【原文】

 太上①，不知有之②；其次，親而譽之③；其次，畏之④；其次，侮之⑤。信不足也，有不信焉。悠兮⑥，貴其言⑦。功成事遂⑧，百姓皆謂“我自然⑨”。 

【注釋】

  1.太上：上德上仁之君；下德之君；專橫唯霸之君；猖混暴行之君。

  2.不知有之：不見圣治之為。

  3.親而譽之：親譽恩戴。

  4.畏之：懼怕惕恐。

  5.侮之：侮辱憤逆。

  6.悠兮：冷靜深思其中潛致的后患。

  7.貴其言：貴重慎重開口，貴重有信負責因果。

  8.功成事遂：行信天下大治諸順。

  9.“我自然”：寓意圣治使民不知而謂“自然”。

【今譯】

 圣明之君，天下無事自然，民寧無欲不知君治之有；賢德之君，天下昌盛，人文光明，生濟安穩(wěn)，親譽愛戴君恩；專橫唯霸之君，天下畏惕防避，壓抑心偽；猖混蠻孽之君，天下冤聲在道，侮逆不寧。成因就在政為無信，才有天下不信的現(xiàn)象產(chǎn)生。冷靜深思覺醒吧，政為一定要貴重開口負責，貴重言而做到有信。公信寧靜天下大治諸順，百姓都以為是“自己本來就這樣”。

【要旨參解】

 一、君王四品行對應天下四種性質(zhì)環(huán)境制度、民意狀態(tài)。

 二、成因就在政為有以生為而無法施信天下，才有民意不信的對應現(xiàn)象產(chǎn)生。

 三、君王、政為要貴重開口不偽、不欺、不騙，貴重民心民信說到做到。

 四、君王要有道大德，虛靜而明，容民自然自正自賓自順。

【續(xù)解】

 一、施治并不在名稱、口號、招牌，而在民意、公信、效果。不得民信、不寧民心就不是德政為天下，就無真理可言可標榜。

 二、“信不足，有不信焉”，邏輯嚴謹，無疑正確深刻揭示了“不信”的根本實質(zhì)所在。

 三、開施自由的制度環(huán)境無疑是政治光明范行導向的優(yōu)越結(jié)果；侵傷民權(quán)、冤聲不息、喪失公信無疑是理論制度不善天下人心的必然結(jié)果。

 四、真理的結(jié)果標準就是寧民心、得民意。

 五、只有德太上可以無悔天下，是永遠正確的理論永遠正確的人。離開人對路對理對不可能有實質(zhì)性的進步。所以承認事實、正視問題、檢查錯誤、敢于否定、公開消化，只有受邦之垢之不祥才是圣明的智舉自現(xiàn)。