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魯男子柳下惠 他姓展，名獲，字禽 柳下惠坐懷不亂的人 有唱反調(diào)的 柳下惠的見色不動心 柳下惠 遺佚而不怨 故曰： 故由 柳下惠 不要以為，清高的人 萬一亂起來 坐懷不亂的柳下惠 柳下惠對 不以官小為卑賤 當(dāng)秘書長也可以 答應(yīng)了做事 處處都走正道 被人棄而不用 仍然能夠 這種修養(yǎng)的境界 嫑內(nèi)外皆圓： 所以敢和 他常說： 你脫光衣服 你是你 援而止之而止 他對那些有所不為、 最后結(jié)論： 微子去之 孔子： 人曰：子未可以去乎？ 這是殷紂引起了 紂王無道 后來微子后代 “興滅國，繼絕世” 箕子是紂王叔父 比干被紂王殺死 三個人都是 時代的衰敗 孔子認為古代忠臣 稱他們是 下面跟著說到柳下惠 歷史上坐懷不亂的 而坐懷不亂并不是 柳下惠 三次上臺 到別的國家 走正路做人家的部下 如果以歪曲的心思 那又何必離開 換句話說，隨便哪里 柳下惠的人品在這里 以正道事人 為什么把柳下惠的事 柳下惠 不過已經(jīng)是一個 這里先記載他的事 中國的古文 換句話說： 為什么他們 他們?yōu)槭裁床贿@樣做 大原則上 以枉道事人 孔子的結(jié)論： 三次上臺，三次下臺 明知做不好 辱身對社會環(huán)境而言 不過，他們一生的 “中倫”是 維持了 總之他們的言行思想 柳下惠坐懷不亂的美談都是百姓們傳的，據(jù)說有兩種不同的版本，第一個就是說在一個寒冷的冬天，柳下惠在一個破廟里睡覺，半夜中進來一個女子，被凍的瑟瑟發(fā)抖，柳下惠為了給這位女子取暖就把自己的衣服給了她，還讓女子坐在自己的懷中為她暖身子，不過這一夜兩個人沒發(fā)生任何過分的事情。第二個版本也是發(fā)生在廟里，著柳下惠和廟真有緣分，說柳下惠在一個雨天走進一座廟中，突然看見一個女子光著身子在擰濕透的衣服，沒想到古代的女子也是如此的開放啊，這時的柳下惠十分尷尬，就走出廟門來到廟前的一顆槐樹下避雨，，因此才有了坐懷（槐）不亂的美談。 那么，柳下惠是不是真的坐懷不亂，我們無從考證，一切都是民間傳言，不過這個傳言是在元明時期才廣為流傳的，這種美談在以前為什么沒有過，偏偏在元明時期柳下惠火了那，小編認為可能是元明時期為了宣傳當(dāng)時的統(tǒng)治思想，政治社會風(fēng)氣，才弄出了柳下惠坐懷不亂的一說，來時刻提醒廣大子民要做個謙謙君子。 不過話說回來，柳下惠在歷史上確實也是一位人才，為人剛正不阿，一身正氣，就連孔孟這樣的偉人都對柳下惠評價極高，所以說坐懷不亂也不是沒有可能發(fā)生在他的身上。 贊曰 無明煩惱 世人自找 清心寡欲 品行端好 又說偈曰 奉公守法一圣賢 魯國男子萬古傳 無明煩惱，世人自找：我們?nèi)擞袩?、有無明，都是每一個人自己找來的。 清心寡欲，品行端好：你要能清心寡欲，能以沒有這種欲念了，你的品行自然就非常的好了。 坐懷不亂，柳下惠少：在魯國有一個圣人柳下惠，坐懷不亂（注2），是很稀少的。 不愧圣賢，請君參考：他的品德，真不愧是圣賢，所以請君參考；請你來參考參考，拿他做為自己的一個好榜樣。 又說偈曰 奉公守法一圣賢：說這個柳下惠，他既能奉公又能守法，所以他的品德可以入圣賢之流，是一個圣賢的人。 魯國男子萬古傳：魯國這個魯男子展禽，萬古都流傳他這種德行。 清心寡欲離色相：他能以清心寡欲，離開這個欲念，離開這個色相。 氣定神閑自在天：他什么時候也不著急，很有定力的、很悠閑的，不那么著急，不那么做事很大火氣的，也就這么“自在天”。他就自自在在那個樣子，都是很自然的，一點也不加造作，一點也不勉強，都是很自然的這個樣子。 正直不阿屈權(quán)貴：他能不溜須拍馬，不向人去諂媚，對什么樣權(quán)貴的人他也不諂媚。 大公無私絕空前：在他以前，恐怕也沒有他這樣的人。 百千劫后好榜樣：給我們后人這么一個好榜樣， 永垂不朽品德堅：他這種的品德和行為非常的堅固，非常值得我們后人佩服。 柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏，名獲，字子禽（一字季），魯國柳下邑（今屬山東平陰孝直鎮(zhèn)展洼村）人。中國古代思想家、政治家、教育家，魯國大夫展無駭之子。 曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌?？鬃右詾椤氨贿z落的賢人”，孟子尊為“和圣”。 周襄王三十一年（公元前621年），卒于魯?shù)毓授w村，享年一百歲，謚號為惠。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。 論語記載《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當(dāng)時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！“（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮 柳下惠 聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意思是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了哪里也難免遭遇被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？ 國語記載柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當(dāng)于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評。 柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什么。展喜說，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺?，F(xiàn)在盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。 齊孝公攻打魯國北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，并叫他到展禽那里接受犒勞齊軍的外交辭令。 齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜出境迎上去進見他，說：“寡君聽說您親自出動大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從?！饼R孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“小人害怕了，君子就不?！饼R孝公說：“你們的府庫空虛得就像懸掛起來的磬，四野里連青草都沒有，仗著什么而不害怕？”展喜回答說：“依仗先王的命令。從前周公、太公輔佐周室，在左右協(xié)助成王。成王慰問他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫，不要互相侵害?！@個盟約藏在盟府里，由太史掌管?；腹虼寺?lián)合諸侯，而解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，而救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚過去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位，諸侯都給予厚望，說：‘他會繼承桓公的功業(yè)吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，說：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？他一定不會這樣的?！勒踢@個才不害怕?！饼R孝公于是收兵回國。 齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公舍不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“齊國人不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，齊國人才放心?！鼻f公只好派人求柳下惠。柳下惠說：“信譽是臣下一生唯一的珍寶，如果說假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事怎么干？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。 《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事。一只名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎(chǔ)，所以要謹慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國，還不知道它為什么飛來，也不見得它對人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥是為躲避災(zāi)難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。 詩經(jīng)記載柳下惠被中國歷代廣為人知的是他“坐懷不亂”的故事。傳說是這樣的，古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟里避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅(qū)寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風(fēng)化?！?女子道：“世人都知大夫圣賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人?！?柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩于柳下惠的女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳?！?/p> 其他記載柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。 柳下惠墓（和圣墓），位于山東柳里以北。最早關(guān)于和圣墓的記載，見于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在州治東南一百里，至今村人尚多展姓者，村名曰柳里村?！?/p> 柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風(fēng)重現(xiàn)。
柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜。而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復(fù)他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認為他不因為君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快；他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。 柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”?！墩撜Z》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣?！币馑际?，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智?！蹲髠鳌分锌鬃右舶殃拔闹僮屃禄菹屡_，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。 除了“百世之師”之外，“柳下惠坐懷不亂”的典故在現(xiàn)代的用語之中，一方面常被理解為男人有能力控制自己的性欲之外；另一方面也用于稱贊真正的男人為人正直、意志堅強。
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