清明是節(jié)氣又是節(jié)日，兩者合一使這個(gè)日子具有了更多復(fù)雜紛繁的文化意象。作為時(shí)序標(biāo)記符號(hào)的清明節(jié)氣早在漢朝就已基本形成，西漢京房《京氏易傳》有“三月清明節(jié)”之說(shuō)，東漢崔寔《四民月令》中記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室，涂隟穴，具槌、?、簿、籠?！倍鳛楣?jié)日的清明節(jié)在唐代始正式確立，兩者之間的相互融合形成了廣泛的社會(huì)影響，不過(guò)清明節(jié)的眾多習(xí)俗中“新火”這一充滿儀式感的習(xí)俗至今已經(jīng)不常被人提起，但在唐宋詩(shī)詞中吟詠清明節(jié)這一習(xí)俗卻俯拾皆是。

蘇軾的《望江南·超然臺(tái)作》是提及這一習(xí)俗的最著名的篇章之一：

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。

這首詞充滿著一種豁達(dá)超然的飽滿情緒。詞中提到的寒食節(jié)是為了紀(jì)念介子推而設(shè)立的，據(jù)說(shuō)介子推輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)后不愿為官，于是攜母隱居在介休綿山，晉文公重耳于是采用放火燒山的手段逼迫他出山為官，可是介之推依舊不愿出山反而和母親一道被活活燒死，于是晉文公為了紀(jì)念他而在其忌日下令禁火，久而久之就形成了寒食節(jié)。顧名思義，這一天人們由于禁火而吃冷食，而后的清明節(jié)是才重新“改火”而生新火，而正好茶葉初露，于是“且將新火試新茶”，用新火烹“明前茶”，讓詩(shī)人不由發(fā)出“詩(shī)酒趁年華”這樣的感慨。

在蘇軾流傳下來(lái)關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)詞中，除了這首之外，還有《東欄梨花》《蝶戀花·春事闌珊芳草歇》等，其中《徐使君分新火》一詩(shī)直接寫“新火”的習(xí)俗：

臨皋亭中一危坐，三見清明改新火。

溝中枯木應(yīng)笑人，鉆斫不然誰(shuí)似我。

黃州使君憐久病，分我五更紅一朵。

從來(lái)破釜躍江魚，只有清詩(shī)嘲飯顆。

起攜蠟炬繞空室，欲事烹煎無(wú)一可。

為公分作無(wú)盡燈，照破十方昏暗鎖。

從這首詩(shī)中可以看出，當(dāng)時(shí)蘇軾處在謫居黃州期間，有一年的清明節(jié)，當(dāng)時(shí)窮困潦倒的詩(shī)人看見別人家都改了新火，“三見清明改新火”，正在一籌莫展之際，黃州太守徐君猷將五更子夜采得的新火特派專人送到蘇軾家中，詩(shī)人病中感慨萬(wàn)分寫下了這樣一首詩(shī)以記其事。接到新火之后，家徒四壁的他“欲事烹煎無(wú)一可”，于是不仁辜負(fù)太守的好意，只好“為公分作無(wú)盡燈，照破十方昏暗鎖?！币簿褪钦f(shuō)用這新火點(diǎn)幾盞燈，而“照破”一句化用佛教中的說(shuō)法，表明了身陷困境中自己期望著柳暗花明一天盡快到來(lái)急迫心情。

而蘇軾的弟弟蘇轍寫有一首《新火》詩(shī)，作者在詩(shī)中表達(dá)的心境與其兄蘇軾的《徐使君分新火》一詩(shī)大略相當(dāng)，均給人一種凄涼的感覺(jué)：

百口共一灶，終年事烹煎。

力耕飼饑饞，灶敝火亦煩。

昨日一百五，老穉俱食寒。

呼童戛枯竹，粲然吐青煙。

適從何方來(lái)，熒熒百家傳。

性火出真空，應(yīng)量曾無(wú)邊。

老病何所求，石瓶煮寒泉。

斂為一夫用，無(wú)心固當(dāng)然。

這首詩(shī)中的“一百五”也即指寒食節(jié)，寒食節(jié)是指冬至后一百五日，故有此說(shuō)。而新火的分發(fā)也有所不同，在唐宋時(shí)朝廷百官是由皇帝直接賜給，如唐代史延《清明日賜百僚新火》詩(shī)中“九天初改火，萬(wàn)井屬良辰”之句，而一般地方官吏人等由當(dāng)?shù)毓俑职l(fā)，而民間的新火往往還是靠自力更生自己重新取火。而新火的得來(lái)則是通過(guò)鉆木取火的方式獲得居多，如唐代《輦下歲時(shí)記》這樣記載：“長(zhǎng)安清明尚食內(nèi)園，官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)，上賜絹三匹、金碗一口，都人聚門外以觀?！彼未蚊羟蟆洞好魍顺洝罚骸疤茣r(shí)惟清明取榆柳火以賜近臣、戚里，本朝因之?！边@也叫作“賜火”，在唐宋詩(shī)詞中經(jīng)?？梢娺@樣的描述，唐韓愈《寒食直歸遇雨》一詩(shī)中有“惟將新賜火，向曙著朝衣”之句，宋歐陽(yáng)修《清明賜新火》詩(shī)中“桐華應(yīng)候催佳節(jié)，榆火推恩忝侍臣”一句更是直接寫出這樣的習(xí)俗及其背后的深刻寓意。而唐代詩(shī)人韋莊《長(zhǎng)安清明》一詩(shī)中全景式描寫了唐朝時(shí)清明的場(chǎng)景，其中可見“初賜清明火”在清明節(jié)中的重要性：

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

這首詩(shī)寫的是唐末時(shí)分長(zhǎng)安城的清明節(jié)熱鬧的景象，以喜寫悲，表達(dá)了對(duì)盛世的懷念。盡管風(fēng)光和昔日承平盛世差不多，皇帝賜新火，大臣們也聚在一起玩蹴鞠（白打錢），道路上駿馬嘶鳴，綠楊叢中秋千上下飛舞……，但這一切很顯然是一種回光返照，歡欣的場(chǎng)景背后隱隱透露出失落之情。