司空?qǐng)D把詩歌風(fēng)格分為：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)等二十四品，加以品評(píng)和研究。從某種意義上說，司空?qǐng)D的《詩品》是對(duì)唐朝詩多樣化風(fēng)格的總結(jié)。在名稱上為了與鐘嶸的《詩品》便于區(qū)別，習(xí)慣上又稱為“二十四詩品”。
（十一）含蓄：
不著一字，盡得風(fēng)流。
語不涉難，已不堪憂。
語不涉難，已不堪憂：出語未涉患難，讀來卻令人痛苦不堪。
是有真宰，與之沉浮。
如淥滿酒，花時(shí)返秋。
《莊子·齊物論》：“若有真宰而特不得其朕?！鼻f子所謂“真宰”，指主管一切而又無形無聲的道。這里可理解為文中的主宰，即作者的思想感情。
沉?。浩鸱?。
淥：同漉，濾。上句說滿滿的酒汁，要一點(diǎn)點(diǎn)往下濾。下句說花將開放時(shí)遇到秋之寒氣則花開甚微。這里以濾酒和花開比喻含蓄。
悠悠空塵，忽忽海漚。
淺深聚散，萬取一收。
悠悠、忽忽：互文見義：
悠悠：廣闊悠遠(yuǎn)；
忽忽：浩瀚無邊。
空塵：空中的微塵。
海漚：大海中的水泡。
淺深聚散，萬取一收：郭紹虞注：“塵與漚之淺深聚散，形形色色，博之雖有萬途，約之只是一理，要均歸于含蓄而已。”
{譯文}：
不用一個(gè)明顯的字眼，卻表達(dá)了極致的風(fēng)韻。沒有一句話說到個(gè)人憂難，卻讓人感到痛苦不堪。
這是因?yàn)樽髡叩乃枷敫星椋谶@些文字中波瀾起伏。如同滿滿的酒汁總是一滴一滴濾出，花苞遇到寒氣不能一放無余。
廣闊天空中的微塵，浩瀚大海里的泡沫，或深或淺時(shí)聚時(shí)散，從萬種現(xiàn)象中取其一點(diǎn)。
[簡(jiǎn)析]：
“含蓄”的藝術(shù)風(fēng)格，是司空?qǐng)D所理想的“韻外之致”、“味外之旨”的藝術(shù)境界?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，是對(duì)含蓄風(fēng)格的形象化的解釋。清王士禎《帶經(jīng)堂詩話》說：“表圣論詩，有二十四品，予最喜‘不著一字，盡得風(fēng)流’八字。”
他又進(jìn)而解釋：“或問‘不著一字，盡得風(fēng)流’之說，答曰：‘太白詩：牛渚西江夜，青天無片云。登高望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。’襄陽詩：‘掛席幾千里，名山都未逢。泊舟尋陽郭，始見香爐峰。常讀遠(yuǎn)公傳，永遠(yuǎn)塵外蹤。東林不可見，日暮空聞鐘?！娭链耍嗑憧?，正如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”
《四庫全書提要》說他“取其”‘不著一字，盡得風(fēng)流’二語以為詩家的極則，“含蓄”是詩品中最高的藝術(shù)境界。所謂“不著一字”孫聯(lián)奎《詩品臆說》解釋說：“純用烘托，無一字道著正事，即‘不著一字’，非無字也。不著一字，即‘超以象外’，盡得風(fēng)流，即‘得其環(huán)中’?！焙睿褪窃谖淖种馓N(yùn)藏著思想感情，言已盡而意猶未盡。
在末尾四句，司空?qǐng)D談了含蓄的技巧，這就是從或深或淺、時(shí)聚時(shí)散的滿空浮塵、滿海泡沫中“萬取一收”，即萬中取一，一中見萬，從紛紜的生活現(xiàn)象中取其精華，就會(huì)語言精煉而含義深厚，以少勝大，稱小指大。這樣談含蓄的風(fēng)格，實(shí)際上已接觸到藝術(shù)的典型化問題。
（十二）豪放：
觀花匪禁，吞吐大荒。
由道返氣，處得以狂。
觀花匪禁，歷來解釋不一。一說有好花則去觀賞，不問主人允許與否；一說禁指宮禁，在禁宮看花是豪放行為；孫聯(lián)奎《詩品臆說》說花當(dāng)作“化”，謂洞悉造化，
匪禁：為略無滯窒之意。
大荒：海外廣漠之域。兩例都是具體形容氣勢(shì)豪放。
由道返氣，處得以狂：道家認(rèn)為道是宇宙本體，氣由道產(chǎn)生。
返：變換的意思，
處：處處。
得：自得。
狂：狂放。
天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。
真力彌滿，萬象在旁。
真力：道家認(rèn)為是大鈞造物者神化之力，得道者，其精神與道（真）同體，其真力自然充滿于胸中。此時(shí)萬種物象盡入眼底，所以說“萬象在旁”。
前招三辰，后引鳳凰。
曉策六鰲，濯足扶桑。
三辰：日、月、星。鳳凰，《說文》：“鳳，神鳥也。鳳之象也，五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，見則天下安寧?！?br>策：鞭策。
六鰲：大龜；《列子·湯問篇》：“尤伯之國有大人一釣而連六鰲?！狈錾＃糯裨捴械纳駱?，《十洲記》：“扶桑在大海中，樹長(zhǎng)數(shù)千丈，一千余圍，兩干同根，更相依倚，日所出處?！惫室浴胺錾！敝柑柍跎牡胤?。
[譯文]：
洞悉宇宙的造化，氣吞廣漠的大荒。由道化生為氣，處處狂放不羈。
天空的風(fēng)滾滾長(zhǎng)驅(qū)，高山大海蒼茫崔嵬。非凡的力量充沛于胸內(nèi)，萬種物象出現(xiàn)于眼前。
前面招來日月星，后面引來鳳凰。清晨鞭策著六鰲，洗足于太陽初升的地方。
[簡(jiǎn)析]：
“豪放”的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)為感情激揚(yáng)，氣魄宏大，屬于陽剛之美。讀這樣風(fēng)格的詩作，使人感到有一種豪邁的氣勢(shì)和精神力量，恢宏志氣，胸襟開闊，豪情滿懷。楊延芝《詩品淺解》說：“豪邁放縱。豪以內(nèi)言，放以外言。豪則我有可蓋乎世，放則無物可羈乎我?！边@是說，豪是作者內(nèi)在的感情，放是表現(xiàn)于外，因而，作者的胸懷廣闊，感情奔放，是構(gòu)成豪放風(fēng)格的首要因素。詩人的氣魄宏大，高瞻遠(yuǎn)矚，才能寫出叱咤風(fēng)云、氣吞山河的詩。在表現(xiàn)手法上，為了表達(dá)豪縱奔放的思想感情，突出雄偉高大的不同凡俗的形象，大多不受現(xiàn)實(shí)的束縛，運(yùn)用想象、奇幻、夸張的藝術(shù)手法，具有濃烈的浪漫主義色彩，它們的意境創(chuàng)造，又常常吸取神話傳說中的素材。司空?qǐng)D的這首詩，描寫的形象翹首天外，氣吞八荒，天風(fēng)滾滾，蓬萊蒼茫，他活動(dòng)的場(chǎng)所夠廣闊的了，氣勢(shì)夠雄偉的了；他前招三星，后引神鳳，騎東海的巨鰲，到扶桑去濯足，這些意境夠壯麗、夠奇幻的了。全詩鮮明地突出了一個(gè)豪氣凌空，出世逍遙的神仙般的浪漫主義形象。
（十三）精神：
欲返不盡，相期與來。
明漪絕底，奇花初胎。
欲返不盡，相期與來：兩句意思含糊，歷來難解。一說：返：收斂。期：求。兩句大意是說精神想收斂也是收斂不盡、斂藏不了的，總是要在人的活動(dòng)中表現(xiàn)出來。一說：欲返不盡者指精聚于內(nèi)，求之覺其有不盡之蘊(yùn)；相期于來者指神見于外，心意于之相期則神與之俱來。一說：返：指復(fù)其天然本性，不盡，言與道同體，與化俱往，與自然大化。二句的大意是表明與道真同體，隨大化俱往、復(fù)歸自然的最高精神境界。
明漪絕底，奇花初胎：
漪：水紋。
絕底：極底。
初胎：花剛放苞。二句比喻精神清明如明徹見底的水潭，含苞待放的花，形容精神清明飽滿。
奇花：珍奇的花。
青春鸚鵡，楊柳池臺(tái)。
碧山人來，清酒滿懷。
青春：陽春。
鸚鵡在陽春振翼欲飛，綠色的楊柳掩映著池塘亭臺(tái)，均別致明媚，綽約有姿。
碧山：隱居之深山。
來：指造詣。
清酒滿懷：指以酒待賓相對(duì)酌飲。
生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。
妙造自然，伊誰與裁？
生氣：蓬勃生長(zhǎng)的氣勢(shì)。
死灰：死氣。
妙：指文思而言。
造：達(dá)到。
伊、與：語助詞。
裁：裁度。
妙造自然：精美的文思與自然同化。
伊誰與裁：誰制作的呢？意思是說：不是人工所能制作的。
[譯文]：
精的含蘊(yùn)不盡，總是會(huì)表現(xiàn)神采。清時(shí)像水潭明徹見底，飽滿像奇花含苞待放。
陽春下鸚鵡振翼思飛，楊柳掩映著池塘亭臺(tái)綽約多姿。深山的隱者來訪，對(duì)酌清酒滿懷。
詩蘊(yùn)含蓬蓬勃勃生氣，不能像死灰毫無精神。精美的文思是與自然同化，不是人工所能制作成功。
[簡(jiǎn)析]：
“精神”，說的是作品中要具有一種生氣。人沒有精神，就如同槁木；文章沒有精神，就如同死灰。像清澈見底的流泉那么明凈，像含苞待放的奇花那么飽滿，作品要寫得清明、飽滿、活潑，精神充沛。司空?qǐng)D創(chuàng)造了一個(gè)生氣盎然的完美意境：陽春萬物復(fù)蘇，巧語的鸚鵡振翼欲飛，楊枝柳絲輕輕飄蕩，綠蔭中露出一角亭臺(tái)池塘，更顯得嬌婀多姿、春光明媚；這時(shí)碧山來人，喜之不勝；對(duì)酌對(duì)飲，倍覺歡欣。栩栩如生的明麗形象，豐約多姿的語言，生動(dòng)豐富的想象，這些是構(gòu)成作品生氣的主要因素。怎樣才能寫得有“精神”呢？作者提出的方法是生動(dòng)和自然。只要有真思想、真感情，任其至情至性自然流露，作品中就能有真精神，使人感到清新、自然，充滿生氣。
（十四）縝密：
是有真跡，如不可知。
意象欲出，造化已奇。
真：指自然變化之道。
是有：有。
不可知：難以把握。
意象：意境形象。
意象欲生：一本作意象欲出。
造化：自然界之巧妙變化。
水流花開，清露未晞。
要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。
晞：曬干。
要路：重要的大道。
幽行：在幽徑步行。
遲：遲緩。
語不欲犯，思不欲癡。
猶春于綠，明月雪時(shí)。
犯：觸，前后重復(fù)。
癡：呆板。
[譯文]：
自然變化之道的確存在，只是難以把握。意境形象栩栩如生，自然界巧妙的變化多么新奇。
像水流，像花開，葉上清露未曾干。越是緊要的地方越是要使它顯得眇遠(yuǎn)，好像走在幽徑上那樣曲折遲緩。
語言前后不能重復(fù)，思想不要呆板，像春天原野一片綠，明月照積雪一片白。
[簡(jiǎn)析]：
“縝密”的“縝”，意思是細(xì)致；“密”，意思是精密；“縝密”，指作品抒寫的感情細(xì)膩熨帖，語言精致綿密。運(yùn)用縝密的藝術(shù)手法，有助于創(chuàng)造出生動(dòng)、逼真的形象。詩的首四句，提出自然之美是無限豐富的，顯示了大自然的奇妙，人們很難把大自然之美完全表現(xiàn)出來。其次四句，作者具體地描繪了縝密的境界：溪水波紋粼粼，花開瓣瓣層次分明，陽光下的露珠欲干未干，在遠(yuǎn)離大地幽深的小徑上漫步行走，欣賞沿途風(fēng)光。這樣的描寫是細(xì)致綿密的，也表現(xiàn)了作者精致的觀察和細(xì)致的感情。作者認(rèn)為，要形成縝密的風(fēng)格，在寫作方法上還要注意避免“語不欲犯，思不欲癡”的弊病，語言不可前后重復(fù)，內(nèi)容不要板滯，做到精煉和生動(dòng)，像春天的原野一片翠綠沒有雜色，像明月照積雪那樣光明而純凈。
（十五）疏野：
惟性所宅，真取弗羈。
拾物自富，與率為期。
宅：居處?！墩f文》段注：“凡物所安皆曰宅?！币赀@寄寓寄托。
真：本性。
弗羈：不約束。
拾物：一本作“控物”。
拾：收取、采取。
自富：自足。
率：直率、率真。
期：要求。
筑屋松下，脫帽看詩。
但知旦暮，不辨何時(shí)。
時(shí)：指朝代紀(jì)年。
倘然適意，豈必有為。
若期天放，如是得之。
天放：天然放浪，即任其自然的意思。
[譯文]：
寫作為了寄寓思想感情，就要任隨本性不加約束。大自然的素材豐富多彩，要以真純?yōu)閯?chuàng)作的要求。
在松樹下建筑茅屋，不整衣冠一心看書。只知道天亮天黑，不管它哪年哪月。
但求一時(shí)符合心意，哪里一定有什么目的。只要能夠任其自然就能有疏野的風(fēng)格。
[簡(jiǎn)析]：
“疏野”藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)，是疏略簡(jiǎn)易，質(zhì)樸天然，從作品的精神內(nèi)容到語言形式，一任自然，質(zhì)直少文，樸實(shí)無華。給人以脫略、率真的美感。作者認(rèn)為，真純是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要要求，而“疏野”風(fēng)格的實(shí)質(zhì)就是真純，倜儻疏宕，不雕不飾，有鄉(xiāng)野風(fēng)味。在首四句，作者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時(shí)要一任自然，因?yàn)樯畋旧硎秦S富多彩的，從其中選取一點(diǎn)就可以成為生動(dòng)的文學(xué)作品。其次四句，具體地描繪“疏野”的意境：“筑屋松下，脫帽看書”，在松樹下建筑茅屋，脫略形跡，不拘禮法，坦然自處，甚至“但知旦暮，不辨何時(shí)”，連如今是何年何日都不過問。作者在這里塑造的合乎理想的“疏野”的人物，還是那個(gè)超塵撥俗、強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由的人物，也正是作者自己的影子。末四句，作者繼續(xù)在這個(gè)具有“疏野”性格的人物身上寄托自己的理想：放任自由，只求一時(shí)適意，恬靜自樂，不求有所作為，不受世俗的束縛。
