今天最重要的國(guó)際新聞，當(dāng)然是日本改元——東京時(shí)間上午11點(diǎn)40分，日本新年號(hào)正式公布，不出外界所料，這一次的新年號(hào)，一改過(guò)去從中國(guó)典籍中選舉年號(hào)的傳統(tǒng)做法，首次從日本古籍中選取。據(jù)官方解釋，新年號(hào)“令和”出自日本最早的詩(shī)歌總集《萬(wàn)葉集》，原句是 “初春‘令’月、氣淑風(fēng)‘和’、梅披鏡前之粉、蘭熏珮后之香”。

當(dāng)然了，取什么字為年號(hào)，從哪里選擇，這是日本自己的國(guó)家權(quán)利——旁人無(wú)從置喙。但日本在選擇年號(hào)時(shí)放棄中國(guó)典籍，而選擇日本典籍的做法，讓許多中國(guó)人的心里多少還是有點(diǎn)滋味。畢竟反映出一種傾向——既當(dāng)代日本政府試圖在文化層面，與中國(guó)盡可能剝離。

當(dāng)然，這種解釋沒(méi)什么大問(wèn)題。但如果僅將目光聚集于此，未免有些膚淺。不過(guò)，在云石君看來(lái)，日本官方的這種欲與中華文化分割的做法，某種意義上，卻也正好折射出了日本國(guó)家心態(tài)的轉(zhuǎn)變，它終于在心理層面，放棄了過(guò)去持續(xù)百年的大國(guó)自我定位，轉(zhuǎn)而回歸到符合自身國(guó)情的小國(guó)自我認(rèn)知當(dāng)中。

為什么這么解釋？這個(gè)我們得從近代說(shuō)起。

日本自大化革新（唐朝時(shí)期）以來(lái)，天皇年號(hào)基本上都是選自華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，這也是古代中國(guó)與日本關(guān)系的一種體現(xiàn)——中國(guó)是大國(guó)，日本是小國(guó)，中國(guó)是文明中心，大和文明從華夏文明中汲取營(yíng)養(yǎng)。

但這種關(guān)系，在近代以來(lái)，其實(shí)已經(jīng)被打破，甚至扭轉(zhuǎn)。明治維新以后，日本國(guó)力上已經(jīng)超越中國(guó)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中日在國(guó)民心態(tài)上更是徹底扭轉(zhuǎn)。自此以后，日本奠定了亞洲第一大國(guó)的江湖地位，而中國(guó)則衰頹不堪。而在文化方面，日本也積極推行脫亞入歐，西方文明取代華夏文明，成為日本汲取營(yíng)養(yǎng)的來(lái)源。

既然日本綜合實(shí)力已經(jīng)超越了中國(guó)，文化方面也棄華融歐，那么在年號(hào)選擇方面，在那時(shí)，就應(yīng)該摒棄華夏典籍。但實(shí)際上，明治且不論（此年號(hào)啟用時(shí)日本還沒(méi)維新），后面的大正、昭和兩位天皇，年號(hào)依然取自漢典，并沒(méi)有變化。

為什么會(huì)這樣？表面上看是日本在脫亞入歐的同時(shí)，也必須捍衛(wèi)自身傳統(tǒng)文化，但實(shí)際上，這是當(dāng)時(shí)日本大國(guó)心態(tài)的一種折射。當(dāng)時(shí)的日本，國(guó)力已經(jīng)冠絕亞洲，文明發(fā)達(dá)程度更非中國(guó)可比，在他眼中，雖然中國(guó)是華夏文明的源生地和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)象征，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)淪為落后的“蠻夷之邦”。而日本，雖然古代不過(guò)是中華文明的邊緣分支，但現(xiàn)在已經(jīng)躍升為華夏文明和東亞傳統(tǒng)文化圈的代表。換取話說(shuō)，日本認(rèn)為自己完全有資格取代中國(guó)作為中華文明正統(tǒng)的地位，成為屹立于東方的唯一世界性大國(guó)。

基于這種理念，日本并不排斥在年號(hào)中采用傳統(tǒng)漢家典籍，甚至還打著徹底征服中國(guó)，鳩占鵲巢，取代中國(guó)在東方文明圈傳統(tǒng)地位的美夢(mèng)。

當(dāng)然，后來(lái)我們知道，日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，所有美夢(mèng)都灰飛煙滅，并淪為美國(guó)的附庸。

不過(guò)，雖然政治地位下降，但是經(jīng)濟(jì)上，日本在二戰(zhàn)后再次騰飛，甚至超越以往。到1980年代，日本已經(jīng)將蘇聯(lián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開(kāi)，坐穩(wěn)全球第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)的寶座。而反觀中國(guó)，雖然結(jié)束了百年戰(zhàn)亂，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整依然沒(méi)有停止，所以國(guó)家整體上依然極端貧窮。

這種極大的反差，使得日本在面對(duì)中國(guó)時(shí)，依然能保持居高臨下的俯視心理，保留自己作為東亞領(lǐng)袖、作為黃種人代表，作為傳統(tǒng)中華文明圈高地象征的大國(guó)心理。也正因?yàn)槿绱?，?989年，日本依然有著充分的自信，從漢家典籍中選取“平成”為年號(hào)——這表明，在當(dāng)時(shí)，日本對(duì)自己的國(guó)家地位，依然有著充分的信心，完全不擔(dān)心這種對(duì)傳統(tǒng)的沿襲，會(huì)導(dǎo)致自己會(huì)被中國(guó)“同化”。

但30年過(guò)去，到2019年，情況發(fā)生了改變。中國(guó)百年戰(zhàn)亂和30年內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整結(jié)束，國(guó)家恢復(fù)到正常軌道，并在短短40年內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了初步的大國(guó)崛起。時(shí)至今日，中國(guó)無(wú)論是在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)乃至科技方面，都已經(jīng)將日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下——而且這種差距還在越拉越大。

現(xiàn)在無(wú)論是東亞這個(gè)區(qū)域，抑或黃種人這個(gè)人種族群，乃至傳統(tǒng)中華文化圈這個(gè)地緣政治或者文化范圍，日本面對(duì)中國(guó)，都已經(jīng)處于絕對(duì)的下風(fēng)。相反，隨著中國(guó)的崛起和地緣影響力的釋放，日本本身受中國(guó)影響的程度還越來(lái)越大。

這種格局的變化，自然也影響到了日本的國(guó)民心態(tài)，進(jìn)而傳到到年號(hào)這個(gè)古老傳統(tǒng)文化符號(hào)當(dāng)中。鑒于日本迄今為止，依然在政治上跟中國(guó)存在較強(qiáng)隔閡，文化上也有強(qiáng)烈保持自我獨(dú)立性的欲望，在以前那種維持大國(guó)心態(tài)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)不復(fù)存在的情況下，日本在年號(hào)選擇上，也不可避免的采取的自閉立場(chǎng)，希望通過(guò)這種年號(hào)選擇范圍的限定，來(lái)彰顯并維護(hù)自己的文化獨(dú)立性和國(guó)民對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同。

只不過(guò)，這種自我的封閉，在維護(hù)了日本人敏感自尊心的同時(shí)，也將日本國(guó)民心態(tài)的滑落，展現(xiàn)的淋漓盡致——100年前那個(gè)“大日本帝國(guó)”已經(jīng)灰飛煙滅，40年前的所謂經(jīng)濟(jì)“雁行陣列”構(gòu)想也淪為笑柄，現(xiàn)在的日本，在中國(guó)面前，已經(jīng)淪為一個(gè)二流國(guó)家，甚至未來(lái)還有可能往準(zhǔn)二流行列繼續(xù)滑落。不管日本右翼平日里怎么打腫臉充胖子，但嘴上叫的響，身體很誠(chéng)實(shí)，年號(hào)選定范圍的改變，已經(jīng)將當(dāng)下日本政界的心理，展現(xiàn)的淋漓盡致（根據(jù)1979年《元號(hào)法》，年號(hào)選擇權(quán)已不歸天皇，而歸國(guó)會(huì)）——他們?cè)诿鎸?duì)今日中國(guó)時(shí)，已經(jīng)重新開(kāi)始將自己作為一個(gè)小國(guó)來(lái)定位了。

一串年號(hào)，背后是中日兩位實(shí)力和地位的此消彼長(zhǎng)。大正、昭和、平成，再到今日的令和，中日關(guān)系，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一大圈，最終還是得回到符合歷史和地緣的傳統(tǒng)定位中。