《溫氏母訓(xùn)》一文，是明朝末年的賢者溫璜先生，記錄他的母親陸氏的教誨,編訂而成的。內(nèi)容包括祖業(yè)的守成、家道的維系、女德的訓(xùn)言、子女的教育等等。《溫氏母訓(xùn)》來源于溫母貞良的節(jié)操，與人生深厚的閱歷，富含了修身齊家的深遠(yuǎn)智慧。
【家道的守成】
曾祖母曾經(jīng)告誡你的祖父說：人即使貧窮饑寒，也切記不能輕易地拋棄祖宗的根基與產(chǎn)業(yè)。祖業(yè)一旦失去，就會有落葉不得歸根的痛苦。我們寧肯少吃一頓飯，來守這一尺一寸的土地。
她曾經(jīng)以手摸著鍋蓋，不讓兒女晚輩分家和另起爐灶。而今各家的祖業(yè)都有變賣或轉(zhuǎn)讓的，唯獨(dú)我們家安然無恙。能到今天這樣，哪里是件容易的事?。∏杏浨杏?。
人有父母妻子兒女，如同身體有眼耳鼻舌，都是生來就具有的，怎么能不一一照顧和料理呢？只為了世俗之物，把人的精神與意志，全都交給了生計(jì)與家產(chǎn),這就叫做「家」人，不叫做讀書人。
家庭中的禮數(shù)，貴在簡易而安閑，不求繁瑣而費(fèi)力。富貴一層，就繁瑣一層,繁瑣一層，就疏遠(yuǎn)一層。
窮人不肯祭祀，不肯參與婚慶吊唁的活動，這是窮到不知回頭的地步。祭祀斷絕，是和祖宗不相往來，婚慶吊唁斷絕，是和親友不相往來。這樣的人就稱之為「獨(dú)夫」，上天是不會保佑他的。
【親賢與立志】
世人眼赤赤，只看得見黃銅白鐵，受了人半斗米一串錢，就聲聲喊大恩德。至于一鄉(xiāng)一族當(dāng)中，有大宰官當(dāng)風(fēng)頂浪的，有學(xué)識宏博、雄才大略，足以開啟人的膽略智慧的。有年事已高的長輩，仙風(fēng)道骨、誠心懇切的，晚輩后生，學(xué)習(xí)他的孝順友愛、老成厚道，終身都受用無窮。這樣的大利大益之處，卻埋沒而不被提起，殊不知這樣的人，才是陰德深厚的人。
當(dāng)家的，把祖宗要緊而沒完成的事，補(bǔ)一兩件。當(dāng)官的，把地方重要而沒做到的事，干一兩件，這才是男子的作為。高官厚祿，不算是作為。
貧窮的人未談發(fā)跡，要先求自立。常見幾個人在座，偶爾丟失了物品，必定指責(zé)是窮人所偷的。幾個人在座，群起而捉弄人，必定拿窮人當(dāng)話柄。人若不能自立，這些光景，受也要你受，不受也要你受。
問世間什么是最樂的？溫母說：「不放債、不欠債的人家，不大豐、不大欠的年時，不奢華、不盜賊的地方。這是最難得的。不受饑餓寒冷的窮人，學(xué)習(xí)孝順友愛的秀才，通曉文辭義理的商人，懂莊稼的公子，老面孔的宰官（沒有官架子），這尤其是難得。」
【兒女的教育：教子】
兒子是天生的，不是打成的。古人說，棒頭出孝子。人們不知道這其實(shí)是說,是銅，就打造成銅器，是鐵，就打造成鐵器。若是想把驢頭打成馬面，有這個理嗎？
窮秀才處罰下人，動用鞭棍，就已是到了極處了。然而偶爾一用還知道警惕,常常用往往就不當(dāng)回事。教兒子也是如此。
閉門教子，不只是前程遠(yuǎn)大，避免遇到品性不端良的人，更是最得力的地方。
有人問，晉朝陶侃先生的母親高明在什么地方？我說：剪掉自己的頭發(fā)，以賣錢來備飯招待客人，這是一般人很難做到的。溫母說：不是這樣的，我看陶侃搬運(yùn)瓷甕以習(xí)勞，這才知道他的母親平日教子有方。
（編者注：陶侃，晉朝潯陽人，字士行，歷任荊州刺史、長沙郡公等職，主管八州軍隊(duì)。他帶兵果敢堅(jiān)毅，善于決斷。在廣州時，為了勵志與習(xí)勞，曾經(jīng)在早晨把上百口瓷甕搬到齋房之外，晚上又搬回房內(nèi)。竹子木屑都存起來備用。陶侃常說：大禹是圣人，尚且珍惜每一寸的光陰，至于一般人，應(yīng)當(dāng)珍惜每一分的光陰。
他的母親湛氏，是歷史上著名的賢妻良母。陶家很貧寒，湛氏把紡織所得的錢,全都用來補(bǔ)貼家用。她教導(dǎo)兒子要結(jié)交比自己好的朋友,以增長學(xué)問和器量。家里雖然貧苦，但只要來了客人，她都很殷勤地招待他們，沒有一絲毫厭倦。
有一天下了大雪，孝廉范逵到陶家投宿。陶母就撤掉自己床上的新草席,用席子的草去喂客人的馬。又悄悄剪下自己的頭發(fā)，賣錢來備飯招待客人。范逵得知這件事之后，感嘆地說:若不是這樣的母親，哪里生養(yǎng)得出像陶侃這樣的兒子?。。?/font>
【兒女的教育：教女】
婦人不熟悉烹飪，不進(jìn)廚房，就不能夠治家。婦人在外廣泛交游、聯(lián)社集會,就無法齊家。
【儉德傳家與居家理財(cái)】
居家度日，千萬不要貪圖富貴，俗語「從容」二字，就說得好。富貴是沒有底極的，如果是家財(cái)萬貫，但用度很浪費(fèi)，那也必然會有窘迫的時候。如果八口的人家，勤奮節(jié)儉，能存上夠十口人用的錢糧，六口的人家，勤奮節(jié)儉，能存上夠八口人使用的錢糧，這就有了二分的剩余。這是何等的寬綽，何等的康泰??！
懶于記賬也是一種毛病，用人借此來鉆空子，子孫因此而相互猜疑，成為嫌隙，這都是從此而引發(fā)出來的。凡是和人有田產(chǎn)錢財(cái)?shù)慕簧娴?，一定要?dāng)下就做個了結(jié)。若是拖延下去，反而會無端生事。
父子、主仆之間，最忌諱在小地方斤斤計(jì)較，以繁瑣細(xì)碎來相互對待，真是面目可憎啊。居家之人，高低有一條活路就好。
【施貧活族之義】
世間看淡錢財(cái)、喜好施舍的人，每每遇到至親的骨肉，反而多吝嗇，不歡喜給予，這其中的原因有二。
他人蒙受恩惠，即使是一絲一粒，都會連聲道謝。而至親的人則看成是理所當(dāng)然的事，這是不能忍受的原因之一。他人兩次三次，就很難再張口了，而親屬家人，上門求助成了習(xí)慣性的常例，這是不能忍受的原因之二。
親屬到這里來，正如同啞巴吃黃連，有苦說不出?；蚴怯H兄弟，而父母都在堂上，或是小叔侄子，而公婆都還健在，這一團(tuán)情分，是連利斧都難以割斷的。
如果稍有提防他干涉，杜絕他借錢的念頭，他就將牢牢拴上門戶，狠心說出絕情的話，把天生的一副悲憫懇切的心腸，都潛藏殆盡，怎么可以坐視不管呢？這就比路人、仇敵還要嚴(yán)重，怎能如此呢？你一定要牢記我的話啊。
親戚朋友之間的應(yīng)酬周旋，能依照自身的力量，隨緣應(yīng)對就好。貧窮的親屬,就放他得上一兩點(diǎn)的便宜，才能避免無端的誹謗和讒言。
【交友與存心】
你和朋友結(jié)交，只取他的長處，不要計(jì)較他的短處。如遇到剛正直爽的人，要耐受得住他暴戾猛烈的習(xí)氣。遇到出眾而不同凡俗的人，要耐受得住他失意惆悵的心氣。遇到質(zhì)樸厚道的人，須耐受得住他呆滯沉悶的性氣。遇到豁達(dá)大度的人，須耐受得住他輕率浮華的習(xí)氣。這不只是求得益處不拘方便，也是保全交情的方法。
同堂同屋同窗多年的人，情誼很深長，其中少不了一些敗類。是非自然會有公論，在我而言則應(yīng)當(dāng)存心厚道。
世人多被「心腸好」三個字害了。假如你起個念頭想要做個好兒子，則須在外面實(shí)實(shí)在在有一番孝順的行為。你起個念頭想做個好秀才，則須在外面著實(shí)有一番勤苦求學(xué)的表現(xiàn)。心腸是無影無形的，有什么憑據(jù)啊？舉凡說「心腸好」的,都是設(shè)法逃避的樣子。
凡是人氣盛的時候，切記不要說：我性格就是這樣，我今天一定要這樣。如此直接莽莽撞撞地做下去，終究會有磕磕碰碰的時候。人在大忿大怒之后，睡過一個晚上，還要好好地反省思量。
【寡居之人的行持：遠(yuǎn)嫌避禍】
年輕的寡婦，不必勸她守寡，不必強(qiáng)迫她改嫁，有直接的觀察法。只要看到她睡得晚起得早，不懶惰，勤勤勉勉，忙忙碌碌，沒有一時閑著，這必定是守志不改嫁的人。身子勤意念就專，貧了也不知愁，富了也不知樂，這便是鐵石手段。若是有半點(diǎn)偷閑，要想守寡到老就難了。我有相法的要訣，那就是：「寡婦勤，一字經(jīng)?！?/font>
身為寡婦，即使是和親兄弟親侄子，也只能在廳堂談事，不得單獨(dú)秘密會見。家里有用人，晚上往來要點(diǎn)明燈。
寡婦不禁止男性子弟出入房間，會無故受到誹謗。婦人濃妝艷抹，打扮過度,會無故受到誹謗。婦人屢屢出門燒香看戲，會無故地受到誹謗。嚴(yán)厲苛刻對待用人，看不起鄉(xiāng)里的人，會無故地受到誹謗。
受誹謗這件事，有必要辯解的，有必定不可辯解的。如果是關(guān)系到田產(chǎn)錢財(cái)?shù)?，越拖就越難解決，這是有必要辯解的。如果是有關(guān)男女關(guān)系的，靜而不理會它，就自然會消除，這是必定不可辯解的。如果是和口舌是非有關(guān)的，時間日久自然會明白，這是不必辯解的。
寡婦不要輕易接受人的恩惠，兒子愚鈍，我想報答卻報不成，兒子賢孝，人盼望你報答而報不完。我生平不受別人的恩惠，雖然兩手拮據(jù)，但柴米油鹽都不缺。其余的就是有也忍著過，沒也忍著過。
沒有后代的寡婦，應(yīng)當(dāng)決然依靠嫡系的親侄子生活為好，即使是老了病了，也終究不依托其他人。
中年喪偶是一件很不幸的事，然而喪偶的事小，若是再婚那才費(fèi)心呢。前邊子女先將古往今來許多后母的惡事放在心中，這邊父母在用人的挑唆下，又自立馬頭出來。兩邊的閑雜之人，觀察動向，是非的言語弄去搬來。外邊無關(guān)的人，聽了一句兩句，不肯信好，只肯信壞。真是連清官都判斷不開，不幸的苦處全都在這里。
那么究竟如何是好呢？只要一家之主能夠善于用心，考慮問題詳盡周到，并且處事立身行為端正，這樣就好。
家里有前妻后妻的，不論有什么是非對錯，一律都以堵上耳朵、閉上嘴巴為高，如果義氣用事，則不免自討苦吃。
【緬懷祖德】
你的祖父起初很貧窮，他曾經(jīng)向朱姓的人借了二十金的錢，來賣米糊口。過了一年，朱姓人生了重病，他是兩槐公的用人，所以不敢把這筆私債讓他的主人知道，旁人私下都僥幸地以為，這筆錢可以不用還了。
當(dāng)時祖父正客居在姑熟那里，偶然間得知了朱家的消息，就連夜趕了回來。他沒有先回自己的家，而是直接拿著欠下的成本與利息，到朱家去了。
朱姓的人此時已經(jīng)無法開口說話，祖父緩緩地取出銀兩，對他說：先前我欠下的全都一一奉上，請您過目收下。想不到朱姓人奮力地?fù)纹鹕韥?，說道：「想不到這世上，還有像您這樣的忠信的人！我的雙眼就要閉上了，愿你代代都出孝子賢孫?！拐f完后就斷了氣。
祖父于是流著淚向他告別，才回到了自己的家。家人在追問之下，才知道他已經(jīng)把所欠的錢，都送還了。有人說他實(shí)在是太愚笨了，祖父說:我是愚笨，我之所以不先回到家里來，就是怕被你們這些人迷惑了。
這樣的盛德，怎能不銘記在心呢？
【結(jié)語：撼動人心的良言】
《溫氏母訓(xùn)》序文中稱：「末述先訓(xùn)，乃母夫人陸所身教口授者，信乎家法有素，而賢母之造就不虛也?！箍梢娔赣H的言傳身教，對子女的影響是多么深遠(yuǎn)。
本文的編者溫璜先生，字于石，烏程人，是明朝崇禎年間的進(jìn)士，曾任職于徽州。他在清軍兵臨城下的時候，堅(jiān)守不屈，最后全家從容就義，以忠義節(jié)烈的志節(jié)，而為世人所追念。
《四庫全書》和陳弘謀先生的《五種遺規(guī) ．
教女遺規(guī)》中，都收錄了《溫氏母訓(xùn)》。《四庫全書》提要對溫氏的家教給予了很高的評價：「知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從如是，非徒托之空言者也?！龟惡胫\先生在《教女遺規(guī)》的按語中說：溫母的家訓(xùn)，雖然是日用的常言，然而對于立身處事的要點(diǎn)、理家應(yīng)對的方法，簡要完備而又懇切周到，字字都是從閱歷當(dāng)中而來，所以能耐人尋思，發(fā)人深省。
弘謀先生敬錄溫母的家訓(xùn)，使得作女子的人，知道為人妻子媳婦、為人母親,相夫教子，責(zé)任十分地深遠(yuǎn)重大。必然像溫母這樣深明大義，通達(dá)人情世故，才算是盡了婦道。切勿以為只是燒柴煮飯而已。
注：全文譯自陳宏謀先生《教女遺規(guī)》，后經(jīng)翻譯、分類整理而成。
《溫氏母訓(xùn)》原文
窮秀才譴責(zé)下人，至鞭撲而極矣。暫行知警，常用則玩，教兒子亦然?！?nbsp;
貧人不肯祭祀，不通慶吊，斯貧而不可返者矣。祭祀絕，是與祖宗不相往來；慶吊絕，是與親友不相往來。名曰"獨(dú)夫"，天人不祐。
凡無子而寡者，斷宜依向嫡侄為是。老病終無他諉，祭祀近有感通。愛女愛壻，決難到底同住。同住到底，免不得一番擾攘官司也?！?nbsp;
凡寡婦，雖親子侄兄弟，只在公堂議事，不得孤召密囑。寡居有婢仆者，夜作明燈往來?！?nbsp;
少寡不必勸之守，不必強(qiáng)之改，自有直捷相法。只看晏眠蚤起，惡逸好勞，忙忙地?zé)o一刻丟空者，此必守志人也。身勤則念專，貧也不知愁，富也不知樂，便是鐵石手段。若有半晌偷閑，老守終無結(jié)果。吾有相法要訣曰："寡婦勤，一字經(jīng)。"
婦女只許粗識"柴"、"米"、"魚"、"肉"數(shù)百字，多識字無益而有損也。
貧人勿說大話，婦人勿說漢話，愚人勿說乖話，薄福人勿說滿話，職業(yè)人勿說閑話?！?nbsp;
凡人同堂、同室、同窓多年者，情誼深長，其中不無敗類之人。是非自有公論，在我當(dāng)存厚道。
世人眼赤赤，只見黃銅白鐵。受了斗米串錢，便聲聲叫大恩德。至如一鄉(xiāng)一族，有大宰官當(dāng)風(fēng)抵浪的，有博學(xué)雄才開人膽智的，有高年先輩道貌誠心，后生小子步其孝弟長厚，終身受用不窮的。這等大濟(jì)益處，人卻埋沒不提，才是隂德。
但愿親戚人人豐足，寧我只貧自守。若使一人富厚，九族饑寒，便是極缺陷處，非大忍辱人不能周旋其間。
周旋親友，只看自家力量，隨緣答應(yīng)。窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗?！?nbsp;
凡人，說他兒子不肖，還要照管伊父體面；說他婆子不好，還要照管伊夫體面。
有一等人，攛販風(fēng)聞，為害不??；有一等人，認(rèn)定風(fēng)聞，指為左劵，布傳遠(yuǎn)近；有一等人，直腸直口，自謂不欺，每為造言揑謗，誘作先鋒，為害更甚。
貧家無門禁，然童女倚簾窺幕，鄰兒穿房入闥，各以幼小不禁，此家教不可為訓(xùn)處?！?nbsp;
中年喪偶，一不幸也。喪偶事小，正為續(xù)弦費(fèi)處。前邊兒女，先將古來許多晚娘惡件，填在胸坎；這邊新婦父母，保婢唆教，自立馬頭；兩邊閑雜人，占風(fēng)望氣，弄去搬來；外邊無干人，聽得一句兩句，只肯信歹，不肯信好，真是清官亦判斷不開。不幸之苦，全在于此。然則如之奈何？只要做家主的一者用心周到，二者立身端正?！?nbsp;
人生只消受得一個"巴"字。日巴晚。月巴圓。農(nóng)夫巴一年?？婆e巴三年。官長巴六年、九年。父巴子，子巴孫。巴得歇得，便是好漢子。
凡父子姑息【疑為"媳"】，積成嫌隙，畢竟上人要認(rèn)一半過失。其胸中橫豎道，卑幼奈我不得?！?nbsp;
富家兄弟，各門別戶，最易生嫌。勤邀杯酒，時常見面，此亦遠(yuǎn)讒間之法。
貧人未能發(fā)跡，先求自立。只看幾人在坐，偶失物件，必指貧者為盜藪；幾人在坐，群然作弄，必指貧者為話柄。人若不能自立，這些光景受也要你受，不受也要你受?！?nbsp;
寡婦弗輕受人惠。兒子愚，我欲報而報不成；兒子賢，人望報而報不足?！?nbsp;
我生平不受人惠，兩手拮據(jù)，柴米不缺。其余有也挨過，無也挨過。
我生平不借債結(jié)會。此念一起，早夜見人不是。
作家的，將祖宗緊要做不到事，補(bǔ)一兩件，做官的，將地方緊要做不到事，干一兩件，才是男子結(jié)果。高爵多金，還不算是結(jié)果?！?nbsp;
人言日月相望，所以為望，還是月亮望日，所以圓滿不久也。你只看世上有貧人仰望富人的，有小人仰望貴人的，只好暫時照顧如十五六夜月耳，安得時時償你缺陷？待到月亮盡情，烏有那時日影再來光顧些須？此天上榜樣也。貧賤求人，時時滿望，勢所必?zé)o，可不三思？
兒子是天生的，不是打成的。古云：棒頭出肖子。不知是銅打就銅器，是鐵打就鐵器，若把驢頭打作馬面，有是理否？
遠(yuǎn)邪佞，是富家教子第一義；遠(yuǎn)恥辱，是貧家教子第一義。至于科第文章，總是兒郎自家本事。
貴客下交寒素，何必謝絕？蔬水往還，大是美事。只貴人減騶從，便是相諒；貧士少干求，便是可久之道也。
朋友通財(cái)是常事，只恐無器量的承受不起。所以在彼名為恩，在我當(dāng)知感。古來鮑子容得管子，卻是管子容得鮑子。譬如千尋松樹，任他雨露繁滋，挺挺承當(dāng)?shù)闷稹！?nbsp;
世間輕財(cái)好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其說有二：他人蒙惠，一絲一粒，連聲叫感，至親視為固然之事，一不堪也；他人至再至三，便難啟口，至親引為久常之例，二不堪也。但到此處，正如啞子黃連，說苦不得?；蛐值芏改父咛茫蚴逯抖坦蒙性?，一團(tuán)情分，礪斧難斷。稍有念頭防其干涉，杜其借貸，將必牢拴門戶，狠作聲氣，把天生一副惻隱心腸蓋藏殆盡，方可坐視不救。如此便比路人仇敵更進(jìn)一層。豈可如此？汝深記我言?！?nbsp;
富貴之交，意氣驟濃者，當(dāng)防其驟奪。凡驟者不恒，只平平自好。
凡富家子弟交雜者，雖在師位，不可急離其交，急離之則怨謗頓生；不可顯斥其交，顯斥之益固其合。但當(dāng)正以自持，相機(jī)而導(dǎo)?！?nbsp;
介告母曰："古人治生為急；一讀書，生事嗇矣。"母曰："士、農(nóng)、工、商，各執(zhí)一業(yè)，各人各治所生，讀書便是生活。"
問介："侃母高在何處？"介曰："剪發(fā)餉人，人所難到。"母曰："非也。吾觀陶侃運(yùn)甓習(xí)勞，乃知其母平日教有本也。"
問介："吾族多貧，何也？"介曰："比自葵軒公，生四子，分田一千六百畝。今子孫六傳，產(chǎn)費(fèi)丁繁，安得不貧？"母曰："豈有子孫?？孔孀谶^活？天生一人，自料一人衣祿。若肯高低，各執(zhí)一業(yè)，大小自成結(jié)果。今見各房子弟，長袖大衫，酒食安飽，父母愛之，不敢言勞，雖使先人貽百萬貲，坐困必矣。"
世人多被"心腸好"三字壞了。假如你念頭要做好兒子，須外面實(shí)有一般孝順行徑；你念頭要做好秀才，須外面實(shí)有一般勤苦行徑。心腸是無形無影的，有何憑據(jù)？凡說心腸好者，多是規(guī)避樣子?！?nbsp;
中等之人，心腸定是無他。只為氣質(zhì)粗慢，語言鄙悖，外人不肯容恕。當(dāng)爾時，豈得自恃無他，將心唐突？
世多誤認(rèn)直字，如汝讀書只曉讀書一路到底，這便是直人。汝自家著實(shí)讀書，方說他人不肯讀書，這便是直言。今人謂直，卻是方底罵圓蓋耳，毒口快腸，出爾反爾，豈得直哉？
貧家兒女，無甚享用，只有早上一揖，高叫深恭，大是恩至。每見汝一勺便走，慌張張有何情味。
讀書到二三十歲，定要見些氣象。便是著衣吃飯，也算人生一件事。每見汝吃飯忙忙碌碌，若無一絲空地。及至飯畢，卻又閑蕩，可是有意思人?！?nbsp;
治生是要緊事。汝與常兒不同，吾辛苦到此，幸汝成立，萬一饑寒切身，外間論汝是何等人？
人有父母妻子，如身有耳目口鼻，都是生而具的，何可不一經(jīng)理，只為俗物？將精神意趣，全副交與家緣，這便喚作家人，不喚讀書人?！?nbsp;
貧富何常，只要自身上通達(dá)得去。是故貧當(dāng)思通，不在守分；富當(dāng)思通，不在知足。不缺祭享，不失慶吊，不斷書香，此貧則思通之法也。仗義周急，尊師禮賢，此富則思通之法也?！?nbsp;
勞如我，不成怯癥，世無病怯者；苦如我，不成郁癥，世無病郁者?！?nbsp;
做人家切弗貪富，只如俗言"從容"二字甚好。富無窮極，且如千萬人家浪費(fèi)浪用，盡有窘迫時節(jié)。假若八口之家，能勤能儉，得十口貲糧；六口之家，能勤能儉，得八口貲糧，便有二分余剩。何等寬舒，何等康泰！
過失與習(xí)氣相別，偶一差錯，只算過誤。至再至三，便成習(xí)非，是處極要點(diǎn)察?！?nbsp;
凡親友急難，切不可閉門坐視，然亦不可執(zhí)性莽做。世間事不是件件干得，才喚干人。
汝與朋友相與，只取其長，勿計(jì)其短。如遇剛鯁人，須耐他戾氣；遇駿逸人，須耐他罔氣；遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達(dá)人，須耐他浮氣。不徒取益無方，亦是全交之法?！?nbsp;
閉門課子，非獨(dú)前程遠(yuǎn)大。不見匪人，最是得力?！?nbsp;
堂上有白頭，子孫之福。
堂上有白頭，故舊聯(lián)絡(luò)，一也；鄉(xiāng)黨信服，二也；子孫稟令，僮仆遺規(guī)，三也；談?wù)f祖宗故事與郡邑先輩典型，四也；解和少年暴急，五也；照料瑣細(xì)，六也。
父子主仆，最忌小處煩。碎煩碎相對，面目可憎?！?nbsp;
懶記帳籍，亦是一病。奴仆因緣為奸，子孫猜疑成隙，皆由于此?！?nbsp;
家庭禮數(shù)，貴簡而安，不欲煩而勉。富貴一層，繁瑣一層；繁瑣一分，疎闊一分?！?nbsp;
人家子弟作揖，高叫深恭，絕好家法。凡蒙師教，初學(xué)須從此起。
凡子弟每事一稟命于所尊，便是孝弟?！?nbsp;
吾聞沈侍郎家法，有客至，呼子弟坐侍，不設(shè)杯箸。俟酒畢，另與子弟常蔬同飯，此蒙訓(xùn)恭儉之方?！?nbsp;
曾祖母告誡汝祖汝父云："人雖窮餓，切不可輕棄祖基。祖基一失，便是落葉不得歸根之苦。吾寧日日減餐一頓，以守尺寸之土也。"出廚嘗以手捫鍋蓋，不使兒女輩滅灶更燃。今各房基地，皆有變賣轉(zhuǎn)移，獨(dú)吾家無恙，豈容易得到今日？念之念之！
汝大父赤貧，曾借朱姓者二十金，賣米以糊口。逾年朱姓者病且篤，朱為兩槐公紀(jì)綱，不敢以私債使聞主人，旁人私幸以為可負(fù)也。時大父正客姑熟，偶得朱信，星夜趕歸，不至家，竟持前欠本利至朱姓處。朱巳【已】不能言，大父徐徐出所持銀，告之曰："前欠一一具奉，乞看過收明。"朱姓忽蹶起頌言曰："世上有如君忠信人哉？吾口眼閉矣。愿君世世生賢子孫。"言已氣絕。大父遂哭別而歸。家人詢知其還欠，或騃之。大父曰："吾故騃。所以不到家者，恐為汝輩所惑也。"如此盛德，汝曹可不書紳？
問："世間何者最樂？"母曰："不放債、不欠債的人家，不大豐、不大歉的年時，不奢華、不盜賊的地方，此最難得。免饑寒的貧士，學(xué)孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也。"
凡人一味好盡，無故得謗；凡人一味不拘，無故得謗?！?nbsp;
凡寡婦不禁子弟出入房合，無故得謗；寡婦盛飾容貌，無故得謗；婦人屢出燒香看戲，無故得謗；嚴(yán)刻仆隸，菲薄鄉(xiāng)黨，無故得謗?！?nbsp;
凡人家處前后、嫡庶、妻妾之間者，不論是非曲直，只有塞耳閉口為高。用氣性者，自討苦吃?！?nbsp;
聯(lián)屬下人，莫如減冗員而寬口食?！?nbsp;
做人家，高低有一條活路便好?！?nbsp;
凡與人田產(chǎn)、錢財(cái)交涉者，定要隨時討個決絕。拖延生事?！?nbsp;
婦人不諳中饋，不入廚堂，不可以治家。使婦人得以結(jié)伴聯(lián)社，呈身露而【疑為"面"】，不可以齊家?！?nbsp;
受謗之事，有必要辨者，有必不可辨者。如系田產(chǎn)錢財(cái)?shù)?，遲則難解，此必要辨者也；如系閨閫的，靜則自消，此必不可辨者也；如系口舌是非的，久當(dāng)自明，此不必辨者也?！?nbsp;
凡人氣盛時，切莫說道："吾性子定要這樣的，我今日定要這樣的。"驀直做去，畢竟有搕撞?！?nbsp;
世間富貴不如文章，文章不如道德。卻不知還有兩項(xiàng)壓倒在上面的：一者名分，賢子弟決難漫滅親長，賢有司決難侮傲上臺；一者氣運(yùn)，盡有富貴，交著衰運(yùn)，盡有文章，遭著厄運(yùn)，盡有道德，逢著末運(yùn)，圣賢卿相，做不得自主?！?nbsp;
問介："子夏問孝，子曰'色難'，如何解說？"介跪講畢。母曰："依我看來，世間只有兩項(xiàng)人是色難。有一項(xiàng)性急人，烈烈轟轟，凡事無不敏捷，只有在父母跟前，一味自張自主的氣質(zhì)，父母其實(shí)難當(dāng)。有一項(xiàng)性慢人，落落拓拓，凡事討盡便宜，只有在父母跟前，一畨不痛不癢的面孔，父母便覺難當(dāng)。"
問介："'至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？'如何解說？"介跪講畢。母曰："這個'敬'字，不要文皺皺說許多道理。但是人子肯把犬馬二字常在心里省覺，便是恭敬孝順。你看世上兒子，凡日間任勞任重的，都推與父母去做，明明養(yǎng)父母，直比養(yǎng)馬了；凡夜間晏眠早起的，都付與父母去守，明明養(yǎng)父母，直比養(yǎng)犬了。將人比畜，怪其不倫，況把爹娘禽獸看待，此心何忍？禽獸父母，誰肯承認(rèn)？卻不知不覺日置父母于禽獸中也。一念及此，通身汗下，只消人子將父母、禽獸分別出來，勾恭敬了，勾孝順了。"
人當(dāng)大怒大忿之后，睡了一夜，還要思量?！?nbsp;
●溫氏母訓(xùn)跋
于石先生，以崇禎丙子舉于鄉(xiāng)，后更名璜。舉癸未禮闈，筮仕徽司理。疆事壞死之，先帝后以節(jié)烈風(fēng)萬世。公夫人、長女從容就實(shí)，上嫓休光焉。遺集十二卷，末述先訓(xùn)，乃母夫人陸所身教口授者。信乎家法有素，而賢母之造就，不虛也。夫顏訓(xùn)、袁范，世稱善則，類皆喆士之所修立，未聞宮師垂誡，踵季婦大家而有言也者。有之，自節(jié)孝始矣。厚集繁重，不利單行，爰再付梓，讀者其廣知奮興乎！
●《四庫總目提要》
臣等謹(jǐn)案：《溫氏母訓(xùn)》一卷，明溫璜錄其母陸氏之訓(xùn)也。璜初名以介，字于石，號石公，后以夢兆改今名，而字曰寶忠，烏程人。崇禎癸未進(jìn)士，官徽州府推官，事跡附見《明史邱祖德傳》，乾隆四十一年賜謚忠烈。璜有遺集十二卷，此書其卷末所附錄，語雖質(zhì)直，而頗切事理。末有跋語，不著名氏，稱原集繁重，不便單行，乃錄出再付之梓。案：璜于順治乙酉起兵，與金聲相應(yīng)以拒王師。凡四閱月，城破，抗節(jié)以死，其氣節(jié)震耀一世，可謂不愧于母教。又高承埏《忠節(jié)錄》載：璜就義之日，慨然語妻茅氏曰："吾生平學(xué)為圣賢，不過求今日處死之道耳。"因繞屋而走。茅氏曰："君之遲留，得無以我及長女寶德在乎。"時女已寢，母呼之起，女問何為，母曰"死耳"。女曰："諾。"即延頸受死，璜手刃之。茅氏亦臥床引頸待刃，璜復(fù)斫死，乃自剄。知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從容如是，非徒托之空言者矣。故雖女子之言，特錄其書于儒家，示進(jìn)之也。
乾隆四十六年十月恭校上。
總纂官：臣紀(jì)昀、臣陸錫熊、臣孫士毅
總校官：臣陸費(fèi)墀
溫璜（1585—1645）原名以介，字于石，號寶忠，南潯人。系溫體仁的同一曾祖父之堂房兄弟。
璜三歲時，父去世，母親陸氏邊織邊教弱子。璜長成有學(xué)行，至鄰村私塾教書，以補(bǔ)家母生活。
直至52歲始考中舉人，同年母故。時堂兄溫體仁秉政，璜放棄這年應(yīng)試，并說：“我是清白人，何苦犯依仗族兄權(quán)勢的嫌疑，而連累我以后的進(jìn)身，”下帷苦讀，為孝廉達(dá)7年，溫體仁失勢退歸故里后，璜再去京應(yīng)考，得中崇禎16年進(jìn)士，以二甲及第分發(fā)州府推官，掌理一府司法。適于此時北京攻破，崇禎自縊，璜聞報慟哭。
次年，南京又陷于清兵之手，諸君瓦解，僚屬禎印逃遁，璜嘆曰：城無主，人民奈何？就攝其印，臺士民安慰之，激厲壯士，授給兵刃，登城守御。時有左僉都御史，休寧人金聲，組織義勇保衛(wèi)家邦，璜輸給軍餉，時不多久金聲兵敗，璜更嚴(yán)兵自守，常府佩刀嘆曰：“此身將要托付給你”，并急將郡中的助餉人名冊，全部焚毀，以免貽害人民；并將幼子托鄉(xiāng)間房東撫養(yǎng)，與妻茅氏同居任所，這時從弟溫以中力勸其兄急速歸潯隱匿。璜曰：守士臣義，兄當(dāng)與徽城共存亡，希你護(hù)持嫂子和侄輩歸還故土，不要以我為念；以中無奈，轉(zhuǎn)面要嫂歸??；茅氏正色對叔說：夫死異鄉(xiāng)，婦遁故里，于心忍乎？夫愿盡忠，婦不守節(jié)，于義安乎？指天立誓，愿殉死一處；以中只得淚泣告別。
重陽九月，叛徒黃澍引清師八城，璜急對妻曰：我生平學(xué)圣賢，不過為求今日的就死之道耳。茅氏即對他說：夫君遲留徘徊，莫非為我及女兒寶德之故，請先死，以絕君念。此時女兒已睡，母呼她起來，女兒問何事？母曰：死爾。女兒即引頸，夫妻結(jié)巾對拽，女兒仆地將蘇再刀戳致死。茅氏即整衣臥床，呼夫快刃我，璜以刀戮他喉，妻猶出一聲，再刃我遂絕。溫璜見妻女皆死，就以筆寫百余家，其中有“世受國恩，一死圖報，妻與長女已同死，幼子季女，如實(shí)難容，并殺之亦可”，遂自刎，頸血淋淋濺滿一地，因連刃手軟，雖破喉而未死，雙目炯炯不閉。清兵首領(lǐng)對溫說：“溫先生你何苦，我握兵南來，未見有如你先生者，汝何獨(dú)苦？溫璜堅(jiān)拒醫(yī)治，用雙手從創(chuàng)口挖入，勾其喉裂致死，時年61歲。當(dāng)?shù)氐耐粽?，方時照等具棺殮后將茅氏夫人及長女寶德合葬一處。
溫璜有兩子，長子早殉，幼子郊瑞，留居徽州務(wù)農(nóng)，亂定后家中使仆攜他歸家。溫璜等三人尸骨，也移葬于湖州道場山麓。
乾隆41年，旌表前朝死節(jié)臣民，賜謚“忠烈”。
