在我國(guó)歷史中，為何會(huì)有“亂世不見佛，盛世不見道”的現(xiàn)象？

大家都知道，在我們中國(guó)5000多年的歲月里，曾誕生過非常多的文化，而一些信眾較多的文化 ，就會(huì)慢慢演變?yōu)樽诮痰男问酱嬖?。而在我?guó)就有著著名的3大宗教，分別是：佛教、道教、儒 教，在這之中道教和儒教是我國(guó)的本土宗教。而佛教則是屬于外來文化，在東漢時(shí)期傳入到了 我國(guó)，在結(jié)合了我國(guó)的特色之后，形成的帶有中國(guó)特色的佛教文化。

而這3個(gè)宗教，對(duì)于我國(guó)的影響都非常的大，尤其是佛教，他在我國(guó)有著非常多的信徒，幾乎每 一個(gè)城市之中，都會(huì)有寺廟的存在。不過，大家在觀察我國(guó)歷史的時(shí)候，有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較 有意思的現(xiàn)象。那就是在亂世的時(shí)候，我們幾乎很少看到佛教的身影，但是卻經(jīng)?？梢钥吹降?士的存在。而到了盛世的時(shí)候，佛教便開始興盛起來，而道教卻銷聲匿跡了。那么為什么會(huì)有 這樣的現(xiàn)象呢？

首先，在亂世來臨的時(shí)候，道士之所以會(huì)下山救世，其實(shí)和他們的教義有關(guān)。因?yàn)榈澜套鳛槲?國(guó)本土的宗教，是國(guó)家的一部分，所以在他們的教義之中，就有著“替天行道”、“天下興亡 ，匹夫有責(zé)”等等理念。所以，到國(guó)家和民族遭受到危難之時(shí)，他們往往會(huì)脫下道袍，犯下自 己的“道”，下山去解救百姓于水火之中。像歷史上的姜子牙、漢朝時(shí)的張良、以及華佗等等 ，都是道教的有名人物，且都是在亂世之中，挺身而出，幫助老百姓從戰(zhàn)亂之中解脫出來。即 使到了近代，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之中，著名的李圓通道長(zhǎng)，也曾下山幫助戰(zhàn)士們抗日。

而同樣是在亂世之中，為什么不見佛教的蹤影呢？因?yàn)榉鸾讨v究的是遠(yuǎn)離世俗，安心修禪，參 悟佛法，所以在亂世的時(shí)候，他們就會(huì)封山避世，不去參與到亂世的紛爭(zhēng)之中。因此，佛教看 似渡萬千人于苦難之中，但卻是一種以斷絕七情六欲的方式，來解決人們的痛苦。說白了就是 ，將你的一切情感和欲望，都給拿掉了，那什么事情都很難影響到你，你也就不會(huì)痛苦了。不 知道這斷絕的七情六欲之中，有沒有家國(guó)大義？

到了天下太平，或者是盛世的時(shí)候，情況就不一樣了。這個(gè)時(shí)候的道士就會(huì)選擇離開俗世，隱 居到深山之中，繼續(xù)修自己的道。而之所以在盛世之中，很難看到道士的身影，這是因?yàn)榈澜?講究的是萬法隨緣，不主動(dòng)，不強(qiáng)求，道只傳予有緣之人。所以，道教從來都不會(huì)主動(dòng)去宣傳 自己，所以你很難在太平盛世的時(shí)候，見到道教的身影。而盛世時(shí)的佛教就于道教不同了，他 們?cè)谑⑹赖臅r(shí)候，就會(huì)開山迎香火。因?yàn)榉鸾痰睦砟睢⒅鲝埦褪嵌热?，而度人的最好辦法就廣 傳佛法，讓老百姓都認(rèn)識(shí)佛法，了解佛法。

除此之外，佛教主張人要吃苦耐勞，今生多受罪、來世多降服的理念，自然是更加符合封建統(tǒng) 治者的喜好。因?yàn)槊恳粋€(gè)皇帝，都希望自己的子民變成這種逆來順受的樣子，方便于自己的統(tǒng)治。 所以，佛教在天下太平的時(shí)候，因?yàn)樽陨淼慕塘x理念、在加上歷代統(tǒng)治者的推崇，所以發(fā)展得 特別好。

而道教所主張的“替天行道”，就顯得沒那么討喜了。因?yàn)樗麄冏鸱Q的是道，道是上天的意志 ，而古代的皇帝自稱是天子，也就是上天的兒子。所以，每當(dāng)亂世，皇帝們昏庸無能的時(shí)候， 他們是可以起來“替天行道的”。像東漢末年的黃巾起義，他們所用的口號(hào)就是“蒼天已死， 替天行道”的口號(hào)。所以，歷代的皇帝們都不怎么喜歡道教。即使到了現(xiàn)在，全國(guó)的道士數(shù)量也是非常少的，和佛教相比之下，就顯得非常勢(shì)微了。

因此，佛教與道教的處世態(tài)度上，之所以會(huì)截然不同，就是因?yàn)樗麄兊慕塘x、理念存在區(qū)別，而且，這也導(dǎo)致了道教和佛教的不同境遇。但是，在小編看來，道教是中華文化的根，道教的發(fā)展歷程和發(fā)展情況，是直接關(guān)系到我們中華民族的生死存亡的。所以，道教應(yīng)該被人們更多的關(guān)注，畢竟他也是我們中華文化至關(guān)重要的一部分。