神仙超脫人間，他們是凡人的向往。跳出三界、長(zhǎng)生不老。

清朝玉樞真人《仙術(shù)秘庫》一書中，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

天仙是第一等，住在天上。道教經(jīng)典稱：天仙者，功成于三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，于天地有大功，于今古有大行。

神仙是第二等，住在各處洞天福地。以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。

地仙是第三等，住在人間的仙人。得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長(zhǎng)生住世，而不死于人間者也，為陸地游閑之仙。

人仙是第四等，住在人間有一定的法術(shù)。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

鬼仙是第五等，鬼魂中修得法術(shù)。鬼仙陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。

八仙活躍在人間，有很多傳說故事。根據(jù)考證，唐宋元朝都已經(jīng)有說法，明朝吳元泰名著《東游記》中的主角就是八仙，和《西游記》一樣廣為流傳。

鐘離權(quán)，《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書都有記載。東漢人，隱居終南山。后來又遇到華陽真人，成了一位仙人。

呂洞賓，唐朝蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。呂洞賓經(jīng)歷「十試」的考驗(yàn)，鐘離權(quán)授他道法。

他們兩個(gè)有身份地位，屬于第二等神仙。

張果老年紀(jì)最大，原名“張果”，唐朝邢州（今河北省廣宗縣）人，受過武則天和玄宗征召。張果老可以長(zhǎng)生，容貌卻變老，屬于地仙。

何仙姑原名何秀姑，《續(xù)通考》記載是唐武則天時(shí)廣東增城縣人。13歲時(shí)入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以后不饑不餓，并能預(yù)知禍福之事，頗為靈驗(yàn)，后來被度化成仙。

藍(lán)采和是玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》記載他是唐末至五代時(shí)人。

韓湘子是唐朝韓愈的侄子，在終南山修道，得成正果。韓愈被貶官到了潮陽藍(lán)關(guān)遇難，韓湘子相救，韓愈也修道成仙。

曹國舅，《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他不喜富貴，卻慕戀于仙道。

鐵拐李原名李玄，是戰(zhàn)國時(shí)期巴國（現(xiàn)在重慶市）人。

太上老君讓他參加華山仙會(huì)，臨走時(shí)對(duì)弟子說，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化。于是留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子有事回家就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液?，不久李鐵拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人尸，則從他的前額腦門進(jìn)入，變成一個(gè)丑陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的形象。正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時(shí)，老君制止說：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙?！庇谑鞘谒鸸恳坏朗帐鴣y發(fā)，授予鐵拐一根助拄跛足。

論起來李玄師從老子，已經(jīng)修成了正果，但是沒有軀體，算是鬼仙。他相貌丑陋，卻是八仙中的領(lǐng)軍人物，八仙中好幾個(gè)，都是他給點(diǎn)化。