定陶十里鋪北遺址位于山東省西南部的定陶縣仿山鎮(zhèn)十里鋪村北約100米處，因菏曹運河生態(tài)濕地工程建設(shè)而發(fā)現(xiàn)。該遺址是典型的堌堆遺址，由北部的堌堆遺存和西南、東南的兩塊崗地構(gòu)成，南北長約350米，東西寬約300米，總面積9萬平方米，有的地段高出地面2～3米。山東省文物考古研究所2014年下半年至2015年對遺址進(jìn)行了大規(guī)?？碧胶桶l(fā)掘，取得了重要收獲。

圖一 大汶口彩陶罐

圖二 龍山文化陶鬲、罐

圖三 岳石文化陶鼎、盆

圖四 晚商卜甲、骨笄

在冀魯豫皖四省交界的古河濟(jì)地區(qū)，這類堌堆遺址多有分布，有的已發(fā)掘，著名的有豫東商丘永城造律臺[1]、夏邑清涼山[2]、濮陽馬莊[3]、民權(quán)牛牧崗[4]、魯西南的曹縣莘冢集[5]、茌平尚莊[6]、梁山青堌堆[7]、菏澤安丘堌堆[8]、皖北蕭縣花甲寺[9]等。根據(jù)發(fā)掘報告，堌堆上多是新石器至商周時期的堆積，定陶十里鋪北遺址也不例外，但就其地層堆積之復(fù)雜、內(nèi)涵之豐富而言，卻是其他遺址不可比擬的。2016年2月26日《中國文物報》第8版發(fā)表了考古隊領(lǐng)隊高明奎的《山東定陶十里鋪北遺址發(fā)掘獲重要收獲》一文[10]，文中說，遺址“北部堌堆遺存文化堆積平均厚達(dá)2米，上部普遍覆蓋0.7～2.1米厚的淤積層，包含大汶口文化 (圖一)、龍山文化(圖二)、岳石文化(圖三)、商(圖四)、東周、漢、唐等不同時期的文化遺存”。2016年 5月 15日上午，在“2015年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評會”上，高明奎在申報陳述中進(jìn)一步做了介紹，在遺址最底部尚“發(fā)現(xiàn)少量泥質(zhì)紅陶缽、雙耳壺的殘片，并采集到石磨棒及夾砂素面紅褐陶片，時代或早于大汶口文化時期”[11]，有可能是北辛文化的東西。所謂龍山文化，并非指以蛋殼黑陶、素面磨光陶為特征的典型山東龍山文化，而是指雖有典型山東龍山文化因素，但更多的是含有豫東造律臺類型、豫北后岡二期類型的河南龍山文化的成分；所謂岳石文化，同樣并不單純，除夾砂紅褐色大口罐、中口罐、甗、小罐形鼎、泥質(zhì)灰陶豆、卷沿鼓腹盆、器蓋、尊形器等典型岳石文化器物外，還共存有下七垣文化的細(xì)繩紋鬲(圖五)、罐、花邊口沿繩紋盆、盤底帶凹窩的高柄豆等；岳石文化之后是商文化，商文化分為不同層位，內(nèi)涵也不單純，發(fā)現(xiàn)有類似中商一期的繩紋高足鬲，殷墟二期和三、四期的鬲以陶范殘塊、卜甲、骨笄等遺物及墓葬、陶窯、祭祀坑等遺跡。值得欣慰的是在北部土丘上發(fā)現(xiàn)了一座平面近圓形、直徑180～190米的城址，面積約3萬平方米。墻體沿高地邊緣繞行修筑，南部有一缺口，東部遭河道破壞。墻體頂部距地表0.3～1.5米，寬7～8米，底部寬11～13米， 殘高2.3～3.5米。南墻中部經(jīng)探溝解剖（圖六），可知墻體可分三期(圖七)：第一期為岳石文化時期；第二期可能始建于岳石文化時期，沿用至商代晚期；第三期，商代晚期修補加固，東周時期仍在使用。經(jīng)考古隊調(diào)查，發(fā)現(xiàn)以該遺址為中心在半徑12公里范圍內(nèi)，分布著6處同樣的堌堆遺址，形成了北辛文化晚期至夏商周時期連續(xù)發(fā)展的堌堆遺址群，推測此區(qū)域有一個區(qū)域政治實體，而十里鋪北遺址則是其中心。

圖五 下七垣文化鬲

圖六 南夯土墻體解剖溝

圖七 南夯土墻剖面局部

定陶十里鋪北遺址所在的河濟(jì)地區(qū)，在中國上古史上占有重要地位。傳說中屬于中原系統(tǒng)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯及禹，屬于東夷系統(tǒng)的少皞、蚩尤、后羿，以及既有人說是夷又有人說是華(夏)的舜都在這一帶活動過。單從文獻(xiàn)上講似乎都能找到根據(jù)，好像都有些道理。我們知道，傳說史學(xué)雖包含一定的史實，但不經(jīng)過分析，不做可信性研究，尤其是沒有考古學(xué)上的證據(jù)，是不能信以為真的。就這個地區(qū)的古史而言，我認(rèn)為十里鋪北遺址提供的地層剖面，正是判定其歷史演化進(jìn)程唯一可靠的標(biāo)尺。根據(jù)學(xué)者們研究，北辛文化——大汶口文化——山東龍山文化——岳石文化是一脈相承發(fā)展下來的，它們所屬的族系(主體)是世居在泰沂山脈的中心兼及周圍廣大區(qū)域的夷人，而冀魯豫皖四省交界之地，則是該系統(tǒng)文化與中原系統(tǒng)文化發(fā)生接觸、影響、融合甚或沖突最為頻繁的地區(qū)，其主角即是東方的夷人和中原的華(夏)人。上述該系統(tǒng)中，按照正常發(fā)展，大汶口文化之后自然應(yīng)是山東龍山文化，但在這里，在十里鋪北遺址，卻是河南龍山文化的造律臺類型(甚或后岡二期類型)代替了山東龍山文化。之后，東方系統(tǒng)的岳石文化又代替了造律臺類型。我曾寫過一篇《論造律臺類型》[12]的文章，推斷造律臺類型的主人與舜有關(guān)，我認(rèn)為舜雖和夷有密切關(guān)系，但主體仍是中原族系。如果此說有一定道理，那么造律臺類型在這里出現(xiàn)，其后又成為岳石文化的天下，岳石文化之后，相繼由商、周占領(lǐng)，正是通過夷夏之間這種長期而又曲折的斗爭，世居?xùn)|方的夷文化最終融入了華夏文化系統(tǒng)。

以定陶十里鋪北遺址為代表的地層剖面是一面鏡子，它映照出的是該地區(qū)一部近乎完整的由多元走向一體的上古史，這正是中華文明的重要特征之一。

（文中照片由山東省文物考古研究所定陶十里鋪北考古隊提供，謹(jǐn)表謝忱。）

注釋：

[1]李景聃：《豫東商丘永城調(diào)查及造律臺黑孤堆曹橋三處小發(fā)掘》，《中國考古學(xué)報》第二冊，1947年。

[2]北京大學(xué)考古學(xué)系、商丘地區(qū)文管會：《河南夏邑清涼山遺址發(fā)掘報告》(張翠蓮執(zhí)筆)，北京大學(xué)考古學(xué)叢書《考古學(xué)研究》(四)，科學(xué)出版社，2000 年。

[3]濮陽市文物工作隊：《濮陽馬莊遺址發(fā)掘簡報》（未刊）。

[4]張國碩、趙俊杰：《牛牧崗遺址考古發(fā)掘與周邊區(qū)域調(diào)查》，《民權(quán)牛牧崗與豫東考古》，科學(xué)出版社，2013年。

[5]菏澤地區(qū)文物工作隊：《山東曹縣莘冢集遺址試掘簡報》，《考古》1980年第5期。

[6]山東省博物館等：《山東省茌平尚莊遺址第一次試掘簡報》，《文物》1978年第 4期。

[7]中國科學(xué)院考古研究所山東發(fā)掘隊：《山東梁山青堌堆發(fā)掘簡報》，《考古》1962年第1期。

[8]北京大學(xué)考古系商周組等：《菏澤安邱堌堆遺址發(fā)掘簡報》，《文物》1987年第 11期。

[9]安徽省博物館：《安徽蕭縣花甲寺新石器時代遺址》，《考古》1966年第2期。

[10]高明奎：《山東定陶十里鋪北遺址發(fā)掘獲重大收獲》，《中國文物報·文物考古周刊》2016年2月26日。

[11]高明奎匯報材料：《山東定陶十里鋪北遺址》。

[12]李伯謙：《論造律臺類型》，原載《文物》1983年第 4期，后收入科學(xué)出版社1998年出版的《中國青銅文化結(jié)構(gòu)體系研究》。