GIF

晉常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部地方志，它記載了公元四世紀(jì)中葉以前今四川、云南、貴州三省以及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)的歷史地理，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)存的舊方志將近1萬(wàn)種，這是我國(guó)古代歷史文化寶庫(kù)的一個(gè)重要組成部分，而《華陽(yáng)國(guó)志》則是這個(gè)寶庫(kù)中最耀眼的一顆明珠。

之所以說(shuō)它是“王”，第一，它在現(xiàn)存的方志中最古；第二，它創(chuàng)造了一種更加完備的地方志新體裁，開(kāi)了后世地方志的先河；第三，它具有極高的史料價(jià)值，為后世方志所不及。

△劉琳先生校對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》手跡

《華陽(yáng)國(guó)志》寫(xiě)成于東晉穆帝永和4年至永和10年（公元348—354）之間，距今已有1600多年。這之前雖然已有不少方志著作，但都早已失傳。有人說(shuō)，現(xiàn)存的《越絕書(shū)》、《吳越春秋》是比《華陽(yáng)國(guó)志》更早的方志，這種說(shuō)法并不正確。東漢人所編著的這兩部書(shū)都是雜記春秋時(shí)吳、越兩國(guó)的史事，《隋書(shū)》、《唐書(shū)·經(jīng)籍志》等把它們歸入“雜史”類(lèi)是對(duì)的，它們都算不上真正意義上的地方志。因此我國(guó)現(xiàn)存的地方志沒(méi)有比《華陽(yáng)國(guó)志》更早的了，它無(wú)疑是現(xiàn)存方志中的老祖宗。

但《華陽(yáng)國(guó)志》一書(shū)并非僅僅以古為貴,其價(jià)值更體現(xiàn)在它在方志體裁上的創(chuàng)新。

中國(guó)方志之作，萌芽于先秦，始盛于東漢。相傳上古有所謂“八索九丘”，說(shuō)者謂“九丘”即“九州之志” （《左傳》昭公十二年《正義》）?！吨芏Y》小史掌“邦國(guó)之志”，外史掌“四方之志”，或即方志的權(quán)輿，而“方志”一詞最早即出于《周禮·誦訓(xùn)》。至東漢光武帝“始詔南陽(yáng)撰作風(fēng)俗，郡國(guó)之書(shū)由是而作，一時(shí)形成風(fēng)氣（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》）。在《華陽(yáng)國(guó)志》之前，各地方志或近似方志的書(shū)見(jiàn)于記載的已達(dá)一百多種，或記述方國(guó)的歷史，或記載州郡的地理，或敘論鄉(xiāng)黨的耆宿。而益州地區(qū)（主要是巴蜀）撰作之風(fēng)尤盛，可考的方志就有二十余種。

這一大批方志著作的傳播為更加成熟的方志編纂開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)氣，準(zhǔn)備了材料，積累了經(jīng)驗(yàn)。但上述的方志有一個(gè)共同的缺陷：歷史、地理、人物三者分離，各寫(xiě)一面。這樣就只能各自反映地方自然與歷史的一個(gè)側(cè)面，而不能較好的反映它的全貌。常璩有鑒于此,進(jìn)行了大膽的革新。他綜合了各家方志的優(yōu)點(diǎn)，又吸收了《史記》、《漢書(shū)》等紀(jì)傳體史書(shū)的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了一種更加完備的地方志的新體裁。

《華陽(yáng)國(guó)志》共十二卷，其內(nèi)容大體上是由三部分組成：一至四卷主要記載梁、益、寧三州的歷史、地理、風(fēng)俗、物產(chǎn)、民族等等，而以地理為主，類(lèi)似正史中的地理志；五至九卷以編年體的形式記述公孫述、劉焉劉璋父子、蜀漢、成漢四個(gè)割據(jù)政權(quán)以及西晉統(tǒng)一時(shí)期的歷史，略似正史中的本紀(jì)，但敘述稍詳；十至十二卷記載三州自西漢至東晉初年的“賢士列女”，相當(dāng)于正史中的列傳。

從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是歷史、地理、人物三結(jié)合；從體裁來(lái)說(shuō)，是地理志、編年史、人物傳三結(jié)合。這兩個(gè)三結(jié)合構(gòu)成了《華陽(yáng)國(guó)志》在體裁上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，這也是中國(guó)方志史上的一個(gè)創(chuàng)舉?？上г凇度A陽(yáng)國(guó)志》之后，中歷南北朝、隋、唐，這種體裁沒(méi)能得到發(fā)展，絕大多數(shù)的方志著作仍然沿襲東漢的余緒，史地人分家，極少綜合之作。只是到了宋代，方志的編纂才發(fā)展到了一個(gè)新的階段，不少著作取材更為廣泛，分門(mén)更為詳密，奠定了明清以來(lái)一般方志的體例，但究其內(nèi)容，基本上還是歷史、地理、人物三方面。追根溯源，常志實(shí)開(kāi)其先河。

《華陽(yáng)國(guó)志》之所以能挺拔于方志之林，還在于它的史料價(jià)值。

《華陽(yáng)國(guó)志》給后人留下了極為豐富而珍貴的歷史資料，包括西南地區(qū)古代歷史、地理、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、民族等等。這當(dāng)中有許多史料僅見(jiàn)于此書(shū)，或最早見(jiàn)于此書(shū)，或以此書(shū)的記載更為詳備。下面略舉數(shù)端：

（一）關(guān)于西南地區(qū)古代史。在我國(guó)古籍中，《華陽(yáng)國(guó)志》是唯一一部記述中國(guó)西南地區(qū)古代歷史的著作，其時(shí)代從先秦直到東晉穆帝永和三年。其中尤以先秦與兩晉這一頭一尾兩段的記載最有價(jià)值。巴蜀地區(qū)先秦的歷史，在《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等典籍中只有東鱗西爪的記錄，使讀史者為之茫昧?！度A陽(yáng)國(guó)志》不但搜集整理了這些記載，而且根據(jù)后代已經(jīng)失傳的諸家《蜀本紀(jì)》、譙周《三巴記》等等文獻(xiàn)，記述了古代巴國(guó)、蜀國(guó)的歷史與傳說(shuō)，以及秦統(tǒng)一巴蜀的過(guò)程。以古蜀國(guó)為例，常志記載了蠶叢、柏灌（濩）、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等幾代“蜀王”的故事，有著珍貴的價(jià)值。近幾十年成都平原發(fā)掘出了三星堆、金沙等古蜀遺址，打開(kāi)了古蜀歷史的新天地。雖然我們現(xiàn)在還不能將上述幾代“蜀王”與這些遺址直接地、準(zhǔn)確地掛上鉤，但常志的記載無(wú)疑為我們提供了聯(lián)想的空間與研究的線(xiàn)索。

在本書(shū)第八、九卷中敘述了西晉統(tǒng)一、西南流民起義和成漢時(shí)期的歷史，也很寶貴。因?yàn)樽髡呤且援?dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代事，有很多事是他親身經(jīng)歷，特別是他本人在成漢政權(quán)做過(guò)史官，有條件查閱檔案和進(jìn)行調(diào)查，還寫(xiě)過(guò)成漢專(zhuān)史《漢之書(shū)》，因此他對(duì)這段時(shí)期西南地區(qū)歷史的記述有不少第一手材料，自然比之后世的記載更為可信。唐初修《晉書(shū)》，司馬光寫(xiě)《通鑒》，都從常志的這些記述中有所取材。

至于兩漢、三國(guó)這一段，《華陽(yáng)國(guó)志》中也有不少在前四史和其他書(shū)中沒(méi)有的或可作補(bǔ)充的資料。例如諸葛亮征南中，《三國(guó)志》記載失之太略，后來(lái)裴松之的補(bǔ)注也是語(yǔ)焉不詳，《華陽(yáng)國(guó)志》記載就具體一點(diǎn)。我們今天能夠知道諸葛亮南征的路線(xiàn)、戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的某些情節(jié)，以及戰(zhàn)后諸葛亮所采取的一些統(tǒng)治措施，不能不歸功于常璩。

△常璩

（二）在經(jīng)濟(jì)史方面。例如李冰在蜀中興修水利，這是先秦歷史的一件大事，但求之《史記》《漢書(shū)》，僅得“蜀守冰鑿離堆，避沫水之害；穿二江成都之中”這兩句，而《華陽(yáng)國(guó)志》則敘述甚詳。據(jù)其所載，李冰除了修都江堰、穿成都二江之外，還在南安（今樂(lè)山）鑿平溷巖以通正水道，在僰道（今宜賓）燒毀“蜀王兵欄”大灘，導(dǎo)文井江，導(dǎo)洛水，穿廣都（今雙流）鹽井陂池，這就使我們對(duì)古代勞動(dòng)人民和李冰這位歷史人物的治水功績(jī)有了更多的了解。此外，《華陽(yáng)國(guó)志》關(guān)于各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況、礦產(chǎn)、鹽井、臨邛火井和其他物產(chǎn)的記載，等等，也都是很重要的古代經(jīng)濟(jì)史和自然科學(xué)史資料。

（三）關(guān)于民族史。《華陽(yáng)國(guó)志》中也保存了很多珍貴的史料，它是研究古代西南民族史必須參考的一部最主要的文獻(xiàn)。它不但記載了三十幾個(gè)少數(shù)民族或部落的名稱(chēng)和分布，而且對(duì)其中一些主要的部族和部落，如巴（特別是其中的“板楯蠻“）、蜀、氐、羌、叟、濮、夜郎、哀牢等，他們的歷史、傳說(shuō)、風(fēng)俗，以及他們同漢族王朝的關(guān)系，作了較多的敘述，有很多資料是其他史籍中找不到的。還有一些不大為人們所注意的記載，如果進(jìn)行更深入的研究，也將顯露出它們的價(jià)值。例如卷四存●（左“馬”右“阝”）縣（今貴州威寧、云南宣威一帶）下記載：夷人稱(chēng)馬為“無(wú)（讀如模）梁”，這與今天藏緬語(yǔ)族中的一些民族（如緬人）吻合或相近。這對(duì)研究彝族先民向滇東北、黔西北遷徙的歷史提供了新的線(xiàn)索。像這類(lèi)材料，好比是蘊(yùn)藏在地下的寶礦，還有待于進(jìn)一步發(fā)掘。

（四）關(guān)于漢、晉西南地理沿革。這方面雖有《漢書(shū)·地理志》《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》《晉書(shū)·地理志》及《宋書(shū)·州郡志》等可資參考，但諸史地理志大抵只列郡縣名稱(chēng)，而于其沿革及位置或未加說(shuō)明，或語(yǔ)焉不詳。特別是由于《三國(guó)志》沒(méi)有地理志，晚出的《晉書(shū)》又大體只反映晉初的政區(qū)而且訛誤不少，以致后人對(duì)蜀漢、兩晉的地理沿革每感不甚了了。而《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)西漢以來(lái)的郡縣沿革和治城所在記述比較具體；且常璩以蜀人說(shuō)蜀中及鄰區(qū)的地理，一般來(lái)說(shuō)，自較外地著作更為可靠。因而這部書(shū)也就成了考證古代尤其是蜀漢、西晉時(shí)期西南地理的一部主要史籍。唐宋以來(lái)的地理書(shū)在這方面有很多錯(cuò)誤，推其原因，往往是忽略了常志的記載。

（五）關(guān)于漢、晉人物?！度A陽(yáng)國(guó)志》根據(jù)陳壽《益部耆舊傳》和常寬《后賢傳》等書(shū)，加上作者自己調(diào)查所得，共為西漢到東晉梁、益、寧三州的400多位“先賢”、“后賢”士女寫(xiě)了小傳或列入目錄。所收人物之富，在古今區(qū)域性、地方性的方志之中實(shí)罕其匹。這當(dāng)中不乏可補(bǔ)正史不足的有用材料。例如它記載了好些學(xué)者的著作，對(duì)研究古代文化史就很有用。我國(guó)的古方志，流傳到今天的已經(jīng)很少了。據(jù)張國(guó)淦《中國(guó)古方志考》一書(shū)所錄，宋元以前的古方志多達(dá)2175種，現(xiàn)存者已不到70種；隋以前的除《華陽(yáng)國(guó)志》外，更僅存十來(lái)種。這十來(lái)種之中，有的真?zhèn)坞s揉，有的殘缺不全，有的內(nèi)容狹窄，其價(jià)值遠(yuǎn)遜于《華陽(yáng)國(guó)志》。因此這部書(shū)可說(shuō)是我國(guó)隋以前古方志中的碩果僅存者。唐宋至明清的方志雖則浩如煙海，但是像《華陽(yáng)國(guó)志》那樣規(guī)模宏大、內(nèi)容廣博、體例簡(jiǎn)括、取材精審的極少；就其所提供的歷史信息之豐富與珍貴而言，更是無(wú)可匹敵。因此我們可以毫不夸張地說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》——中國(guó)方志之王！

成 都 地 方 志

修志問(wèn)道，直筆著史

與我們一起

覽成都丨志成都丨品成都

成都方志原創(chuàng)出品