格也十分明顯。本文所選的隸書(shū)四屏條在楊峴作品中堪稱精品。此四條屏寫的是漢代的《婁壽碑》（見(jiàn)圖）

楊峴隸書(shū)《臨婁壽碑》

此四屏條在用筆上的一大特點(diǎn)便是：跳躍，灑脫，緩急適度。隸書(shū)一般以方正、嚴(yán)冷見(jiàn)世。而見(jiàn)山隸書(shū)的撇捺左右伸展，波挑飛揚(yáng)，將漢碑的雍容端莊變成一種活潑飄動(dòng)、神采煥發(fā)的形象。這種現(xiàn)象曾被人稱為用草法寫隸書(shū)。這種寫法在當(dāng)今書(shū)壇不乏其人，他們的隸書(shū)往往在氣息上更勝人一籌。

楊峴隸書(shū)《臨婁壽碑》

細(xì)品楊峴此四屏條，無(wú)一筆不變化，無(wú)一畫有類同?！敖场迸c“家”之間往往就是一步之遙，太有規(guī)律可循，那便是匠人堆砌。藝術(shù)是人之心靈與萬(wàn)物之間擦出的火花，見(jiàn)山隸書(shū)的耐看之處便是線條的豐富變化。圖中的林字，兩橫并立，但由于起收的不同，風(fēng)神盡顯。“多”字先蓄勢(shì)，后以強(qiáng)勁、有力之筆剔之，收得果敢、干凈，而點(diǎn)畫之間的虛空則進(jìn)一步增添了這幅作品的內(nèi)在活力。

值得一提的是，見(jiàn)山的行書(shū)也風(fēng)格鮮明，點(diǎn)畫沉著。體勢(shì)奪宕，字形或瘦長(zhǎng)，或方扁，或緊結(jié)，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動(dòng)，一同于隸。

清·楊峴《隸書(shū)臨西狹頌》

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楊峴《隸書(shū)臨西狹頌》

吳昌碩和楊峴

在吳昌碩的忘年交諸宗元寫的《缶廬先生小傳》中記載著這樣的話：吳昌碩曾稱自己的老師也就是“（楊）峴和任伯年兩位。”也就是說(shuō)吳昌碩認(rèn)為他書(shū)法以楊峴為師，國(guó)畫則以任伯年為師；吳昌碩對(duì)他的書(shū)法老師楊峴頗是欽佩，在《懷人詩(shī)》中描述他是“奇詩(shī)動(dòng)似春葩吐，古隸書(shū)成亂發(fā)團(tuán)。人是人非都不問(wèn)，了無(wú)人處自家看?！保欢帮@亭歸去十三春，板屋吳洲失比鄰，師說(shuō)一篇陳歷歷，門生再拜舞蹲蹲?！边@則吳昌碩題其恩師楊峴遺像的詩(shī)句，則表現(xiàn)了他與楊峴的深厚情誼。

至道書(shū)畫博物館藏

吳昌碩攜眷遷居蘇州后與楊峴為鄰，他們同為湖州郡人，而楊峴年長(zhǎng)25歲，吳昌碩欽佩其治學(xué)和為人，寫了帖子拜楊峴為師。楊氏卻謝而力辭，并寫信曰：“師生尊而不親，弟兄則尤親矣，一言為定，自首如新……”楊峴賞識(shí)吳昌碩的藝術(shù)才華，又是同里同藝，最終結(jié)以換帖兄弟，成為忘年知交。在以后的二十幾年里，兩年來(lái)往甚密，吳昌碩常向楊硯請(qǐng)教書(shū)法、辭章，切磋詩(shī)文，“為談詩(shī)學(xué)源流正變及斟酌字句自朝至暮無(wú)倦容”（吳昌碩《藐叟年譜續(xù)》跋）這對(duì)吳昌碩書(shū)法、經(jīng)學(xué)和詩(shī)文許多方面的精進(jìn)，有著不可磨滅的影響。

楊峴 隸書(shū)狂似詩(shī)如七言詩(shī) 北京故宮博物院藏

楊峴的書(shū)法屬于北碑派，曾拜臧壽恭為師學(xué)習(xí)書(shū)法，精研隸書(shū)，于漢碑無(wú)所不窺，名重一時(shí)。其隸書(shū)主要致力于《開(kāi)通褒鈄道》、《石門頌》、《禮器碑》。

他的隸書(shū)一反前人學(xué)漢碑均取其方正嚴(yán)密的習(xí)慣，對(duì)字形盡量采取上部緊密下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長(zhǎng)豎等筆畫，左、右伸展，波挑飛揚(yáng)。他將漢碑的雍容端莊通過(guò)迅速的運(yùn)筆和熟練的提按動(dòng)作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動(dòng)、神采煥發(fā)的形象，而被人稱為用草法寫隸書(shū)，有清末第一隸書(shū)大家之譽(yù)，聲譽(yù)遠(yuǎn)波及日本，世稱“楊隸”。

楊峴 隸書(shū)節(jié)錄焦氏易林句軸 臺(tái)北故宮博物院藏

楊峴的行書(shū)也風(fēng)格鮮明，字形或瘦長(zhǎng)，或方扁，或緊結(jié)，或離散，變化多端而力避平淡，俊逸飛動(dòng)，一同于隸。常用淡墨和宿墨創(chuàng)作，這在當(dāng)時(shí)的碑學(xué)書(shū)法家中是少見(jiàn)的。

楊峴屬于那種學(xué)問(wèn)高、性剛氣盛、非常有個(gè)性的文人。他退出官場(chǎng)后自號(hào)“藐翁”，藐視權(quán)貴之意，杜門野服，沉湎于尋筆賦詩(shī)和金石輯錄，包括古磚收藏。但楊峴晚年生活并不閑適，他在致陸心源信中自言道：“藐不拜客、不宴客，半為畏譏，半為光景不充，格外節(jié)省起見(jiàn)，自己杜門偏夷，客之不來(lái)，是不恕矣?！庇纱丝芍浼揖巢⒉粚捲?，而親戚和家族有急難又都仰望于他的救濟(jì)和幫助，為此，他只得以賣字為生。又道：“受人之潤(rùn)不敢不報(bào)命也。庸日日寫聯(lián)、寫條幀，總寫不完。擬非潤(rùn)不寫，或可省筆墨，然門檻關(guān)不牢，真正討厭?！笨梢?jiàn)，楊峴書(shū)法名聲在外，上門求書(shū)者甚眾。即便如此，他也難改孤僻高傲的性格“然茍非其人，雖兼金不能得一字，蓋狷介之性，至老無(wú)以易也”（《藐叟年譜續(xù)》）。

楊峴 隸書(shū)七言聯(lián)