圖丨文人空間

中國古典美學(xué)它基本不在意認(rèn)知論，它在意意境體驗(yàn)。老子講“致虛極”，莊子講“坐忘”都是以虛空的心態(tài)去體悟人生，其中“物我兩忘”就是審美心理的最高峰了，宋代羅大經(jīng)畫蟲：“方其落筆之際，不知我之為草蟲耶，草蟲之為我也。”清代畫家惲南田說:“須知千樹萬樹，無一筆是樹。千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰有，所以為逸。”正是此道。

圖片丨網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于美的認(rèn)知，首先想到的自然是感觀認(rèn)知，眼耳鼻喉等直觀的認(rèn)知。中式美學(xué)是超出事物本身的，“意境”為中式美學(xué)的核心，出于對(duì)宇宙本體“道”的尊崇，中國人將美歸之于道，又基于對(duì)道的藝術(shù)詮釋，將美歸之于道的形態(tài)——“意象”和其高級(jí)形態(tài)“境界”，美在道，亦即美在意境。

圖丨文人空間

司空?qǐng)D提出了象外之象、景外之景、韻外之旨等命題，但沒有聯(lián)系上境界這一概念。劉禹錫則將境與象外聯(lián)系起來，他說：片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工于詩者能之，詩者其文章之蘊(yùn)邪！義得而言喪，故微而難能，境生于象外，故精而寡和。

圖片丨網(wǎng)絡(luò)

由中式美學(xué)引發(fā)出了一系列相關(guān)的中式美學(xué)詞如：雅、逸、妙、空等等，皆是意境。中式美學(xué)空靈，比如一副中式的畫作和一副西方畫作一同展覽，西式畫作就直白易懂，寫實(shí)、色彩絢爛；而中式則引人駐足細(xì)觀，引人入境，觀畫悟道。由無至有，由有至無。傳統(tǒng)的中國美學(xué)的精髓，是 “羚羊掛角，無跡可求” ，是司空?qǐng)D說的那種含蓄，“不著一字，盡得風(fēng)流”。