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第十章 載營魄抱一，（精神與形體統(tǒng)一） 能無離乎？（能永遠(yuǎn)不分離嗎） 專氣致柔，（結(jié)聚精氣以致柔和） 能嬰兒乎？（能像初生的嬰兒嗎） 滌除玄監(jiān)，（洗滌心靈之鏡） 能無疵乎？（能沒有瑕疵嗎） 愛民治國，（愛護(hù)百姓治理國家） 能無為乎？（能順應(yīng)自然嗎） 天門開闔，（感官自然開啟） 能無雌乎？（能不被引誘嗎） 明白四達(dá)，（理事明白通達(dá)） 能無知乎？（能沒有成見嗎） 生之畜之，（創(chuàng)造并養(yǎng)育萬物的大道） 生而不有，（創(chuàng)造萬物而不占為己有） 為而不恃，（無所不能而不自恃有功） 長（ zhǎng）而不宰，（左右萬物而不任意宰割） 是謂玄德。（這就是恩澤天下的玄德） 第十一章 卅輻共一轂（ gǔ），（卅根輻條圍成一個轱轆） 當(dāng)其無，有車之用。（因?yàn)橹虚g有空車才能行進(jìn)） 然埴（ zhí）以為器，（燃燒粘土使其成為器皿） 當(dāng)其無，有器之用。（因?yàn)橹虚g有空器皿才能容納） 鑿戶牖（ yǒu）以為室，（開鑿門窗建造居室） 當(dāng)其無，有室之用。（因?yàn)橹虚g有空居室才有光明） 故有之以為利，（有形的東西之所以被人們利用） 無之以為用。（是因?yàn)榭床灰姷臒o形在起作用） 第十二章 五色令人目盲；（貪圖美色令人看不清丑惡） 五音令人耳聾；（喜聞順音令人聽不到忠言） 五味令人口爽；（美味佳肴令人品不了疾苦） 馳騁（ chí chěng） 畋（tián）獵，令人心發(fā)狂；（馳騁田獵令人心狂意躁） 難得之貨，令人行妨。（難得之貨令人圖謀不軌） 是以圣人 為腹不為目，（因此圣人重視內(nèi)在的充實(shí)而放棄表面的愉悅） 故去彼取此。（所以知道如何舍得） 第十三章 寵辱若驚，（寵辱若驚） 貴大患若身。（貴大患若身） 何謂寵辱若驚？（什么叫寵辱若驚） 寵為下，（得寵是卑下的） 得之若驚，（得到了無比驚喜） 失之若驚。（失去了無比驚恐） 是謂寵辱若驚。（這就叫寵辱若驚） 何謂貴大患若身？（什么叫貴大患若身） 吾所以有大患者，（我所以有強(qiáng)烈患得患失的心態(tài)） 為吾有身，（因?yàn)槲矣凶晕业挠^念） 及吾無身，（如果我拋開自我） 吾有何患。（我還有什么理由患得患失） 故貴以身為天下，（所以重視自身為天下的人） 若可寄天下；（天下就可以托付他） 愛以身為天下，（愛惜自身為天下的人） 若可以托天下。（天下就可以依靠他了） 第十四章 視之不見，（看不到圖象） 名曰夷；（稱著夷） 聽之不聞，（聽不到聲音 ） 名曰希；（稱著希） 摶（ tuán）之不得，（觸不到形體） 名曰微。（稱著微） 此三者不可致詰（ jié），（此無色、無聲、無形之物無法用語言描述） 故混而為一。（只能稱它為陰陽未判之混元一氣） 其上不 曒（jiǎo），（它的上面不見光明） 其下不昧，（它的下面不見黑暗） 繩繩不可名，（實(shí)在是無法給它下定義） 復(fù)歸于無物。（還是把它復(fù)歸于無物吧） 是謂無狀之狀，（這應(yīng)該是無狀態(tài)之狀態(tài)） 無物之象，（無物象之物象） 是謂恍惚，（這就是似無似有的恍惚） 迎之不見其首，（往前追溯不知何時開始） 隨之不見其后。（往后跟隨不知何時結(jié)束） 執(zhí)古之道，（掌握上古的自然之道） 以御今之有，（以駕御今天的生命之有） 能知古始，（以感知上古的來龍去脈） 是謂道紀(jì)，（這就是自然之道的綱紀(jì)） 第十五章 古之善為道者，（古時善于修道的人） 微妙玄通，（見解微妙而深遠(yuǎn)通達(dá)） 深不可識。（給人一種高深莫測的感覺） 夫唯不可識，（夫惟恐言不達(dá)意） 故強(qiáng)為之容：（故努力為之形容） 豫兮若冬涉川，（開始學(xué)道者謹(jǐn)慎的象嚴(yán)冬過河） 猶兮若畏四鄰，（尤其懼怕鄰里的干擾） 儼兮其若客。（嚴(yán)肅的好象虔誠的客人） 渙兮若冰之將釋，（繼而他的性格會變的灑脫無羈渙然冰釋） 敦兮其若樸，（品質(zhì)會變的敦厚誠懇樸實(shí)無華） 曠兮其若谷，（心胸會變的曠達(dá)開朗虛懷若谷） 渾兮其若濁。（意識會經(jīng)歷渾濁及混亂的考驗(yàn)） 孰能濁以靜之徐清？（誰能使渾濁安靜下來慢慢澄清） 孰能安以靜之徐生？（誰能使安靜變動起來慢慢顯出生機(jī)） 保此道者不欲盈，（保持這種方法修道的人不會驕傲自滿） 夫唯不盈，（正因?yàn)樗粫湴磷詽M） 故能敝而新成。（所以才能敝棄陳舊獲得更新） 第十六章 至虛極，（修道進(jìn)入虛無至極的意境） 守靜篤（ dǔ）。（安守寧靜氣定神閑） 萬物并作，（萬物在時空的隧道中行進(jìn)） 吾以觀其復(fù)。（我可以反復(fù)觀察他們的循環(huán)） 夫物蕓蕓，（天地萬物蕓蕓眾生） 各復(fù)歸其根。（各自都要?dú)w于它們的因果） 歸根曰靜，（看到因果可以說是靜的作用） 靜曰復(fù)命。（清靜就叫做復(fù)歸于生命） 復(fù)命曰常，（復(fù)歸于生命就叫自然） 知常曰明。（認(rèn)識了自然規(guī)律就叫做聰明） 不知常，（如果不知道變化規(guī)律） 忘作兇。（妄作非為自然帶來兇險(xiǎn)） 知常容，（知道變化規(guī)律才能包容一切） 容乃公，（包容一切才能公正豁達(dá)） 公乃全，（公正豁達(dá)才能完整周全） 全乃天，（完整周全才能符合自然） 天乃道，（符合自然就是遵循大道） 道乃久，（遵循大道才能長治久安） 沒（ mò）身不殆。（終身都不會感覺到不妥） 第十七章 太上，不知有之。（最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在） 其次，親之譽(yù)之。（其次的，人民近而贊美他） 其次，畏之。（再次的，人民畏懼他） 其次，侮之。（更次的，人民輕蔑他） 信不足焉，（信用不足的君主） 有不信焉。（自然有不信任他的臣民） 猶兮，其貴言，（謹(jǐn)慎做到不隨意發(fā)號施令） 功成事遂，（幫助人民實(shí)現(xiàn)心愿） 百姓皆謂：“我自然”。（百姓都說：“我們本來就是這樣的”） 第十八章 大道廢，（大道廢除） 有仁義；（自然出現(xiàn)仁義） 智慧出，（智慧頻出） 有大偽；（自然混雜大偽） 六親不和，（六親不和） 有孝慈；（自然彰顯孝慈） 國家昏亂，（國家昏亂） 有忠臣。（自然產(chǎn)生忠臣） |
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