?關(guān)于作者

布賴恩·利特爾，美國哈佛大學(xué)教授，在人格心理學(xué)、動機(jī)心理學(xué)等方面有很多開創(chuàng)性研究，同時也是超級明星演說家，被外媒稱為“羅賓·威廉姆斯和愛因斯坦的結(jié)合體”。

關(guān)于本書

本書是布賴恩·利特爾為我們深刻揭示人的性格本質(zhì)與原理的重要著作。本書告訴我們，性格隱藏在人的每一個表情和每一個動作下面，對每個人的成功與否、幸?；虿恍?，有著重要影響，但性格并不是生來如此、不可改變的。每個人都擁有改變性格，讓自己生活得更幸福的力量。

核心內(nèi)容

本書用大量臨床案例和科學(xué)研究作為支撐，探討人的性格與生活、健康、幸福等的關(guān)系。性格既有穩(wěn)定特質(zhì)，也有自由特質(zhì)。自由特質(zhì)來自人們做每件事的特有動機(jī)，包括目標(biāo)、抱負(fù)、個人計劃等，是你最看重的那些事物。而這些事物，會塑造性格，并影響人的成功與失敗、幸福與不幸。

前言

你好，歡迎每天聽本書。本期音頻為你解讀的是《突破天性》。這里所說的天性，其實就是我們平常所說的性格。當(dāng)然，心理學(xué)家更愿意把它稱為人格。作為一個學(xué)術(shù)概念，人格指的是個體內(nèi)部心理特質(zhì)和機(jī)制的集合，它非常穩(wěn)定，并且有特定的組織結(jié)構(gòu)。正所謂“人心不同，各如其面”，這里的“人心”，其實就是人格心理學(xué)研究的“人格”。而我們平時所說的性格特點，就是人格心理學(xué)中所說的心理特質(zhì)。

性格對我們來說有多重要呢？首先，它是我們評價他人和自己的一個重要方式。比如說，我們會認(rèn)為一個人善良、勇敢，也可能會認(rèn)為他敏感、暴躁、容易生氣。這些都是別人通過行為留給我們的心理印象。而對于我們自己，我們也會評價自己是內(nèi)向或者外向，是堅強(qiáng)還是懦弱。其次，性格隱藏在我們每一個表情和每一個動作下面。性格對我們做一件事情的動機(jī)和態(tài)度，還是做這件事情的方式，都發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力。因此有人認(rèn)為，一件事情最后的結(jié)果無論是成功還是失敗。原因千萬條，性格第一條，而我們經(jīng)常聽說的“性格決定成敗”，其實就是這么來的。

性格如此重要，所以自古就有學(xué)者不斷想要去破解人類性格形成的密碼，希望有一天能夠掌握性格的編碼方式。因為這或許可以讓我們更好地掌握人生。但是在很長的一段時間內(nèi)，性格被認(rèn)為是遺傳帶來的，天生不可改變，這也是性格也被稱為“天性”的原因。直到20世紀(jì)中期，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有時候人們會表現(xiàn)出和平常不一樣的狀態(tài)，比如一個內(nèi)向的人可能會在某次活動中表現(xiàn)得特別活躍。而一個性格粗暴的人，可能會在和孩子的相處過程中表現(xiàn)得特別溫和。為什么人們會有這種表現(xiàn)呢？通過研究這種看似偶然的現(xiàn)象，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，原來，我們有能力改變自己的性格，讓自己生活得更幸福。

本書的作者布賴恩·利特爾，就是這類心理學(xué)家中的佼佼者，他是哈佛大學(xué)性格心理學(xué)教授。事實上，他自己就是性格可更改理論的最佳說明案例。他從小性格內(nèi)向，喜歡獨處，害怕和不熟悉的人打交道。但是今天，他已經(jīng)成了一位明星演說家，連續(xù)三年被哈佛大學(xué)學(xué)生評為“最受歡迎教授”。在他看來，你的行為、性格，都由你最看重的事物塑造而來。而一切成功與失敗、幸福與不幸，都取決于你如何去塑造。

下面，我們就從三個部分來講講布賴恩教授的理論，看看他會如何幫助我們突破固有的性格，掌控自己的人生：

第一部分，為什么說我們的性格是可以改變的？

第二部分，我們?nèi)绾瓮黄片F(xiàn)有性格的約束？

第三部分，我們應(yīng)該注重哪些性格特質(zhì)？

第一部分

我們先來聊聊第一個問題，為什么說我們的性格是可以改變的？

我們需要先來統(tǒng)一一下對性格的認(rèn)識。從概念上來講，性格就是一個人在與外部世界相處時，他的態(tài)度和行為方式是怎么樣的。這句話是不是不太好理解？那我換個說法，所謂的性格，就是在一個人的態(tài)度和行為中，表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點。在這里，我們需要向你強(qiáng)調(diào)一點，我們一般說的性格特點，只是那些表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特點。事實上，人還會偶然表現(xiàn)出一些與他性格相反的特點。比如，急性子的人，會在有心事的時候變得沉默寡言。而慢性子的人，平時辦事慢條斯理的，但是發(fā)起火來可能也會口不擇言。之所以會這種現(xiàn)象，心理學(xué)家認(rèn)為，這是因為每個人不僅有穩(wěn)定的人格特質(zhì)，還有自由特質(zhì)。而自由特質(zhì)，恰恰是我們可以改變性格的關(guān)鍵。

我們先來看看穩(wěn)定特質(zhì)和自由特質(zhì)有什么不同。

穩(wěn)定特質(zhì)，其實也被稱為內(nèi)在性格，它是一個人自身比較穩(wěn)定的性格特質(zhì)。比如當(dāng)我們在給自己的性格貼標(biāo)簽的時候，我們會認(rèn)為自己屬于外向或者內(nèi)向，是不是比較敏感等等，這就是用穩(wěn)定的人格來解釋自己的行為。一般來說，我們身上這些相對穩(wěn)定的特質(zhì)是沒法改變的，因為它的形成主要來自遺傳基因和社會因素。

遺傳基因?qū)Ψ€(wěn)定特質(zhì)的影響，主要來自大腦結(jié)構(gòu)和十分微妙的腦神經(jīng)系統(tǒng)。細(xì)致的科學(xué)原理當(dāng)然非常高深，在這里我們舉個例子來幫你理解。比如你在醫(yī)院的新生孩子身邊發(fā)出一點聲音，有的孩子會尋找聲音的來源，而有的孩子會看向聲音來源相反的方向。那么，尋找聲音方向的孩子，他可能會成為性格比較外向的人，而轉(zhuǎn)過頭去的孩子，未來的性格就可能比較內(nèi)向。性格成長的這種趨勢，和嬰兒生下來時候的大腦結(jié)構(gòu)和腦神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)，這是基因決定的。

當(dāng)然，基因只是決定了你最初的性格傾向，但這個性格傾向并不是固定不變的，馬上就會有第二個因素加入進(jìn)來，那就是社會因素。一個人身處的文化環(huán)境，比如家庭環(huán)境、學(xué)校教育等，都屬于社會因素。這些影響非常深遠(yuǎn)，而且在不同的文化中各有特色。比如前面轉(zhuǎn)過頭去的嬰兒，本來更可能發(fā)展出外向的性格，但如果他是一個東方人，東方文化中的含蓄和謙讓，可能會讓這個孩子的性格變得不那么外向。

以前的性格心理學(xué)研究性格的時候，到生物來源和社會來源就結(jié)束了，這也符合我們一般的直覺，好像決定性格的就這基因和環(huán)境這兩方面。但是我們前面說過，一個人的性格除了受到穩(wěn)定特質(zhì)的影響，還會受到自由特質(zhì)的作用。

自由特質(zhì)被稱為我們的外在性格，就是我們?yōu)榱艘粋€特定的目標(biāo)所表現(xiàn)出來的性格特質(zhì)。這些自由特質(zhì)，也就是和我們自己不太一樣的性格，其實與我們的天性并不矛盾，因為自由特質(zhì)來自我們現(xiàn)實生活中的特有來源。那么你可能要問了，什么是特有來源呢？其實就是你做每件事的特有動機(jī)。通俗點說，就是你在日常生活中追求的目標(biāo)、抱負(fù)和個人計劃，這些都會深深影響你的行為。比如說，本來內(nèi)向的你，為了得到某個工作機(jī)會，硬是逼自己練習(xí)當(dāng)眾演講，這就是你為了特定目標(biāo)所表現(xiàn)出來的人格特質(zhì)。因為每個人的目標(biāo)、抱負(fù)、個人計劃，都是獨特的，所以作者叫它特有來源。

比如說，一個從小性格本來可能是偏向內(nèi)向的少年。因為職場的壓力，可能會在長大成人后的一些場合能夠侃侃而談。而一位本來文靜羞澀的姑娘，也可能會因為要在自己心中的男神面前表現(xiàn)而變得開朗大方。作者認(rèn)為，為什么人們可以改變自己的性格的關(guān)鍵，就是因為自由特質(zhì)會受到特有來源的影響，我們并不是完全由基因和環(huán)境塑造的，如果我們的個人動機(jī)和計劃能讓我們超越基因和環(huán)境的影響，我們就可以慢慢變成自己想要變成的樣子。

影響一個人性格的原因有很多，來源也很復(fù)雜。基因和環(huán)境會塑造你的內(nèi)在性格，但特有來源會驅(qū)動你做出一些特定的行為。這些行為不符合你的內(nèi)在性格，但一樣會被你身邊的人看作你性格的一部分，成為你的外在性格。而這個外在性格，其實是你突破內(nèi)在性格，發(fā)揮自身性格能動性的外在體現(xiàn)。以上就是我們所講的第一部分內(nèi)容。

第二部分

說到這里你可能會有疑問，我們怎么做才能調(diào)控自己的性格特質(zhì)呢，這就是我接下來要講的第二部分，我們應(yīng)該如何改變自己的性格？

我們前面已經(jīng)談到了，決定一個人性格的原因有三個：生物來源、社會來源、特定來源。其中生物來源和社會來源，會使得這個人的性格具有一定的穩(wěn)定性。但在許多特定的情境下，真正迫使他做出行動的，其實是那個特有來源。而特有來源前面講到了，就是一個人的目標(biāo)、抱負(fù)和計劃。作者建議，想要更好地改變我們的性格，我們首先需要制定針對自己的個人計劃。

什么是“個人計劃”？通俗地說，就是人們在日常生活中，正在做的事情或者計劃去做的事情。這個事情不是一瞬間就能完成的行為，而是一系列具有延續(xù)性的行為。而且，個人計劃是處于某種背景中的行為。比如，你打算去給朋友買一份禮物，是因為她的生日到了，買禮物就是你的一個個人計劃，而過生日就是產(chǎn)生這個個人計劃的背景。

個人計劃聽起來如此簡單，不就是安排我們平時中要做的事情嗎？怎么可能幫助我們改變性格呢？作者認(rèn)為，在我們的工作生活中，你會制定怎樣的計劃，你會如何實施這個計劃，這一系列想法和行動，其實本身就反映了你的性格，而你執(zhí)行計劃的過程，其實也是不斷塑造自己性格的過程。所以，為什么別人的個人計劃就能幫助他突破天性獲得成功，而你不能？問題可能并不在于你有沒有個人計劃，而是制定個人計劃也是個技術(shù)活兒。

下面我就來為你介紹一下，一個好的個人計劃應(yīng)該是怎樣的。它必須符合你的性格，而又能突破你的性格。就像時下那句挺流行的話：要突破舒適區(qū)。作者建議我們從三個維度去分析我們的個人計劃是否合理。

第一個維度，你要問問自己，你是你個人計劃的真正發(fā)起者嗎？這個問題主要是看你制定計劃的自發(fā)性如何。因為有些個人計劃，可能是環(huán)境和他人對你的要求，而你自己本身是抗拒的。比如你個人計劃中出現(xiàn)了減肥這件事，這可能是家人對你的要求，如果你在很大程度上都不認(rèn)同減肥的必要性，那么計劃執(zhí)行起來就會遇到各種問題。

第二個維度，你的個人計劃是更有意義還是更有可操作性？我們在做個人計劃的時候，自己要先評估一下，完成度高不高、可操作性強(qiáng)不強(qiáng)。我們需要注重計劃的實際性，而不是羅列出一堆遙不可及的目標(biāo)。沒有可操作性的計劃，自然不是一個好計劃。

第三個維度，個人計劃跟其他人正在推進(jìn)的計劃是否存在有效聯(lián)系？我們需要把個人計劃系統(tǒng)看成一個整體，在這個系統(tǒng)中，你的計劃如果能和身邊的人存在有效聯(lián)系，實現(xiàn)的可能性就會大大增加。這個人可能是你伴侶、親人，或者重要的合作伙伴。盡量多地與身邊的人連接起來，促使環(huán)境的力量給你加持，這對一個好計劃的完成也十分重要。

當(dāng)然，你可能已經(jīng)是一個擅長制定計劃的人，制定計劃不是你最難的地方，如何持續(xù)地執(zhí)行計劃，才是你最大的難題。因為許多很好的計劃，我們一開始做的時候都興致勃勃，但不久就會疲軟，漸漸失去動力。關(guān)于這一點，作者也提出了三個解決方案，幫助你在動力不足的時候繼續(xù)前進(jìn)。第一個是重新認(rèn)識個人計劃中的核心計劃。第二個是重新界定你的個人計劃。第三個更重要，你可以重新調(diào)整自己的個人建構(gòu)。

我們先來說第一個方法，那就是重新認(rèn)識個人計劃中的核心計劃。前面我們說過，一個人的生物性格和社會性格所具備的慣性是非常大的，想要讓一個強(qiáng)大的動機(jī)驅(qū)動你突破慣性，形成新的性格特質(zhì)，那首先這個動機(jī)必須足夠強(qiáng)大。作者認(rèn)為，能產(chǎn)生強(qiáng)大動機(jī)的個人計劃，一定是你人生當(dāng)中最重視的追求。而通向這些事物的個人計劃，就是你人生道路的核心計劃。如何判斷“核心計劃”呢？看看你的個人計劃中都包含什么內(nèi)容，比如，我要變得有錢，我要變得健康，我要去世界各地旅游。很顯然，在這三個個人計劃中，健康決定了其他兩個計劃的可能性，那么具有決定性的個人計劃“變得健康”就是“核心計劃”。

注意，這里的核心計劃不是別人強(qiáng)加給你的，而是你追求自我價值的核心部分。有時候我們感到疲軟，就是我們對自己核心計劃的感知變?nèi)趿?，以至于好像沒那么想要完成這個計劃了。這就需要我們不斷地喚起自己對核心計劃的渴望和追求。

但即便是核心計劃，不斷被喚起之后，也可能后勁不足，人在追求夢想的道路上難免疲憊。沒關(guān)系，還有第二個方法，你可以重新界定個人計劃，看到新的積極的結(jié)果。換句話說，就是采取一些新的視角來看待你正在做的事。

比如曾經(jīng)有一個研究小組給酒店的客房服務(wù)員做了一個實驗。兩組客房服務(wù)人員每天都要打掃客房，工作辛苦而單調(diào)。于是，研究人員告訴其中一組服務(wù)員，打掃房間，有益于客房服務(wù)人員的身體健康，這是美國公共衛(wèi)生局倡導(dǎo)的健康生活方式。而另一組人維持原樣，什么也不告訴他們。結(jié)果是，僅僅四周以后，被重新界定了打掃意義的這一組服務(wù)員，不管是體重、體脂、血壓、體格指數(shù)等指標(biāo)，都有明顯的好轉(zhuǎn)。這就是重新提供視角，刺激你執(zhí)行計劃的驅(qū)動力。

聽到這里，你可能會認(rèn)為，這不就是一種“忽悠”嗎？好，如果第二個辦法你實在覺得不太管用，那我們還有第三個方法，但這個方法就沒前兩個那么容易了。作者提到的這第三個方法，就是要求你改變評估個人計劃的個人建構(gòu)。

我們先來為你解釋一下什么是個人建構(gòu)。個人建構(gòu)其實是個心理學(xué)術(shù)語，你可以把它簡單地理解為“我用來看待自己和他人的標(biāo)準(zhǔn)和方式”。比如聰明或者不聰明，幸?；蛘卟恍腋５鹊取Ｔ谌粘Ｉ钪?，有了個人建構(gòu)之后，我們每天都會根據(jù)自己接收到的信息做出判斷，每個人都像一名科學(xué)家，會主動檢驗并修正生活中關(guān)于人、事物以及事件的假設(shè)?？偟膩碚f，我們對其他人的性格印象，就是來源于自己的個人建構(gòu)，而且這個個人建構(gòu)是動態(tài)的、復(fù)雜的以及可以被修改的。

那么為什么個人計劃執(zhí)行不下去就要改個人建構(gòu)呢？作者在書中舉了這樣一個案例，有一個人已經(jīng)習(xí)慣了把人分為聰明和不聰明，他的個人建構(gòu)就是圍繞著聰明或者不聰明這個核心建造起來的，他這么看待問題已經(jīng)幾十年了。而他的這種個人建構(gòu)，就時時刻刻地體現(xiàn)在他與外界互動的各種方式上。

比如當(dāng)有一個人做出符合他認(rèn)為“聰明”的行為時，他就會對這個人贊賞有加，百般喜愛，而一旦這個人做出一丁點他認(rèn)為“不聰明”的舉動時，恐怕立馬罵笨蛋的人也是他。那么他的個人計劃出現(xiàn)了什么問題呢？他把自己是放在不聰明這一端的，并且只把很少的人放在聰明那一端。那一端上都有誰呢，史蒂芬·霍金、牛頓、莎士比亞等等，都是這一些人。這導(dǎo)致了幾乎所有他遇到的人，在他眼里都是不夠聰明的，包括他自己。所以他認(rèn)為自己一輩子就只能平庸地過下去。

而如果在這個時候，給他重新更換一個個人建構(gòu)，把聰明和不聰明，換成有技能的和缺乏技能的，他就會注意到，原來這個世界上是有“努力”這一回事的。因為聰明或者不聰明是天生的，而技能是可以通過努力學(xué)到的。這種核心建構(gòu)的改變，相當(dāng)于重新制定了個人計劃中應(yīng)該努力的方向。

個人建構(gòu)在每個人身上或多或少都會存在。有的人擁有少且核心的個人建構(gòu)，有的人擁有多個核心的個人建構(gòu)。如果你的個人計劃里的個人建構(gòu)系統(tǒng)很單一的時候，你所能做出的改變，也只不過是圍繞著這個核心建構(gòu)的兩端來回改變，沒有其他太多選擇改變。但是如果你能豐富你的個人建構(gòu)，你所看見的世界、你能完成的事業(yè)，將會大不一樣。

好了，這就是我們的第二部分內(nèi)容，想要改變自己的性格，就要制定和執(zhí)行具有可操作性的個人計劃。我們?yōu)榇蠹曳謩e講解了制定計劃的三個重要問題以及執(zhí)行計劃遇到困難的三個方法。

第三部分

我們制定計劃，就是為了改變自己的性格，目標(biāo)肯定是為了讓自己更容易獲得成功和幸福。在接下來的第三部分里，我們就來說說哪些性格特質(zhì)更容易讓我們獲得成功和幸福。

你可能在不同的場合下接觸過一些人格測試，比如簡稱為MBTI的“邁爾斯-布里格斯人格類型量表”，這個著名的人格測試表，會把你的人格類別歸入它事先準(zhǔn)備好的16個人格類型當(dāng)中。還有的測試表格，還會給相應(yīng)的人格匹配合適的職業(yè)，幫你規(guī)劃人生。但是不少人都有過這樣的問題：這個表格測試真的準(zhǔn)嗎？其實作者也被很多人咨詢過這類表格的準(zhǔn)確度，他也感到很無奈，因為從人格心理學(xué)角度看，這些表格并不可靠。

在作者眼里，如今能更加科學(xué)地解釋人格的，是“大五人格因素模型”。這個模型是人格心理學(xué)家把各種性格特質(zhì)，反復(fù)歸納整合后發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，在學(xué)術(shù)界相對比較權(quán)威。這個模型認(rèn)為，人的性格雖然千差萬別，但歸根結(jié)底，其實用五個維度就可以概括了。這五個維度分別是，盡責(zé)性、宜人性、神經(jīng)質(zhì)、開放性、外傾性。人格心理學(xué)家認(rèn)為，每個人身上這五大人格維度的強(qiáng)弱，對他的快樂、健康和成就，是有著不同的影響的。

接下來我就為你細(xì)致地介紹一下，這五個不同維度與我們的成功、幸福之間有著什么樣微妙的聯(lián)系。你可以把這個模型當(dāng)成一個工具，它能夠幫你更好地認(rèn)識自己，進(jìn)而更準(zhǔn)確地判斷，該在哪些人格維度上做些努力，才能更好地掌控人生。

在五個人格維度當(dāng)中，被研究得最多的維度是外傾性和神經(jīng)質(zhì)。

外傾性，你可以簡單理解為一個人的外向程度。外傾性高的人呢，我們稱為比較外向。外傾性低的人，我們稱為比較內(nèi)向。這里一個簡單的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是你需要外部環(huán)境給你多大的刺激。比如說你在酒吧里和很多人在一起，你是覺得舒服還是不舒服？那么外向的人就喜歡這種人多的環(huán)境和人交流，而內(nèi)向的人更喜歡一個人獨處。

外傾性和成功、幸福之間的聯(lián)系，其實本來沒有特別突出，但是作者認(rèn)為，這個社會把外傾性的優(yōu)點過分夸大了。許多學(xué)校鼓勵孩子更加外向，而在職場上，很多公司也更歡迎外傾性高的員工。整個時代和社會似乎都在傳遞一個觀點：外向的人會更加成功，更加在這個時代中游刃有余。但其實不是這樣的。雖然外向者的在公司的職務(wù)可能更高，獲得的獎勵也可能更多，但是真實水平最高的人反而是內(nèi)向者。有調(diào)查顯示，很多成名的科學(xué)家和藝術(shù)家，他們可能沒有多少朋友，大部分時間都是在獨處，比如牛頓就幾乎不怎么跟人來往。

所以作者認(rèn)為，我們不能用單一的人格維度去給人是否能成功定性，這是行不通的。外傾性只是五個人格維度之一，我們沒法拋開其他四個來單純談?wù)撏鈨A性。就比如作者本人，在演講課上熱情激昂、滔滔不絕，演繹了一個十分外向的性格。但其實他的大五人格模型測試顯示，他是一個外傾性很低的人。但這并不妨礙他在特定的場合通過調(diào)整，提升自己的外傾性，短暫地表現(xiàn)出一個頂級演說家激情洋溢的外向風(fēng)格。

外傾性是一個比較中性的特質(zhì)，同樣受關(guān)注的神經(jīng)質(zhì)就比較負(fù)面了。神經(jīng)質(zhì)又叫情緒穩(wěn)定性，它和幸福、成功之間的關(guān)系比較單一，是負(fù)面的。研究表明，神經(jīng)質(zhì)程度高的人主觀幸福感特別少，消極情緒總是比積極情緒多，不善于處理人際關(guān)系，工作滿意度也低，健康程度也往往不太好。這是因為神經(jīng)質(zhì)的核心，其實是對環(huán)境中的消極信號敏感程度。從人體的神經(jīng)系統(tǒng)角度來講，神經(jīng)質(zhì)高的人，說明這個人大腦中的海馬體敏感性過高，總是容易疑神疑鬼。

當(dāng)然，你可能覺得敏感、敏銳也可以是好事啊，藝術(shù)鑒賞力強(qiáng)的人不就需要敏銳嗎？確實，但這其實是兩種敏銳。藝術(shù)鑒賞力強(qiáng)的那種敏銳，不是生物性的敏銳，而是更傾向于認(rèn)知上的敏銳，而神經(jīng)質(zhì)的敏銳，更多的是生理層面。事實上，在大五人格維度上，有一個維度，代表的就是一個人這方面的特質(zhì)。這就是開放性。

開放性指的是接受新觀點、新事物、新環(huán)境的傾向。開放的人往往對藝術(shù)和文化感興趣，喜歡獵奇。在他們的頭腦中，世界有更加復(fù)雜的理解角度和構(gòu)建方式，而他們也熱衷于探索這一份復(fù)雜。所以，開放性高的人，往往創(chuàng)造力往往也好。而相反，開放性低的人，會拒絕嘗試新事物，安于慣例。那么如何測試一個人的開放性呢？其實有一個特別簡單的辦法。你可以回憶一下，自己會不會經(jīng)常產(chǎn)生審美快感。就是你在聽到某首音樂或者欣賞某個藝術(shù)品的時候，會不會產(chǎn)生一種后背汗毛倒豎的感覺。如果你經(jīng)常有這種感覺，那你應(yīng)該就是具有高度開放性的人。

藝術(shù)品審美還是比較小眾的事情，和我們每個人都密切相關(guān)的，還得數(shù)工作與生活。在工作與生活當(dāng)中，大五人格維度里面的宜人性和盡責(zé)性就特別重要了。

宜人性這個特質(zhì)，反映的是一個人討人喜歡的程度。宜人性強(qiáng)的人，更能讓周圍的人感到愉快，他們有合作精神、同情心、樂于助人。相反，宜人性弱的人就很難相處，喜歡抬杠，不友好。所以在一般的社交場景下，宜人性強(qiáng)的人總是更勝一籌，容易給人留下好印象。但是呢，其實宜人這個特質(zhì)在職場上，或者說世俗意義的成功這件事上，相關(guān)性反而很弱。研究表明，如果以薪酬為指標(biāo)來衡量的話，那些在職場中特別討人喜歡的人，通常都不太成功。這可能說明一個人是否討人喜歡，和這個人的成功沒有必然的關(guān)系,中等程度的宜人性才是最好的。

很多人認(rèn)為獲得職場晉升關(guān)鍵的，還是辦事能力，這在大五人格因素模型中體現(xiàn)在盡責(zé)性這個維度。盡責(zé)性這個特質(zhì)有點類似我們平時所說的責(zé)任心。高度負(fù)責(zé)的人有條理、講秩序、認(rèn)真、謹(jǐn)慎。相反，低度盡責(zé)的人就有可能散漫粗心、隨意輕率，而且容易沖動。說到這里你可能會覺得盡責(zé)性是個特別好的特性，但心理學(xué)家丹尼爾·耐特爾就指出，高度盡責(zé)性也有不好的地方。那就是，雖然盡責(zé)性強(qiáng)的人只會在可預(yù)測的、有秩序的環(huán)境中適應(yīng)力很強(qiáng)，但是一進(jìn)入不可預(yù)測的環(huán)境，就會變得很不適應(yīng)。在這種環(huán)境中，反而是盡責(zé)性弱的人，能立刻從原來的秩序中跳脫出來，更好地適應(yīng)新環(huán)境。

很難說在工作中，究竟是宜人性重要些，還是盡責(zé)性重要些，可以知道的是，如果一個人同時兼?zhèn)淞溯^好的宜人性和較強(qiáng)的盡責(zé)性，那無疑才是更好的。

好了，這就是我們的第三部分內(nèi)容，人的性格特質(zhì)是不能簡單地被劃分為一兩個類型的，每個人都具有五大人格維度，這五大維度對和我們的成功與幸福有著各種微妙的聯(lián)系。

總結(jié)

說到這兒，《突破天性》這本書的核心內(nèi)容就聊得差不多了，我們最后再來回顧一下。

首先，影響一個人性格的原因有很多，來源也很復(fù)雜?；蚝铜h(huán)境會塑造你的內(nèi)在性格，但特有來源會驅(qū)動你做出一些特定的行為。所以說，我們的性格是可以改變的。

那如何才能改變性格呢？在第二部分，我們介紹了相應(yīng)的方法。一個人想要突破天性去行事，重點是做好自己的個人計劃，尤其要不斷地去理解、體會、深入挖掘自己核心計劃的意義，必要的時候，甚至需要調(diào)整自己性格的核心建構(gòu)。

最后，我們說的是在突破天性的時候，應(yīng)該關(guān)注哪些性格特質(zhì)。在這一部分，我們介紹了大五人格因素模型。人的性格雖然千差萬別，但歸根結(jié)底，不外乎是在盡責(zé)性、宜人性、神經(jīng)質(zhì)、開放性和外傾性這五個維度上各有強(qiáng)弱。雖然人格特質(zhì)基本是穩(wěn)定的，但我們也可以根據(jù)具體的情況和需要，暫時調(diào)整自己在某些維度上的表現(xiàn)。

當(dāng)然，你可能會覺得要突破天性太累了，改變個人建構(gòu)什么的好難啊，這真的不是在違背真實的自我，塑造一個假的自己嗎？當(dāng)然不是。其實，從各自的意義上來講，基因、環(huán)境、動機(jī)，三種性格來源都是自然的，展示的都是屬于你的真實性格。這本書的意義或許在于，雖然順從自己的基因和環(huán)境給你的性格特質(zhì)，也可能帶來滿意的人生。但在如今的生活中，面對生活拋出的各種挑戰(zhàn)，你可能會有需要調(diào)整自己方向的時候，你可能遇到需要做出違背自己一貫性格的行為。當(dāng)你遇到這樣的情況，只要你真的看重這件事，那你就應(yīng)該勇敢地去行動，不要覺得不好意思，更不要覺得這是在違背所謂的真我?；蛟S有一天你會發(fā)現(xiàn)，那個追求夢想而不斷突破天性的你，才是最真實的你。