例27：巳月丙申日，自占病，得“姤卦”

              巳月  丙申日  (旬空：辰巳)

                乾宮：天風(fēng)姤          乾宮：天風(fēng)姤

                 六神  伏神     【本　卦】          【變　卦】

                 青龍            父母戌土、          父母戌土 、    

                 玄武            兄弟申金、          兄弟申金 、    

                 白虎            官鬼午火、應(yīng)        官鬼午火 、  應(yīng)

                 螣蛇            兄弟酉金、          兄弟酉金 、    

                 勾陳  妻財(cái)寅木  子孫亥水、          子孫亥水 、    

                 朱雀            父母丑土、、世      父母丑土 、、世

原斷：醫(yī)者執(zhí)此卦問(wèn)曰：“其人得病，固是危災(zāi)，予命病人占藥可能救否？此卦月建巳火，應(yīng)爻午火生世，病必可救，如何服藥無(wú)靈？”余曰：卦甚明，乃君錯(cuò)看也。夫占藥，以子孫為用神，父母為忌神。此卦亥水子孫月破無(wú)根，申日生之而不起，世父克子，所謂父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效？

簡(jiǎn)評(píng)：

1、取用神：這卦牽涉到一個(gè)問(wèn)卦意念問(wèn)題，搖錢(qián)占卜非常注重意念，所以自古就有誰(shuí)人意念誰(shuí)人占的說(shuō)法，不管是自占或是代問(wèn)，誰(shuí)起的念頭應(yīng)由起念之人占卜才正確。意念不可替代，卻可以傳導(dǎo)，例如你起的念頭，盡管你掛懷的是他人之事，你不占卻叫他人占，若他人無(wú)念，這意念其實(shí)還是你自己的念頭，得出的卦象等同于自己搖出來(lái)一樣，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牽掛著別的事情，那還糟糕，卦象反映的卻是他人之思，更是離題萬(wàn)丈。如此卦，醫(yī)者起念想知道自己藥方的藥效如何，自己不占卻叫病人自占病，以為病人只要遵循他要求占問(wèn)，就等同是病人自己的獨(dú)立意念，卻想不到病人本身并無(wú)問(wèn)病的意念，只有照醫(yī)者要求的被動(dòng)意念，于是卦象反映的卻依然是醫(yī)者問(wèn)藥效的意念，只不過(guò)借了病人之手而巳。兩種意念取用就完全不同，問(wèn)藥效應(yīng)取代表醫(yī)藥的子孫爻為用神，而自占病則應(yīng)取世爻為用神，醫(yī)者又想當(dāng)然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻為用，于是出錯(cuò)。

2、斷吉兇：對(duì)于意念的這個(gè)特征，野鶴早巳察覺(jué)，他在《增》書(shū)中寫(xiě)到：“他念應(yīng)由他占，切莫提他”。醫(yī)者以己之念強(qiáng)要他人占，卻沒(méi)想到他人若此時(shí)無(wú)念的話(huà)，意念可以傳導(dǎo)借手他人，這道理聽(tīng)起來(lái)似很懸乎，或許目前的科學(xué)程度還不足以解釋原由，但解釋不了并不能說(shuō)明它是虛妄之說(shuō)，無(wú)論古今眾多卦例都可證實(shí)這種現(xiàn)象客觀存在的事實(shí)。此卦醫(yī)者以為病人照他要求自占就是病人自己的獨(dú)立意念，于是錯(cuò)取世爻為用，世爻丑土得月令生旺日建長(zhǎng)生，旺相無(wú)疑，斷錯(cuò)是很自然的事，若知曉其中玄妙，取代表醫(yī)者藥效意念的子孫爻為用神，方為正確之舉，吉兇層面的判斷，用神子孫亥水遭月破得日生，雖一旺一衰日月旺衰力量對(duì)比各異，月破卻屬高層次的衰敗力量，非一般層次的反作用力可抵御，因此總體而言此子孫爻仍屬衰敗，此還在其次，子孫為用則父母為忌神，靜卦有靜卦的特殊判斷原則，既巳占得（其意念等同于自占）靜卦忌神持世，其實(shí)無(wú)須再分析用神若何，巳早定藥效無(wú)靈的兇兆。故卦斷有說(shuō)“父母持世，妙藥難醫(yī)，服藥如何望效”。

3、應(yīng)期與細(xì)節(jié)：這卦沒(méi)說(shuō)到應(yīng)期與細(xì)節(jié)的相關(guān)論述。

4、啟示：這卦顯示了易卜信息顯示神奇的一面，原來(lái)早在古代，占卜者巳經(jīng)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人的意念居然可以傳導(dǎo)給別人，這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)毛骨悚然，當(dāng)然或許我們今天的科學(xué)水平，還無(wú)法達(dá)到解釋這種現(xiàn)象原理的境界。之所以在這里說(shuō)，無(wú)非是提醒用易者們，有這種奇怪現(xiàn)象的客觀存在罷了。

例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”

        丑月  戊子日  (旬空：午未)

               離宮：天火同人(歸魂)  離宮：火山旅(六合)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 朱雀  子孫戌土、  應(yīng)        兄弟巳火 、    

                 青龍  妻財(cái)申金○            子孫未土 、、  

                 玄武  兄弟午火、            妻財(cái)酉金 、  應(yīng)

                 白虎  官鬼亥水、  世        妻財(cái)申金 、    

                 螣蛇  子孫丑土、、          兄弟午火 、、  

                 勾陳  父母卯木○            子孫辰土 、、世

原斷：自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動(dòng)而相生，乃不死之癥。獨(dú)疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、  選取用神：如原斷語(yǔ)所述，自占疾病，世為用神，原由見(jiàn)上卦解評(píng)。此卦亥水爻持世取為用神。

2、吉兇判斷：從其卦斷分析，野鶴一開(kāi)始認(rèn)為卦應(yīng)屬吉利，后來(lái)覺(jué)得元神申金入月墓不能生世，懷疑不吉而需再占?？梢哉f(shuō)，野鶴此卦在吉兇判斷上出現(xiàn)了失誤，其失誤之處有二，一是在未考慮所謂的月墓之前，誤以為元神申金之動(dòng)，可生旺用神，但事實(shí)上，他忽視了父母卯木明動(dòng)的信息昭示，可能是他覺(jué)得卯木之動(dòng)與世爻扯不上直接或間接的生克關(guān)系，歸根結(jié)底其疏忽的關(guān)鍵，是他居然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)卦中兄弟午火正受日令沖動(dòng)這個(gè)信息點(diǎn)，以野鶴之能，若他能發(fā)現(xiàn)午火受日沖動(dòng)，定馬上就能醒悟到，動(dòng)必有因，卯木明動(dòng)的因由是為了生旺午火，使午火在旺的狀態(tài)下受日沖動(dòng)，旺受日沖則成為暗動(dòng)，暗動(dòng)之午火晉而克制元神申金，使之不能生世，養(yǎng)命的元神申金受阻，申金剛好處在君爻位置上，君爻申金為世爻之喜，喜神受阻而成兇兆，卯木之明動(dòng)，通過(guò)日沖之午火，終與世爻的吉兇拉上干系，木火連動(dòng)克制世爻命源申金，全卦吉兇顯示一氣呵成，又何必去發(fā)掘兇的理由？失誤之二是牽強(qiáng)地認(rèn)為，可能是申金被月墓不能生世而致兇，其實(shí)他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。

很明顯，這說(shuō)法站不住腳，在吉兇判斷上，并不存在生旺墓覺(jué)，所以不存在月墓，此丑月對(duì)申金，作用力只能是生而非墓，這是基礎(chǔ)性的知識(shí)。但無(wú)論如何？野鶴豐富的卦感使到他也懷疑自己的分析依據(jù)，在斷卦疑惑不清的條件下終作出了正確的決策——再占。由此可見(jiàn)，搖卦人搖出的卦象，斷卦人根據(jù)自己的知識(shí)而感到疑惑不解的，這也屬于客觀性質(zhì)再占，搖出的第二卦照樣可以靈驗(yàn)。有人認(rèn)為，兇的真正原因是元神申金動(dòng)化月破，化破使申金成為無(wú)用動(dòng)爻不能生世，所以?xún)?。這說(shuō)法也不對(duì)，原因是這個(gè)申動(dòng)化破屬于假化破而非真化破， 申金動(dòng)變未土是回頭生，能量通過(guò)申金傳到未土，在未土身上轉(zhuǎn)了一圈，又回到了動(dòng)爻申金本身，因此變爻未土不是此爻動(dòng)變能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，只能算是動(dòng)變的能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，只有終局遭破，巳失去扳回機(jī)會(huì)的才算是真破無(wú)用。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：既巳定性為兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語(yǔ)有說(shuō)：“交春木旺土衰，必死。寅月沖去申金，則危矣”

4、啟示：從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢粤ǚ治觯苞Q此斷可以說(shuō)是歪打正著，他的判斷卦理依據(jù)在今天來(lái)看是站不住腳的，說(shuō)白了就是漏算，可見(jiàn)即使是易學(xué)的一代宗師到底是人而不是神，總難免有失誤與漏算的時(shí)候，就此打住，再損則不敬了。

例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壯之夬”

           卯月  甲午日  (旬空：辰巳)

            坤宮：雷天大壯(六沖)  坤宮：澤天夬

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 玄武  兄弟戌土、、          兄弟未土 、、  

                 白虎  子孫申金×            子孫酉金 、  世

                 螣蛇  父母午火、  世        妻財(cái)亥水 、    

                 勾陳  兄弟辰土、            兄弟辰土 、    

                 朱雀  官鬼寅木、            官鬼寅木 、  應(yīng)

                 青龍  妻財(cái)子水、  應(yīng)        妻財(cái)子水 、    

原斷：申金子動(dòng)化進(jìn)神，申酉日大晴。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占天氣何日放晴，財(cái)爻與子孫爻為用神備選，因兩者都代表晴朗，區(qū)別只在于放晴的程度與有云無(wú)云，子孫爻代表晴朗無(wú)云，無(wú)云自然是陽(yáng)光燦爛，因此子孫爻同時(shí)也代表有陽(yáng)光照射的大晴天。具體以何為用則看卦中是何爻動(dòng)變，此卦財(cái)爻不動(dòng)子孫申金獨(dú)發(fā)，即可取子孫申金為用神。

2、吉兇判斷：首先要弄清楚這卦不是吉兇卦，而是應(yīng)期卦，兩者的區(qū)別在于吉兇卦是分析事情的吉兇方向，但應(yīng)期卦卻是吉兇方向巳早有定數(shù)，問(wèn)的只是應(yīng)的時(shí)日在哪里，就如此卦問(wèn)何日放晴，天氣轉(zhuǎn)晴是必然的事，區(qū)別只是在于遲在早什么時(shí)候放晴，諸如此類(lèi)的問(wèn)事方式就屬于應(yīng)期卦的范疇，卦象問(wèn)事實(shí)質(zhì)的區(qū)別造成判斷原則也相異，一般的分析方法，應(yīng)期卦無(wú)須用神旺相，而只需分析用神轉(zhuǎn)旺之時(shí)，則是應(yīng)事之期，這與應(yīng)期層面的分析原則很相似，所以叫應(yīng)期卦。此卦屬簡(jiǎn)單的應(yīng)期卦，因用神子孫申金化進(jìn)神，化進(jìn)的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，理論應(yīng)期不出申酉巳三天，又卦見(jiàn)六沖，六沖卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：現(xiàn)狀信息的發(fā)掘：財(cái)爻子水在月休狀態(tài)下受日沖謂之破散，日沖代表現(xiàn)狀，意味著目前不是晴天，而持世之爻可代表現(xiàn)狀，日令也代表現(xiàn)狀，持世的午火又剛好臨父母臨日建，父母爻主雨象，可進(jìn)一步推知搖卦的當(dāng)時(shí)天正在下雨。

4、啟示：這卦是《增》書(shū)天時(shí)章的首卦，斷語(yǔ)雖簡(jiǎn)單，但從中可掌握到一些預(yù)測(cè)天時(shí)變化的竅門(mén)所在，如此卦就是告示了預(yù)測(cè)何時(shí)天氣放晴，應(yīng)如何確定分析核心所在。

回復(fù) 增刪卜易練手區(qū)

朱辰彬先生增刪卜易卦例詳解（陸續(xù)更新） 只看樓主

例30：巳月庚辰日，占一月陰晴，得“坤之師”

            巳月  庚辰日  (旬空：申酉)

            坤宮：坤為地(六沖)    坎宮：地水師(歸魂)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇  子孫酉金、、世        子孫酉金 、、應(yīng)

                 勾陳  妻財(cái)亥水、、          妻財(cái)亥水 、、  

                 朱雀  兄弟丑土、、          兄弟丑土 、、  

                 青龍  官鬼卯木、、應(yīng)        父母午火 、、世

                 玄武  父母巳火×            兄弟辰土 、    

                 白虎  兄弟未土、、          官鬼寅木 、、  

原斷：或曰，巳火父爻動(dòng)。父持月建，陰雨連旬，此卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常，此月必澇。予曰：書(shū)中固有此說(shuō)，予試不驗(yàn)，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其陰雨連旬之謬也，后賢不可不察之。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占一月天時(shí)變化，事先沒(méi)有既定的用神備選，卦中六親，各代表不同的天時(shí)狀態(tài)，而動(dòng)必有預(yù)兆，因此只需觀察卦中哪個(gè)六親有動(dòng)，又動(dòng)始變終，再觀察動(dòng)變的是何六親，即可斷這段時(shí)日天時(shí)的主要概況及先后變化。此卦父母動(dòng)變兄弟爻，即可取之為用神。

2、吉兇判斷：父母爻代表雨象，兄弟爻代表風(fēng)象，父母巳火動(dòng)化出兄弟辰土，可知本月以此兩種天氣為主象，動(dòng)始變終，可知將先見(jiàn)雨天而后見(jiàn)風(fēng)勢(shì)。古論有說(shuō)，父母兄弟動(dòng)相連，是風(fēng)雨交加的卦象，因此有人據(jù)之言“卦巳火父動(dòng)，又是父化兄，風(fēng)雨靡常”。其實(shí)這種說(shuō)法有錯(cuò)有對(duì)，具體要看相連者是誰(shuí)動(dòng)誰(shuí)變，若兄弟動(dòng)變父母回頭生，則先風(fēng)后雨、雨助風(fēng)勢(shì)愈演愈烈，那說(shuō)風(fēng)雨交加是沒(méi)錯(cuò)的，但若象本卦那般，是父母動(dòng)化兄弟，卻是先見(jiàn)雨而后見(jiàn)風(fēng)，倒是雨止將晴之象，說(shuō)父母兄弟相連為風(fēng)雨交加就不合適了。卦中父母臨月建，兄弟臨日建，古論有：“父持月建必陰雨連旬”，此理論遭野鶴在書(shū)中多次批駁，理由很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)多少次見(jiàn)有應(yīng)驗(yàn)的，驗(yàn)證見(jiàn)真論。如此例也是父母爻臨月建，對(duì)據(jù)此斷本月將必陰雨連旬之說(shuō)，野鶴同樣予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不繼的征兆，從另一角度可引證野鶴的批駁不無(wú)道理。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，野鶴指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之說(shuō)，是辟陰雨連旬而言，得出明日巳日有雨，是根據(jù)三種卦理及信息的綜合判斷，應(yīng)期的理論是爻動(dòng)逢值逢合應(yīng)，巳火動(dòng)，理論應(yīng)期是逢巳日或申日應(yīng)事，而應(yīng)期的其中一個(gè)特征是應(yīng)近不應(yīng)遠(yuǎn)，故應(yīng)巳日的機(jī)會(huì)大于應(yīng)申日，更有主卦六沖，六沖是事情被沖起之兆，逢沖快應(yīng)，所以預(yù)兆應(yīng)期將很快到來(lái)，各卦理信息綜合得出明日巳日有雨的結(jié)論。

4、啟示：誰(shuí)說(shuō)測(cè)天時(shí)沒(méi)有實(shí)際意義呢？此卦就是通過(guò)天時(shí)之測(cè)，向我們展示了“先有動(dòng)而后有變，動(dòng)始而變終”卦爻的運(yùn)動(dòng)過(guò)程演示模式，這是一種易理，掌握了這種易理，我們就了解事態(tài)的運(yùn)動(dòng)軌跡與先后發(fā)發(fā)展趨勢(shì)，更能清晰與切實(shí)領(lǐng)悟古論中易理的實(shí)際原理與應(yīng)用范圍，明白理有所指而做到學(xué)有所用。

例31：寅月乙未日，占女兒痘，得“坤之師”

          寅月  乙未日  (旬空：辰巳)

                 坤宮：坤為地(六沖)    坎宮：地水師(歸魂)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 玄武  子孫酉金、、世        子孫酉金 、、應(yīng)

                 白虎  妻財(cái)亥水、、          妻財(cái)亥水 、、  

                 螣蛇  兄弟丑土、、          兄弟丑土 、、  

                 勾陳  官鬼卯木、、應(yīng)        父母午火 、、世

                 朱雀  父母巳火×            兄弟辰土 、    

                 青龍  兄弟未土、、          官鬼寅木 、、  

原斷：酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動(dòng)而克金，得未日沖動(dòng)丑土，火動(dòng)生土，土動(dòng)生金，花雖密而無(wú)妨，今日未申時(shí)有救。果于申時(shí)得明醫(yī)救治。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占女兒之事，去子孫爻為用神，卦中只有一個(gè)子孫酉金在世爻位置，取為用神。

2、吉兇判斷：動(dòng)必有兆，動(dòng)爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明動(dòng)的父母巳火，其目標(biāo)是克傷用神酉金兆兇，因此原斷有“二爻巳火動(dòng)而克金”之說(shuō)，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令沖動(dòng)，但“動(dòng)爻見(jiàn)動(dòng)不趨靜”，是古六爻對(duì)于多爻同動(dòng)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)規(guī)律，即是說(shuō)某爻動(dòng)，雖可直接作用世用，但若同時(shí)有其他爻也動(dòng)，而眾動(dòng)爻彼此組合后的最終方向還是指向世用的，則眾動(dòng)爻必須先連動(dòng)。所以兄弟丑土既被日令沖動(dòng)，雖是在月克狀態(tài)下受沖，卻使原本去克子孫酉金的動(dòng)爻巳火立時(shí)轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)而去生丑土，丑土被明動(dòng)的巳火生旺，旺而受日沖即成暗動(dòng)，這也是古六爻中被定義為暗動(dòng)的其中一種模式；巳火明動(dòng)助丑土暗動(dòng)，火土連動(dòng)后將所有能量聚焦到丑土，再以整體形式生旺用神子孫酉金，終化兇兆為吉利故野鶴斷曰：“得未日沖動(dòng)丑土，火動(dòng)生土，土動(dòng)生金，花雖密而無(wú)妨”。

有問(wèn)：丑土乃金爻之墓，為什么只論丑土生用神而不論丑土墓用神呢？這是斷卦層次不清的體現(xiàn)，在吉兇判斷層面，實(shí)際可以論墓的只有兩種，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因?yàn)樗鼈冊(cè)谀沟耐瑫r(shí)沒(méi)有產(chǎn)生生克的關(guān)系，而水爻遇辰土只可論克，金爻遇丑土只能論生，因墓的同時(shí)也存在生克關(guān)系，這是12宮“從于卦理”的具體體現(xiàn)，至于到了應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面才沒(méi)有這個(gè)限制。

又問(wèn)：卦出六沖，不是說(shuō)近病逢六沖即可痊愈嗎？何須如此羅嗦？此言差矣，雖有近病逢六沖即愈之卦理，但也須以分析用神為前提，要用神不受動(dòng)爻克傷或自變兇兆的前提下，才可作此判斷，否則將大錯(cuò)特錯(cuò)。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：卦在吉兇層面巳露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土連動(dòng)生用神，連動(dòng)的根源在動(dòng)爻巳火，動(dòng)而逢值逢合應(yīng)事，又卦現(xiàn)出六沖，六沖急兆證明應(yīng)期較快，故理論的應(yīng)期當(dāng)在今天的巳、申時(shí)或明日申日。至于巳火旬空卻為什么不應(yīng)在沖空填空是時(shí)日，實(shí)話(huà)說(shuō)這沒(méi)有特殊的原由，應(yīng)期的大致方向把握起來(lái)不難，如這卦基本可框定在今明兩天內(nèi)應(yīng)事，但要精確沒(méi)誤差的理論是沒(méi)有的，況且空的信息含義有很多樣，或許此空并不是應(yīng)期的信息預(yù)兆，而是告訴卦主救治的明醫(yī)還沒(méi)有出現(xiàn)的細(xì)節(jié)信息。至于細(xì)節(jié)信息捕捉方面，主卦代表現(xiàn)狀，六沖意味女病這件事情剛被沖起，由此可判斷女癥是急性發(fā)作之患。救治根源在巳，巳火與貴人星相合，巳火或是指人，又為馬星，可斷救治的醫(yī)生由遠(yuǎn)方而來(lái)。

4、啟示：從這卦的吉兇判斷過(guò)程，充分體現(xiàn)了古六爻嚴(yán)密公式與清晰卦理的綜合應(yīng)用。從怎樣分析連復(fù)合動(dòng)爻，到怎樣定性暗動(dòng)之爻，再到如何判別動(dòng)爻作用方式，都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用法則與易理公式套入，如同數(shù)學(xué)物理的套算一般無(wú)異，而不是靠個(gè)人的抽象靈感，說(shuō)什么就是什么。這也是古六爻分析更為接近科學(xué)性的一種固有特征：理論更為具體化、公式化與系統(tǒng)化。

例32：戌月庚辰日，占父近病，得“離為火”

         戌月  庚辰日  (旬空：申酉)

                離宮：離為火(六沖)    離宮：離為火(六沖)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇  兄弟巳火、  世        兄弟巳火 、  世

                 勾陳  子孫未土、、          子孫未土 、、  

                 朱雀  妻財(cái)酉金、            妻財(cái)酉金 、    

                 青龍  官鬼亥水、  應(yīng)        官鬼亥水 、  應(yīng)

                 玄武  子孫丑土、、          子孫丑土 、、  

                 白虎  父母卯木、            父母卯木 、    

原斷：斷曰近病逢沖即愈，彼問(wèn)應(yīng)期，予曰：爾再占之。（后憑再占之卦斷得乙酉日全愈）

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占父近病取代表父輩的父母爻為用神，卦中只有一父母爻卯木，取為用神。

2、吉兇判斷：此卦為靜卦，有問(wèn)：靜卦吉兇判斷方法特殊，是否該先看何爻持世，我說(shuō)那是自搖自事出現(xiàn)靜卦的時(shí)候須應(yīng)用的判斷原則，若如此類(lèi)占他人事之卦，成敗與世爻沒(méi)有直接的干系，所以無(wú)須再受此拘束，只看日月對(duì)其旺衰昭示即可斷事吉兇了。此卦先不用觀察用神，首先躍入視覺(jué)的是：這是個(gè)六沖卦，卦理有“占近病逢六沖即愈”，雖此理要在用神不受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的前提下才可運(yùn)用，此卦為靜，自然是沒(méi)有任何動(dòng)變出現(xiàn)，倒符合使用條件了，據(jù)此即可判定病可痊愈。所以野鶴立即斷“近病逢沖即愈”。此卦判斷的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六沖即愈”這個(gè)卦理，直接用神卯木也可得出真確答案，因用神卯木得月合顯出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，萬(wàn)一出現(xiàn)用神于日月總體不旺，則難免有判斷出錯(cuò)之慮了。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：“彼問(wèn)應(yīng)期，予曰：爾再占之”，此話(huà)野鶴答得離奇，我想只是一時(shí)之說(shuō)非其本意，卦象是相關(guān)事情趨勢(shì)的載體，自然包羅有吉兇趨勢(shì)與應(yīng)事之期的各種信息在內(nèi)，又何須另再占卜？如此卦用神卯木靜旺，靜旺之爻逢沖應(yīng)事，酉日是備選；另月令戌與用神相合，見(jiàn)合逢沖應(yīng)事，據(jù)此用神備選為辰日或酉日，然后取其眾者，即可推斷出將于酉日痊愈。當(dāng)然，野鶴不斷要對(duì)方專(zhuān)門(mén)占應(yīng)期，也算是謹(jǐn)慎的做法非屬過(guò)失。

4、啟示：這卦雖然也是靜卦，即使靜卦的分析原則有別于動(dòng)卦，但原來(lái)在靜卦?xún)?nèi)部，根據(jù)自占與代占性質(zhì)的不同，吉兇判斷的應(yīng)用原則也不一致。由此可見(jiàn)卦理的應(yīng)用，根據(jù)條件的不同也具不同的原則與應(yīng)用模式。這其實(shí)與世間上萬(wàn)事萬(wàn)物的通用原理是一致的，正與周易的繁演模式一樣：太極分陰陽(yáng)，陰中具陰陽(yáng)，陽(yáng)中也具陰陽(yáng)，再拆再分還是陰陽(yáng)。

例33：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比”

         午月  癸丑日  (旬空：寅卯)

             兌宮：澤地萃          坤宮：水地比(歸魂)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 白虎  父母未土、、          子孫子水 、、應(yīng)

                 螣蛇  兄弟酉金、  應(yīng)        父母戌土 、    

                 勾陳  子孫亥水○            兄弟申金 、、  

                 朱雀  妻財(cái)卯木、、          妻財(cái)卯木 、、世

                 青龍  官鬼巳火、、世        官鬼巳火 、、  

                 玄武  父母未土、、          父母未土 、、  

原斷：卯木財(cái)空，明日出空即愈。此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊。果于次日退災(zāi)。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：?jiǎn)柶拮又拢瑧?yīng)取妻財(cái)爻為用神，卦中只有一個(gè)妻財(cái)卯木，即可取為用神。

2、吉兇判斷：用神既定，立知?jiǎng)诱追较?，卦中子孫亥水明動(dòng)，作用方向明顯是想去生旺用神卯木，但同時(shí)卻見(jiàn)卦中兩未土，在月合旺狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，成為暗動(dòng)之爻，齊來(lái)克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，動(dòng)必有兆，元神動(dòng)而受阻礙，那時(shí)養(yǎng)命根源不繼的征兆，若按平常此卦屬兇無(wú)疑，所幸的是用神妻財(cái)卯木恰好空亡，古論有“近病逢空逢沖即愈”，這句話(huà)里的“沖”指的是六沖卦，而空則是指用神旬空，彼此的應(yīng)用條件也有區(qū)別，占近病出現(xiàn)六沖卦或卦變六沖而能痊愈的前提條件，是用神不受動(dòng)爻克傷或自變衰敗；但占近病用神旬空能痊愈，卻無(wú)須受任何前提條件限制，甚至用神在受動(dòng)克或自變衰敗狀態(tài)下也無(wú)妨吉兆，換句話(huà)說(shuō)，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一見(jiàn)用神卯木旬空，問(wèn)又是近病，在吉兇層面即可判斷為吉，吉的核心信息在于空，因此野鶴沒(méi)有羅嗦其他，而是直接指出“卯木財(cái)空，明日出空即愈?！?，初學(xué)者即使看不懂元神受阻根源斷之個(gè)兇兆，也會(huì)知道用神卯木于日月全不見(jiàn)生旺，總體為用神衰弱，用神衰弱怎會(huì)是病愈吉兆？總覺(jué)一頭霧水不明所以，現(xiàn)在把關(guān)鍵之處解釋出來(lái)，應(yīng)該知道其中的機(jī)巧所在了。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇巳定，用神空亡，待填空與沖空之期，便可應(yīng)吉，理論上卯日或酉日為應(yīng)期；既然是吉兆，按照“吉斷有吉應(yīng)”的應(yīng)期分析原則，待元神亥水有力生用神之時(shí)也是病愈之期，亥水臨值臨逢合之時(shí)便得旺相，不受克神未土的約制，故亥、寅日也是吉期備選，因此斷語(yǔ)說(shuō)“亥水子孫獨(dú)發(fā)，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，自然不藥而痊”。再按應(yīng)期“應(yīng)早不應(yīng)遲”特征進(jìn)行篩選，丑日占卦，寅日與卯日應(yīng)是最早的應(yīng)期了，故在“次日退災(zāi)”。

4、啟示：搖錢(qián)古六爻預(yù)測(cè)之法，存在與不斷演變至今，巳有千年歷史，歷朝歷代此行中總有深研之士，在不斷的實(shí)踐積累中發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)出不少實(shí)用性非常強(qiáng)，但又有別于通用性卦理的獨(dú)特預(yù)測(cè)方法，這些零星的卦顯規(guī)律，逐漸成為搖錢(qián)古六爻系統(tǒng)易理構(gòu)成的一個(gè)重要補(bǔ)充部分。就如此卦中吉兇判斷所應(yīng)用到的“近病見(jiàn)用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便屬于此類(lèi)。

例34：辰月丙辰日，因連日雨，占本日晴否？得“困之比”

         辰月  丙辰日  (旬空：子丑)

             兌宮：澤水困(六合)    坤宮：水地比(歸魂)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 青龍  父母未土、、          子孫子水 、、應(yīng)

                 玄武  兄弟酉金、            父母戌土 、    

                 白虎  子孫亥水○  應(yīng)        兄弟申金 、、  

                 螣蛇  官鬼午火、、          妻財(cái)卯木 、、世

                 勾陳  父母辰土○            官鬼巳火 、、  

                 朱雀  妻財(cái)寅木、、世        父母未土 、、  

原斷：二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孫亦動(dòng)化申生，予不以虹電斷，斷申時(shí)天開(kāi)，亥時(shí)睛霽。果于亥時(shí)萬(wàn)里無(wú)云，足證子孫為日月星斗，非為電為虹也。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占問(wèn)本日放晴否，備選用神是主晴朗的子孫與妻財(cái)爻，終究的取舍則要視卦顯的特征定奪，如此卦財(cái)爻不動(dòng)，但卻見(jiàn)子孫亥水明動(dòng)，即可取為子孫亥水用神。

2、吉兇判斷：用神子孫亥水雖被辰土動(dòng)克，日令月令又來(lái)克傷，但因是自變申金回頭生，終是旺兆，本日必能止雨放晴。這乃是依據(jù)能量趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)最終路線(xiàn)的分析結(jié)果，因?qū)τ蒙窈ニ?，無(wú)論受動(dòng)克、或受日月之克，這都屬于外力，三種傷克的力量由外傳導(dǎo)至亥水，若亥水本身不動(dòng)，則它就得承受之克傷之禍，但這亥水卻又出現(xiàn)自變，情況則又不一樣，傳導(dǎo)進(jìn)來(lái)的外克力沒(méi)有最終作用在亥水身上，而是進(jìn)一步循著亥水動(dòng)變的方向傳至變爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回頭生用神，因此所有外克之力，經(jīng)過(guò)用神動(dòng)變而在內(nèi)部產(chǎn)生有機(jī)轉(zhuǎn)化，終由克力轉(zhuǎn)變?yōu)樯哪茉?，生旺用神亥水成就吉兆，這就是古六爻中為什么有“重內(nèi)輕外”的分析原則的卦理所在。講的雖然是卦理，但這其實(shí)也是世間萬(wàn)物的生存之道，利用不利于己的外力，通過(guò)自身有機(jī)轉(zhuǎn)化為為巳所用的能量，大自然各種動(dòng)植物都具備這種功能，適者生存，受到外力的侵襲，若自身不作出反應(yīng)，結(jié)果則會(huì)因此遭受滅亡，但坐以待斃等于滅亡，為了生存繁衍，于是自身必須作出相應(yīng)的變動(dòng)，化害為利，以適應(yīng)這個(gè)相克的外部環(huán)境，這就是生物的進(jìn)化過(guò)程。周易卦爻能量的各種演化過(guò)程，其實(shí)就是宇宙萬(wàn)物各樣進(jìn)化的公式。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇層面既以確定本日會(huì)放晴，那應(yīng)在何時(shí)呢？用神子孫亥水受內(nèi)動(dòng)生被外動(dòng)克，根據(jù)外為始內(nèi)為終的能量趨勢(shì)，那是先雨后晴的卦象，若以爻位轉(zhuǎn)化時(shí)間進(jìn)程測(cè)算，卦是由下往上排，二爻父母先動(dòng)，而后才輪到四爻子孫明動(dòng)，亦得出同樣先雨后晴的結(jié)論，子孫亥動(dòng)變申，放晴時(shí)間不在申時(shí)就在亥時(shí)。細(xì)節(jié)方面，忌神是辰土動(dòng)變巳火回頭生，可斷早上辰巳時(shí)段的雨勢(shì)是越下越大，日月代表事情的過(guò)去現(xiàn)狀，日月皆見(jiàn)父母，正與目前雨水連綿的現(xiàn)狀對(duì)應(yīng)。主卦六合，六合主纏綿不休，主卦代表事情現(xiàn)狀，可見(jiàn)目前之雨巳經(jīng)是連綿數(shù)日而不停，這正與卦題連日雨的信息對(duì)上號(hào)。因子孫爻代表“耀眼”之天象，故古論子孫爻除代表陽(yáng)光外，還另有霜雪、閃電、彩虹、星斗等寓意，野鶴 “亥水子孫亦動(dòng)化申生，予不以虹電斷，，子孫為日月星斗，非為電為虹也”是針對(duì)應(yīng)從哪個(gè)角度判斷子孫爻動(dòng)兆的話(huà)語(yǔ)。我的經(jīng)驗(yàn)，子孫爻除雨象雪象可應(yīng)用在吉兇判斷層面外，其余諸如閃電、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于細(xì)節(jié)層面分析。

啟示：此卦最大的收獲，是通過(guò)卦象內(nèi)外生克過(guò)程中能量趨勢(shì)運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)規(guī)律，與生物繁衍進(jìn)化過(guò)程規(guī)律所體現(xiàn)出來(lái)的一致性，證明了周易的演變過(guò)程與宇宙間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，彼此間的密切聯(lián)系。換句話(huà)說(shuō)，周易本身就是宇宙萬(wàn)物總體運(yùn)行規(guī)律與趨勢(shì)的濃縮符號(hào)。

例35：辰月己卯日，占本日陰晴，得“屯之臨”

          辰月  己卯日  (旬空：申酉)

                  坎宮：水雷屯          坤宮：地澤臨

                 六神  伏神     【本　卦】         【變　卦】

                 勾陳            兄弟子水、、         父母酉金 、、  

                 朱雀            官鬼戌土○  應(yīng)       兄弟亥水 、、應(yīng)

                 青龍            父母申金、、         官鬼丑土 、、  

                 玄武  妻財(cái)午火  官鬼辰土、、         官鬼丑土 、、  

                 白虎            子孫寅木×  世      子孫卯木 、  世

                 螣蛇            兄弟子水、           妻財(cái)巳火 、    

原斷：寅木子孫化進(jìn)神，今日大晴，五爻戌土鬼動(dòng)，戌亥時(shí)黑云必起。果驗(yàn)。若以一日之煙霧斷者，非也。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：測(cè)某時(shí)段天氣，事前沒(méi)有既定用神，動(dòng)卦看卦中動(dòng)兆變兆即可確定分析核心，卦中見(jiàn)有子孫動(dòng)、官鬼動(dòng)、變出兄弟爻，皆可取也。

2、吉兇判斷：子孫爻代表大晴，鬼爻代表陰天烏云，兄弟爻為風(fēng)象，卦中子孫動(dòng)、官鬼動(dòng)、變出兄弟爻，可見(jiàn)本日全日的天氣變幻必是陰晴相接為主，有時(shí)晴朗、有時(shí)烏云、有時(shí)風(fēng)起；無(wú)雨。因子孫爻代表陽(yáng)光燦爛，故可見(jiàn)太陽(yáng)，戌鬼雖遭月破，但動(dòng)不為破依然有力，因此斷語(yǔ)有“寅木子孫化進(jìn)神，今日大晴，黑云必起”等語(yǔ)，而野鶴為何有“若以一日之煙霧斷者，非也”之說(shuō)，他是針對(duì)古論中“有鬼動(dòng)者，必有煙霧濃云”的論點(diǎn)的而言，官鬼主陰云雷電，云厚遮日才會(huì)陰，故鬼動(dòng)必有濃云并沒(méi)有錯(cuò)，但說(shuō)鬼動(dòng)者必有煙霧卻是未必。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇層面雖知天氣將陰晴相接為主，但何時(shí)晴何時(shí)陰？除了利用卦中動(dòng)爻所帶地支以套算相應(yīng)時(shí)辰這常用方法之外，還需利用爻位，兩者綜合才可確定無(wú)誤，我們從排卦中了解到爻位是從下往上排的，可知這同時(shí)也是一日時(shí)間進(jìn)程的表現(xiàn)形式，如此卦，初爻可代表一天之始時(shí)，上爻則可代表一天之末時(shí)，子孫在二爻動(dòng)，鬼在五爻動(dòng)，可知天時(shí)必是先晴朗而后陰云，子孫值寅卯化進(jìn)神，可知在寅卯時(shí)天氣越來(lái)越晴朗見(jiàn)有陽(yáng)光；鬼動(dòng)在戌化兄弟亥水，戌臨月破，應(yīng)期上補(bǔ)破之戌時(shí)應(yīng)事，故可推算出戌亥時(shí)天布陰云有風(fēng)。

4、啟示：這卦顯示了用卦象來(lái)測(cè)一定時(shí)段內(nèi)天時(shí)陰晴變幻的方法與分析模式，別以為測(cè)這些事情沒(méi)多大實(shí)際意義，我們重在領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)的是一種正確分析方法與模式，而不是事情的本身，只要參悟與溶通分析方法與原理，用之于測(cè)算股/票、匯/市等，同樣能做到得心應(yīng)手。

例36：未月庚子日，占求財(cái)，得“風(fēng)天小畜”

             未月  庚子日  (旬空：辰巳)

               巽宮：風(fēng)天小畜        巽宮：風(fēng)天小畜

                 六神  伏神     【本　卦】         【變　卦】

                 螣蛇            兄弟卯木、          兄弟卯木 、    

                 勾陳            子孫巳火、          子孫巳火 、    

                 朱雀            妻財(cái)未土、、應(yīng)       妻財(cái)未土 、、應(yīng)

                 青龍  官鬼酉金  妻財(cái)辰土、          妻財(cái)辰土 、    

                 玄武            兄弟寅木、          兄弟寅木 、    

                 白虎            父母子水、  世      父母子水 、  世

原斷：應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得。問(wèn)何日到手？予以次日辛丑沖動(dòng)未土，必得。后卻得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占問(wèn)求財(cái)，妻財(cái)爻為用神。卦中財(cái)爻兩現(xiàn)，古論以“舍其不空而用旬空”，取空亡辰土為用神，我認(rèn)為不妥，因?yàn)槭轮叹塾谑缿?yīng)，用于吉兇判斷的用神，世應(yīng)位置的應(yīng)更為優(yōu)先，應(yīng)舍旬空的辰土而取處于應(yīng)位的妻財(cái)未土為用神。

2、吉兇判斷：用神明確后，當(dāng)看到此卦為靜，按靜卦判斷步驟原則，首先觀察是否存在用忌持世現(xiàn)象，此卦非妻財(cái)持世也非兄弟持世；其次觀察世用關(guān)系，看用神是否對(duì)世爻產(chǎn)生直接作用，此卦是用神財(cái)爻克世，正屬用神克世格局，在通常條件下，出現(xiàn)用神克世格局，不論用神或世爻旺衰與否，吉兇判斷上巳可鐵定為兇局，因?yàn)槿粲蒙穹峭瑒t事無(wú)成數(shù)非吉利，若用神旺相，則用神克世令自身受傷害，終見(jiàn)禍兆。但有兩種情況卻是例外，用神克世反為吉兆，其中之一就有求財(cái)而用神財(cái)爻克世屬吉利，反是有財(cái)?shù)念A(yù)兆，這屬于例外的個(gè)別卦理原則，需掌握清晰，如此例求財(cái)而現(xiàn)用神財(cái)爻克世，露出了有財(cái)?shù)恼髡?，但在求?cái)出現(xiàn)財(cái)克世的卦理應(yīng)用中，要注意兩點(diǎn)，其一就是用神起碼是受日月之一生扶的平相，可稱(chēng)為用神有力，這是成事的必要前提條件；其二是世爻也不能衰弱，不是難求到財(cái)就是被財(cái)所累得財(cái)反致禍兆。因?yàn)樨?cái)克世雖是讓你受財(cái)之意，但用神畢竟是相克不是相生，即是“承受”，用神財(cái)爻有力才可以克世，讓卦主承受，但同時(shí)也要求世爻有力，才可以承受財(cái)爻之壓，在此條件下，財(cái)克世有財(cái)之論才能成立，若財(cái)旺世衰，則世不堪財(cái)壓反屬兇兆，是為身弱不能擔(dān)財(cái)。此卦求財(cái)形成財(cái)克世格局，用神財(cái)爻未土因得月建總體見(jiàn)旺，世爻子水也因得日建總體也見(jiàn)旺，正正符合“世用齊得力”條件，據(jù)此可判斷為得財(cái)吉兆，原注“財(cái)以克世，許之必得”，只概括了大略，但個(gè)中分析原理應(yīng)了解清晰才好。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦的應(yīng)期是應(yīng)在辰日，正是財(cái)爻辰土出空之期，野鶴似乎想以此例，證明取用神應(yīng)以舍其不空取其為正確，但此舉卻有取芝麻丟西瓜的嫌疑。本人總結(jié)眾多古今卦例發(fā)現(xiàn)，世應(yīng)聚于事，世應(yīng)位置上出現(xiàn)的用神，成為真用神的概率是極高的，大可以成為不容否定的法理依據(jù)。不能因?yàn)閼?yīng)期在辰日，就可說(shuō)明舍棄在應(yīng)位的未土而取空亡的辰土為用才算正確，因?yàn)榧獌磁袛鄬用媾c應(yīng)期層面的卦理應(yīng)用是不一致的，定用神的目的，主要是為了在吉兇層面預(yù)測(cè)正確，而非專(zhuān)為應(yīng)期推測(cè)服務(wù)，簡(jiǎn)單一句話(huà)概括：用神是為吉兇而定，特殊信息是為應(yīng)期細(xì)節(jié)而顯。何為特殊信息？爻的動(dòng)變空破墓都屬于特殊信息。這樣就很明白了，在吉兇判斷時(shí)我們應(yīng)取在應(yīng)位的未土為用神，用于判斷事情的吉兇，在應(yīng)期分析的時(shí)候，注意卦中特殊信息，取空的財(cái)爻辰土以作為應(yīng)期的依據(jù)。分層條理分析才可保證預(yù)測(cè)的穩(wěn)定發(fā)揮。

4、啟示：此卦的吉兇判斷，看似簡(jiǎn)單，有財(cái)?shù)脑颍腥苏f(shuō)不就是因?yàn)橛蒙褙?cái)爻克世嗎？但原來(lái)“財(cái)克世有財(cái)”這個(gè)卦理原則的應(yīng)用，背后還必須帶有那么多附帶的條件，理要細(xì)雕則通透，對(duì)一個(gè)卦理的掌握，對(duì)其運(yùn)用原理只有徹底領(lǐng)悟明白，才能做到厚積薄發(fā)，熟練而準(zhǔn)確地加以運(yùn)用。

例37：有官因怠誤被撤欲辨復(fù)者，于卯月庚子日，占得“漸”卦

                  卯月  庚子日  (旬空：辰巳)

                   艮宮：風(fēng)山漸(歸魂)    艮宮：風(fēng)山漸(歸魂)

                 六神  伏神     【本　卦】        【變　卦】

                 螣蛇            官鬼卯木、  應(yīng)     官鬼卯木 、  應(yīng)

                 勾陳  妻財(cái)子水  父母巳火、         父母巳火 、    

                 朱雀            兄弟未土、、       兄弟未土 、、  

                 青龍            子孫申金、  世     子孫申金 、  世

                 玄武            父母午火、、       父母午火 、、  

                 白虎            兄弟辰土、、       兄弟辰土 、、  

原注：子孫持世，官臨應(yīng)爻，祿位巳屬他人矣，斷難復(fù)職。夠果然此職難復(fù)。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：官位因怠誤被撤，問(wèn)能否復(fù)職，求的是過(guò)去的官位，應(yīng)取代表官職的官鬼爻為用神。卦中只有一個(gè)官鬼卯木在應(yīng)爻位置，取為用神。

2、吉兇判斷：用神既定，乍看似乎不錯(cuò)，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不兇的特殊日月組合，乃旺相非常。但可惜這卻是沒(méi)有動(dòng)變的靜卦！雖有父母午火在月旺狀態(tài)下受日沖成暗動(dòng)，依然不改其屬于靜卦的本質(zhì)，靜卦的吉兇判斷原則有別于動(dòng)卦，首先要觀察的不是用神旺衰與否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情況下，自搖得靜卦最喜用神持世，卻最怕忌神持世，吉兇立判。官鬼為用神則子孫為忌神，此卦子孫申金在世爻位置，正好是忌神持世。搖出靜卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰與彼此關(guān)系如何，巳可鐵定判為兇兆，因此野鶴說(shuō)“子孫持世，斷難復(fù)職”。至于他“官臨應(yīng)爻，祿位巳屬他人矣”的斷語(yǔ)，不應(yīng)是吉兇層面的判斷依據(jù)，因應(yīng)爻非定要指他人，也代表事情的本身，且應(yīng)爻的分析多應(yīng)用在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，因此研讀者對(duì)此斷語(yǔ)不可太過(guò)重視，當(dāng)是點(diǎn)綴之話(huà)即可。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：若論應(yīng)兇的時(shí)日，因判斷為兇，在沖去官爻卯木的酉月可明確壞消息。應(yīng)爻也代表事情本身，此卦應(yīng)官臨月建，細(xì)節(jié)上臨月建之爻代表過(guò)去之事，此即是過(guò)去之官位的細(xì)節(jié)信息顯示，這恰好與卦主問(wèn)的過(guò)去之官位對(duì)應(yīng)上。野鶴認(rèn)為這官臨應(yīng)爻帶月建，是位巳屬他人的信息。我卻不敢這樣斷，因卦中并沒(méi)有這方面的清楚信息提示，若是世爻為我應(yīng)爻為他人，為爭(zhēng)一官雙方必勢(shì)成水火，世爻與應(yīng)爻在六神的反映上必見(jiàn)對(duì)峙信息，而現(xiàn)在的六神組合關(guān)系，僅表明卦主實(shí)際上只是希望恢復(fù)過(guò)去之職位的細(xì)節(jié)寓意而巳。

4、啟示：爻臨月建，細(xì)節(jié)上是顯示事態(tài)過(guò)去狀況的一種信息，因此野鶴以官帶月建臨應(yīng)爻，據(jù)之判斷官位目前巳經(jīng)被他人所得，我不認(rèn)可的是他對(duì)應(yīng)爻所代表人事的定位，即使他的這個(gè)判斷出現(xiàn)失誤，我也并不認(rèn)為他在信口開(kāi)河，因?yàn)樗恼f(shuō)出口的每一句話(huà)，都是依照卦理嚴(yán)謹(jǐn)分析的結(jié)果。結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)，這正是我們推算卦象必須遵循的原則。

例38：丑月辛卯日，占子痘癥，得“大壯之乾”

      丑月  辛卯日  (旬空：午未)

           坤宮：雷天大壯(六沖)  乾宮：乾為天(六沖)

                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇  兄弟戌土×            兄弟戌土 、  世

                 勾陳  子孫申金×            子孫申金 、    

                 朱雀  父母午火、  世        父母午火 、    

                 青龍  兄弟辰土、            兄弟辰土 、  應(yīng)

                 玄武  官鬼寅木、            官鬼寅木 、    

                 白虎  妻財(cái)子水、  應(yīng)        妻財(cái)子水 、    

原斷：六沖變六沖，花未發(fā)而先謝，又是伏吟之卦，皆為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占子病，取代表子孫輩的子孫爻為用神。卦中只有一個(gè)子孫申金，即取為用神。

2、吉兇判斷：包括用神申金，卦中同時(shí)有兩爻明動(dòng)，都是動(dòng)化出與動(dòng)爻本身相同的爻，此“變而不變”的現(xiàn)象，卦理上稱(chēng)為“伏吟”，在吉兇判斷層面，動(dòng)變伏吟之爻有兩種完全不同的分析思路，動(dòng)變伏吟之爻若是世爻或用神，則動(dòng)變伏吟是爻衰敗無(wú)用的象征；若動(dòng)變伏吟之爻只為作用他爻的一個(gè)普通動(dòng)爻，則爻雖動(dòng)變伏吟卻依然為有用動(dòng)爻，能如常生克沖合他爻。此卦兄弟戌土明動(dòng)，雖化伏吟，因它只是作用他爻的普通動(dòng)爻，因此依然不改它作為有用動(dòng)爻的本色，戌土依然動(dòng)而能生旺用神子孫申金，但在此同時(shí)，子孫申金卻也動(dòng)化伏吟，用神動(dòng)變伏吟卻是爻趨向衰敗的征兆。

用神得生旺的同時(shí)又自衰變，吉兇如何定呢？然我們需明白，動(dòng)變的作用力是“內(nèi)重外輕”，因?yàn)檫@牽涉到一個(gè)作用能量走向的問(wèn)題，以此卦為例，元神戌土生旺用神，只屬于外力，由于用神申金本身又自變，所以此生旺之力沒(méi)有停留在用神申金本身，能量隨著用神的動(dòng)變一起遷移到變爻那，用神申金是動(dòng)化伏吟趨向衰敗，那生旺之力也隨之最終走向衰敗化之無(wú)影，最后用神自變的趨勢(shì)決定了整個(gè)卦象的吉兇，雖有元神生旺一時(shí)之吉，卻因用神申金動(dòng)化衰敗終局為兇兆，這是始吉終兇的卦局伏吟之卦，因斷之“伏吟之卦，為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也”。從原斷中看出，野鶴將卦象出現(xiàn)的六沖變六沖，也列為兇兆之一，這有偏頗。此點(diǎn)巳經(jīng)多次闡明，卦象的六沖六合只是反映事態(tài)緩急狀態(tài)或趨勢(shì)的信息點(diǎn)，而非事情吉兇趨勢(shì)的的判斷依據(jù)，即使是“占近病逢六沖即愈”這個(gè)卦理，也須是在用神不受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的前提下才可正確運(yùn)用，如此卦主卦變卦都見(jiàn)六沖，但因用神申金自化伏吟趨向衰敗，最終也難逃兇兆。此卦的六沖化六沖，只代表病情起得急的現(xiàn)狀、病情變化也急促的短期趨勢(shì)罷了，細(xì)節(jié)上可斷為病剛起又似好轉(zhuǎn)，見(jiàn)似好轉(zhuǎn)立時(shí)又惡化，故見(jiàn)六沖化六沖，與事態(tài)吉兇的定性完全扯不上關(guān)系。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇判斷巳定為兇兆，六沖變六沖事快應(yīng)，應(yīng)期應(yīng)以日論之，應(yīng)在何日？分析的重點(diǎn)則落在動(dòng)的元神戌土與變出致兇的伏吟變爻申金身上，既巳定兇，理論上沖去生世元神之期可應(yīng)兇，辰日可備選，化出致兇伏吟的申金在變爻位置，若變爻是能量路線(xiàn)的終點(diǎn)，則應(yīng)期是逢值逢沖應(yīng)事，據(jù)此申日與寅日也為應(yīng)兇日的備選，應(yīng)兇之日不出此三天之期。

4、啟示：從此卦“伏吟”的卦理闡述，可以看到清晰與正確應(yīng)用卦理對(duì)吉兇判斷的重要性。有些卦理，即使是同一個(gè)理論應(yīng)用在相同一個(gè)分析層面，套用到用事爻身上與套用在其他動(dòng)爻的身上的區(qū)別，所顯示的旺衰性質(zhì)都會(huì)相異，古六爻中的“伏吟”理論便屬于這一類(lèi)。

35# 居易俟命

2009-3-9 13:41

例39：酉月辛巳日，占夫婦將來(lái)和好否？得“地天泰”

           丑月辛卯日  (旬空：午未)

            坤宮：地天泰(六合)    坤宮：地天泰(六合)

                 六神  伏神     【本　卦】            【變　卦】

                 白虎            子孫酉金、、應(yīng)       子孫酉金 、、應(yīng)

                 螣蛇            妻財(cái)亥水、、         妻財(cái)亥水 、、  

                 勾陳            兄弟丑土、、         兄弟丑土 、、  

                 朱雀            兄弟辰土、  世      兄弟辰土 、  世

                 青龍  父母巳火  官鬼寅木、          官鬼寅木 、    

                 玄武            妻財(cái)子水、          妻財(cái)子水 、    

原斷：兄爻持世，以克妻財(cái)，幸亥水財(cái)爻，酉月生之，財(cái)旺，難于克害。彼曰目下不和，將來(lái)好否？予曰：巳日沖動(dòng)亥水，又臨驛馬，妻財(cái)臨馬而暗動(dòng)，心去難留，生離之象也，后竟生離。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：從斷語(yǔ)得知，此卦是男占。男占婚姻財(cái)爻為用神，卦有亥、子兩妻財(cái)，均不在世應(yīng)位置，其中亥水因受日沖而動(dòng)，按有動(dòng)取動(dòng)原則，取五爻亥水為用神。

2、吉兇判斷：不少學(xué)習(xí)《增》書(shū)的六爻求學(xué)者告訴我，說(shuō)硬是沒(méi)看懂這卦，用神亥水在月生旺相狀態(tài)下受日沖，旺而受沖為暗動(dòng)，暗動(dòng)肯定是爻屬旺相的征兆，而世爻雖得月合日生也屬旺相，用旺世旺卦局怎會(huì)是兇兆呢？這其實(shí)是由于對(duì)靜卦的特殊判斷原則不掌握而產(chǎn)生的分析誤區(qū)，此卦雖有暗動(dòng)之爻，但因沒(méi)有明動(dòng)之爻而沒(méi)有變卦，因此諸如這類(lèi)卦象仍屬于靜卦的范疇之列，自占問(wèn)事，古六爻對(duì)靜卦的分析判斷的側(cè)重點(diǎn)明顯有別于動(dòng)卦，須嚴(yán)格分為三個(gè)程序步驟分析，而首要的分析步驟就是須觀察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情況，這是自占自事判斷靜卦吉兇趨勢(shì)的關(guān)鍵第一步。

若遇見(jiàn)用神持世，一般情況下即使用神衰敗也為吉利之兆（有兩種特殊情況則屬例外，講義巳述）；一旦見(jiàn)忌神持世，即使用旺世旺也絲毫不改兇兆趨勢(shì)，無(wú)須再分析其他。例如此卦即屬于此，兄弟乃克財(cái)?shù)募缮?，雖是用旺又世旺，卻因?yàn)槭羌缮裥值艹酵脸质?，憑此即刻可斷為婚姻將破敗的兇兆，判斷快捷而準(zhǔn)確，誰(shuí)說(shuō)六爻是一項(xiàng)難看懂的學(xué)問(wèn)呢？而再看卦中原注的斷卦思路，則有點(diǎn)凌亂，也難怪別人說(shuō)看不懂，既承認(rèn)用神屬旺，又據(jù)“妻財(cái)臨驛馬暗動(dòng)”斷為“心去難留”的兇兆，那為何用神暗動(dòng)旺相為何還事兇呢？沒(méi)有解釋。在前面章節(jié)總在說(shuō)明不能依據(jù)六神與星煞單獨(dú)主宰禍福，現(xiàn)在卻單憑一個(gè)用神亥水臨馬星就判斷為兇兆，這些都是背離六爻吉兇判斷基本原則的分析，是不能據(jù)此作為判斷吉兇之通用法則的。但野鶴首語(yǔ)“兄爻持世，以克妻財(cái)”卻是無(wú)意中點(diǎn)中了吉兇的關(guān)鍵所在，至于鶴老先賢把這信息放在什么高度去分析，那是無(wú)從稽考了。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：野鶴此斷語(yǔ)“妻財(cái)臨馬而暗動(dòng)，心去難留，生離之象也”，若用以斷吉兇，確有磋商余地，但用之于細(xì)節(jié)分析層面，則十分恰當(dāng)，五爻管心象，臨馬星暗動(dòng)信息，把用神財(cái)爻亥水的真實(shí)心態(tài)表露無(wú)遺。也由此可見(jiàn)星煞對(duì)六爻細(xì)節(jié)分析的準(zhǔn)確到位，其對(duì)卦象細(xì)節(jié)的剖析功能是十分顯著的。

4、啟示：此卦原注中的斷語(yǔ)，或許有些梅花易的學(xué)者認(rèn)可這么一個(gè)飄逸的斷法，但我個(gè)人卻認(rèn)為這屬敗筆，因?yàn)閾u錢(qián)古六爻不同于其他方式的易占，是依據(jù)卦理綜合推算為主的一門(mén)學(xué)問(wèn)，易理的應(yīng)用是較為嚴(yán)謹(jǐn)有序的，突然出現(xiàn)這種跳出原則框框隨意性的飄逸意斷，等于是脫離了基本原則下的分析，即使真是神來(lái)之筆也不值得慶賀，因?yàn)樗冉?jīng)失去自我。同時(shí)會(huì)令不少初學(xué)者茫然不知所措，所幸這也不是野鶴一向的斷卦風(fēng)格，所以類(lèi)似這樣沒(méi)有卦理支持下的隨意之解在《增》書(shū)里頭并不多見(jiàn)。

例40：寅月庚申日，占子痘癥，得“家人之離”

                寅月  庚申日  (旬空：子丑)

                巽宮：風(fēng)火家人        離宮：離為火(六沖)

                 六神  伏神     【本　卦】         【變　卦】

                 螣蛇            兄弟卯木、         子孫巳火 、  世

                 勾陳            子孫巳火○  應(yīng)       妻財(cái)未土 、、  

                 朱雀            妻財(cái)未土×          官鬼酉金 、    

                 青龍  官鬼酉金  父母亥水、          父母亥水 、  應(yīng)

                 玄武            妻財(cái)丑土、、世       妻財(cái)丑土 、、  

                 白虎            兄弟卯木、          兄弟卯木 、    

原斷：巳火子孫，既當(dāng)春令，子孫旺相，許其可治。后死于寅日寅時(shí)，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳，數(shù)十載只遇此一卦應(yīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：占子孫之事，應(yīng)取子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻巳火明動(dòng)，即取為用神。

2、吉兇判斷：此卦動(dòng)兆蹊蹺，用神子孫巳火明動(dòng)而化出未土，動(dòng)變的趨勢(shì)旺衰竟然十分模糊，非回頭生克沖合，也非化進(jìn)退破建，另按常理，動(dòng)必有因，動(dòng)爻的運(yùn)動(dòng)是有其明確目標(biāo)的，作用方向?qū)ｉT(mén)應(yīng)是指向用神或世爻，但此卦動(dòng)爻妻財(cái)未土卻沒(méi)有指向用神，當(dāng)然未土有動(dòng)沖世爻丑土的趨勢(shì)，但因此卦是代占而非自搖，世爻只代表?yè)u卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不會(huì)無(wú)故而動(dòng)的，動(dòng)了就必有其緊要的預(yù)兆信息含在里頭，動(dòng)兆蹊蹺就必須格外留心分析，細(xì)看原來(lái)當(dāng)中卻藏有“搭橋”卦意信息在內(nèi)?！按顦蜈呑儭狈ǎ瑢儆诠帕忱碚撠砸夥治龇ǖ钠渲幸环N，“搭橋”兩字本人始見(jiàn)于清代一六爻散論古籍，如此例用神子孫巳火動(dòng)變出妻財(cái)未土，卦中另有妻財(cái)未土動(dòng)變出官鬼酉金，在沒(méi)有卦理可循的前提條件下，于是視同于用神通過(guò)妻財(cái)未土為橋梁，動(dòng)變出官鬼酉金，直接以用神子孫巳火動(dòng)變官鬼酉金看待，分析其吉兇。

當(dāng)然搭橋趨變法有其正確使用的前提條件，一是兩動(dòng)爻之間不能存在卦理生克關(guān)系；二是兩動(dòng)各自變爻與自身動(dòng)爻也能不存在卦理回頭生克關(guān)系；歸納起來(lái)即在沒(méi)有卦理可循的前提下，方可以應(yīng)用此法，而此卦的兩動(dòng)也正好符合“搭橋”法使用的前提條件。既然卦兆通過(guò)“搭橋”卦兆信息顯示用神子孫間接趨變鬼爻，野鶴多次在此書(shū)舉例證明，占問(wèn)子孫事逢子孫與鬼互化，都為兇兆，占子孫病見(jiàn)子孫與鬼互化，更是病亡的預(yù)兆，由用神子孫化鬼可知，此占的子孫將病重不治。當(dāng)其時(shí)之野鶴，顯然于事前事后均沒(méi)發(fā)覺(jué)動(dòng)兆的機(jī)關(guān)，開(kāi)始看子孫爻月生日合顯旺相，誤以為能愈，發(fā)現(xiàn)斷錯(cuò)后卻以為卦顯“巳申寅”三刑信息是致兇的關(guān)鍵，卻不知“三刑”信息多只可運(yùn)用在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，絕少能應(yīng)用到吉兇判斷層面的，不然也不會(huì)出現(xiàn)“數(shù)十載只遇此一卦應(yīng)驗(yàn)”的怪事，凡具有實(shí)用價(jià)值的卦理，都是能被廣泛地應(yīng)用與驗(yàn)證的，怎會(huì)在數(shù)十年種多實(shí)踐中只有一卦應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀匡@然不能據(jù)此為法。卦象變出六沖卦，按照“近病逢沖即愈”的古訓(xùn)，只要用神不是在動(dòng)變中顯出衰敗之兆，憑卦顯六沖即能判斷病愈，而這卦顯六沖卻依然是兇，可見(jiàn)必有用神因動(dòng)變而露出兇相的情況，這也反證了子孫“搭橋”趨兇的卦意分析事實(shí)上的存在。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：這卦這方面描述不多，有學(xué)者奇怪，子孫“搭橋”變出鬼爻酉金，又卦變六沖主事態(tài)應(yīng)期急促，既然判斷為兇兆，按卦理分析應(yīng)期最早應(yīng)在明天酉日才對(duì)，為何應(yīng)期卻延至數(shù)天后的寅日才應(yīng)兇？我說(shuō)，若不是用神子孫巳火被日令申金絆住的話(huà)，這個(gè)分析思路正確，但爻動(dòng)而被日令所絆，稱(chēng)之為“日絆”，屬于三絆理論中的一種模式，動(dòng)絆在吉兇層面多數(shù)屬于假絆，并不能徹底阻撓動(dòng)變的方向，所以此卦的用神子孫巳火雖然遭日絆，最終趨勢(shì)依然是化鬼兆兇。但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面則不是這樣看了，所有形式的絆都屬于真絆，凡出現(xiàn)三絆，應(yīng)期必比預(yù)期的要延長(zhǎng)，所以此卦的子孫雖很兇，卻不在預(yù)期內(nèi)應(yīng)急兇，而是延至沖“日絆”的寅日應(yīng)兇。

4、啟示：搖錢(qián)古六爻的系統(tǒng)卦理不同于其他術(shù)數(shù)理論，其無(wú)論卦理的系統(tǒng)性、推理性、嚴(yán)謹(jǐn)性都特別突出，分析思路層次分明而又嚴(yán)謹(jǐn)有順序，這是千數(shù)年來(lái)禮朝歷代古易先賢智慧的結(jié)晶，包括這卦的野鶴，他雖然在實(shí)斷中出錯(cuò)，事后的總結(jié)也沒(méi)有到點(diǎn)，但他繼承了古易理論的精髓，嚴(yán)格遵循卦理，分析客觀而嚴(yán)謹(jǐn)。前赴后繼，只要能繼承前人這種腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，我們始終會(huì)在前人的腳步下找到真理。

例41：卯月壬寅日，占尋地，得“革之既濟(jì)”

             卯月  壬寅日  (旬空：辰巳)

                  坎宮：澤火革          坎宮：水火既濟(jì)

                 六神  伏神     【本　卦】         【變　卦】

                 白虎            官鬼未土、、       兄弟子水 、、應(yīng)

                 螣蛇            父母酉金、         官鬼戌土 、    

                 勾陳            兄弟亥水○  世      父母申金 、、  

                 朱雀  妻財(cái)午火  兄弟亥水、         兄弟亥水 、  世

                 青龍            官鬼丑土、、        官鬼丑土 、、  

                 玄武            子孫卯木、  應(yīng)     子孫卯木 、    

原斷：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財(cái)丁之地；至申年，龍興運(yùn)至，發(fā)旺不??；世衰而化生，兇中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孫大發(fā)。

簡(jiǎn)評(píng)：

1、選取用神：父母爻代表土地，故占尋地，應(yīng)取父母爻為用神，故原斷“父母為用神”。卦中父母爻兩現(xiàn)，一為五靜爻酉金，二為應(yīng)位的變爻申金，無(wú)論從重世應(yīng)位置或是從有動(dòng)取動(dòng)角度，皆指申金為用神為正確。

2、吉兇判斷：卦中世爻動(dòng)，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，用神動(dòng)而有用，世爻得生則旺，很顯然此卦局為吉兆之征。預(yù)兆卦主地可得兼會(huì)因此受益。有學(xué)者疑問(wèn)：“卦中世爻動(dòng)，變出的用神申金在月囚狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，為遭日令沖破，不是叫動(dòng)而化散嗎？動(dòng)始變終，爻動(dòng)而化散難道不是衰敗之兆？”，這觀點(diǎn)是知其一不知其二的表現(xiàn)，動(dòng)化破散是衰敗無(wú)用的象征，這觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但此卦化散卻屬于假化散，為何？還是因?yàn)閯?dòng)始變終的原由，留意此動(dòng)是動(dòng)變回頭生，能量由動(dòng)爻傳至變爻，打了個(gè)轉(zhuǎn)又從變爻回到動(dòng)爻本身，變爻申金并非是能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，而只算是能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢(shì)終局，那用神父母申金就不屬于真化散，雖遭日破，如同動(dòng)爻不為破散一樣，在吉兇判斷層面依然屬于用動(dòng)，只差待時(shí)發(fā)力，而世爻亥水也依然會(huì)因回頭生而受益。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳斷得地吉兆。應(yīng)期分析上，因用神申金遭日破，所以暫時(shí)無(wú)力發(fā)揮作用生旺世爻亥水，理論上需待到申金補(bǔ)破的巳、申月份，才能吉兆應(yīng)驗(yàn)，因此野鶴斷之“只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地”，此卦應(yīng)于稍遲的申月得地而非應(yīng)在稍早的巳月得地，全因巳月雖用神申金得縫合，但同時(shí)世爻亥水卻遭月破，古論有“爻遭月破逢生不起逢克更傷”，在巳月世爻因月破，即使有動(dòng)爻來(lái)生也不能受生旺的緣故。觀方位可參看用神所帶地支：靜爻逢值、動(dòng)爻（包括作為中轉(zhuǎn)作用的變爻）逢值逢合、變爻逢值逢沖，這是細(xì)節(jié)上判斷方位的主要方法。用神帶申，申代表西南方位，故“父臨申酉，地在西南”。為何說(shuō)“所得者，乃財(cái)丁之地”？因此卦祿神為亥，貴人為卯與巳，世爻亥水恰好值祿神受生旺，故利財(cái)，代表土地的父母申金與貴人相合，動(dòng)而生世爻，故利丁。推斷“至申年，龍興運(yùn)至發(fā)旺不小”，乃是對(duì)用神申金日破逢補(bǔ)應(yīng)事的應(yīng)期判斷，在細(xì)節(jié)分析上延伸。

4、啟示：從這卦可以看出，無(wú)論是用神的選取、吉兇的判斷、以及細(xì)節(jié)上的斷語(yǔ)，說(shuō)出的每一句話(huà)雖看似寥寥，其實(shí)都是經(jīng)過(guò)慎密的卦理推敲的結(jié)論，客觀而不夸大，這正是古六爻的推理特色。而吉兇判斷上的通過(guò)“能量中轉(zhuǎn)”，定義真假化破散的模式，讓我們認(rèn)識(shí)到什么才是真正的“動(dòng)變始終”卦理。