抗拒誘惑最好的方法，就是不要去接近它

目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。

慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。

——莊子

翻譯：眼睛不去看什么，耳朵不去聽什么，心里不去想什么，你的精神將與形體冥合，形體就長(zhǎng)生了。不要?jiǎng)訐u你的心志，不要受外物的影響而動(dòng)心，多用心智，是失敗的根源。

解讀：老子：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！笨咕苷T惑最好的方法，就是不要去接近它。

無知無欲，才能心如明鏡止水，物來不亂，物去不留。

精神如何才能與形體相合呢？

就是不要有太多的心智，不要因?yàn)橥馕锒绊憙?nèi)心的平靜。

能夠做情緒的主人，才能做生命的主人，很多人掌握不住自己，所以就迷失于紛亂的世界。

無為，自由境界的不二法門

徒處無為，而物自化。

墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘；

大同乎津誤。解心釋神，莫然無魂。

——莊子

翻譯：只要處于無為，萬物就自生自化。忘掉你的形體，拋棄你的聰明，內(nèi)心和外物都忘去，就與自然大氣混同了。解去有為的心，遣去有知的神，無知的樣子，像是沒有魂魄。

解讀：人有形體的存在，凡事就會(huì)以自我為中心，對(duì)客觀萬有的認(rèn)識(shí)，必隨之落入功利實(shí)用的層次，私心太重，動(dòng)輒得咎；同時(shí)，因?yàn)樘珗?zhí)著，所以不能免除好惡得失所引生的憂懼，而無緣享受自由無限的心靈活動(dòng)。

因此，莊子主張忘掉了自己形體的存在，是要忘去形體的執(zhí)著；去掉一切對(duì)是非得失的思慮，是要遣除官能的妄作，這是游心于自由無限境界的不二法門。

人生最大的福報(bào)，是任其自然

萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知；渾渾沌沌，終身不離?！f子

翻譯：萬物紛紜，都不離死生自然的變化，最后還是復(fù)歸本根，復(fù)歸本根而又不知其所以然；任其自然，混混沌沌的，才能終身不離本根、大道。

解讀：人來自自然，終又回歸自然。有生必有死，這是天地萬物自然的現(xiàn)象。人總會(huì)老，老總會(huì)死，何況死并不是老年人的事，很多年輕力壯的人，不也是死于非命。

因此，人生實(shí)在沒有什么好計(jì)較、好堊礙的。

生命的存在，就像晝夜的變化，就像春夏秋冬的運(yùn)行，我們只能順應(yīng)自然，在生命存在的時(shí)候，一息尚存，都要珍惜所有，全力以赴；

而在生命結(jié)束的時(shí)候，無怨無悔，就是最大的福報(bào)。

你之所以痛苦，是因?yàn)闉槲锼?/strong>

有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。 明乎物物者之非物也，豈獨(dú)治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州， 獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至責(zé)?！f子

翻譯：擁有國(guó)家土地的人，可以稱為有“大物”，有“大物”的人，應(yīng)該使物自得，不可以為物所利用，能夠使物自得而不受物所利用，才能夠統(tǒng)治萬物。了解統(tǒng)治萬物而不為物所利用，豈止可以統(tǒng)治天下百姓而已呢？還能出入天地四方，逍遙游于天下九州島，超出萬物之外，自由自在，與造化冥合，這樣叫“獨(dú)有”。獨(dú)有的人，是至貴的人。

解讀：人到無求品自高。天下誰最大？不求人的人最大。

人在天地之間只是萬物之一，人要役物而不役于物，人能擺脫一切的情牽物累， 無箠無礙，才能悠游自在，逍遙自得，而為天地間最尊貴的人。

一般人擁有很多財(cái)富、聲名，卻放不下來，多還要更多，好還要更好，為物所役，諸多牽掛，便是最不快樂的人，最痛苦的人。