八、《比》卦：恩威并重

君仁臣義政令暢，

木桃投出瓊瑤償。

揚德最好學(xué)成湯，

除障可別生悲腸。

（卦辭）（  ）：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

（爻辭）上六：比之無首，兇。

九五：顯比：王用三驅(qū)，失前禽。邑人不誡，吉。

六四：外比之，貞吉。

六三：比之匪人。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

左手蘿卜右手棒

（  ）：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇?！?/span>

有了《師》卦的懲強輔弱、除暴安良，就可以協(xié)和萬邦，所以在《師》卦后接《比》卦，講述君民之間的和諧關(guān)系。

甲骨文“比”字字形為兩人并列而立，是親、親近、親密的意思?！氨?，吉”的意思是說：具有親密的關(guān)系，就能夠有一個完滿的結(jié)局。

“原”是“源”的本字。引申為根本、因、由來等義。

“筮”：使用竹蓍或蓍草占卜的方法。

“原筮”直譯就是“原始的占卜方式”或“以蓍草占卜求卦的根源”，難于理解的一個詞。它的含義應(yīng)當結(jié)合前后句來分析。前一句是“比，吉?！奔从H密的關(guān)系將產(chǎn)生完美的結(jié)果。后一句是“元永貞”，也即從開始到永遠都要正確地認識此問題。如果我們將“原筮”一詞從中間去除，就成了“比，吉，元永貞。”這句話仍然是一個完整的句子，句子指出了“比”這種親密關(guān)系將帶來一個良好的結(jié)局，因此要永遠認識到其重要性。這樣一個完整的句子為什么還要插進“原筮”兩字呢？

分析《周易》卦爻辭，我們會發(fā)現(xiàn)其中有一個基本的寫作特點，這就是層層講解，如《需》卦“需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川”的卦辭，其中的“利涉大川”就是解釋“吉”字的，解釋在索取所需的時候，如果誠實守信，會有什么樣的“吉”。依此例，“原筮”兩字也應(yīng)當是對“吉”字的進一步解釋，也只能夠是對“吉”字的解釋才可以在此本來完整的句子中插得進去，而以此觀點來認識“原筮”，直譯的含義均不能夠解釋“吉”字。問題出在什么地方呢？就出在我們對“筮”字的理解上。

“筮”字的本義就是揲蓍求卦的方法，這是沒有問題的，有問題的是對揲蓍求卦這種方法的實質(zhì)的認識。長期以來，我們一直將揲蓍求卦之類占卜活動視為迷信，從其流傳來看，也的確是一種迷信。但如果我們仔細分析一下其方式和內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)，揲蓍求卦這套方法的發(fā)明本身是古人對天人關(guān)系的一項探索，應(yīng)屬于科學(xué)的范疇。

我們在《乾》卦中已經(jīng)介紹了揲蓍求卦的方法，其方法是希望模擬歷法。而從我們已經(jīng)注釋的幾卦中，也可以看出，作為占筮憑據(jù)的《周易》全是充滿智慧的哲言，毫無迷信的色彩。由此我們認為占筮活動本身是有其合理內(nèi)核的，雖然受時代的限制也存在一些不科學(xué)的成份，迷信只是后人對占筮的錯誤使用?；蛘哒f占筮活動本身只是一種古人為了尋求人與自然，人與人之間和睦關(guān)系的方法。

以此種觀點來認識“原筮”的含義，就可理解為“是人類社會和平共處的根源。”此含義正可解釋“比，吉”之辭。

“元永貞”：從開始到永遠都應(yīng)有此正確的認識。

“寧”：靜、安定。“方”：地方?！安粚幏絹怼奔磸牟话矊幍牡胤絹碛H近君王。

“后夫兇”：后到的男人將不會有好的結(jié)果。

《比》卦卦辭大意為：“具有親密無間的關(guān)系，就會有一個完滿的結(jié)局，這是人類社會和睦相處的根源，從開始到永遠都要有此正確的認識，才不會有過錯。從不安寧的地區(qū)來親附，后到之人的結(jié)局將不好?！?/span>

這段卦辭實際上是在講恩威并重的道理。其中前一句“比，吉，原筮，元永貞，無咎?！敝v述了“比”這種親密關(guān)系的重要性，并告誡受教者要時刻牢記。也就是告誡王子們要學(xué)會攏絡(luò)人心。

后一句“不寧方來，后夫兇”是說：“比”這種關(guān)系當然好，但你想與別人親密，卻并不是所有的人都愿意與你來親近。比如被你推翻的商王及其支持者，他們是既得利益的受害者，正在舐滿身的傷口呢，就不會來主動親近你，還可能會造反。只有當大勢已去時才會不得不來表示親近，他們是從不安寧的地方來，故稱為“不寧方來”。對此類人要團結(jié)大多數(shù)，同時也沒有必要把熱臉硬往一些想造反者的涼屁股上貼，相反地可以對這些頑固不化者開開殺誡，讓其他人感受一點君王的威嚴。實際上為瓦解敵人，一般而言，對敵方陣營的先來投降者，大多非常寬待，而后到者已經(jīng)是落花流水了，不可能被視為上賓對待。