 在中國傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲被認為是以易經(jīng)、八卦為基礎(chǔ)，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素的一門學(xué)問。據(jù)稱姜子牙、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等人都曾使用過奇門遁甲。在我們的印象里，他們都是些文學(xué)家，軍事家，而且害我們背誦了不少課文，其實他們的真是身份卻是科學(xué)家。 馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中說：“道家有征服自然的科學(xué)精神，對中國科技史有興趣的人，可以從道士的著作中找到許多資料?！蹦闶煜さ那f子可能是白日夢蝶，鯤鵬浮游千里的夢想家，其實他才是古代科技的最杰出的代表人物。 奇門遁甲的傳說 據(jù)煙波釣叟歌中記載，奇門遁甲起源于上古時代，黃帝炎帝聯(lián)軍和蚩尤在涿鹿展開的一場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身，刀槍不入，能呼風(fēng)喚雨并在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得炎黃聯(lián)軍陷入不利境地。黃帝于是向天祈禱，終于獲得九天玄女給的河圖洛書和彩鳳銜來的太乙、六壬、遁甲之書，黃帝以此發(fā)明了指南車，逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，取得了勝利。黃帝令風(fēng)后演繹天書，并最終演繹成三式之法：大六壬、太乙神數(shù)、奇門遁甲一千零八十局（陽遁、陰遁各五百四十局）。后來該術(shù)數(shù)為姜子牙所習(xí)得，由姜子牙刪減為七十二局（陽遁、陰遁各三十六局），再經(jīng)過姜子牙傳給黃石公，再由黃石公傳給張良，最終由張良將其精簡為現(xiàn)今的一十八局（陽遁、陰遁各九局）。 奇門遁甲最早出現(xiàn)在東晉葛洪在其著作《抱樸子》中記載“余少有入山之志,由此乃行學(xué)遁甲書,乃有六十馀卷,事不可卒精,故鈔集其要,以為囊中立成,然不中以筆傳”。南北朝時期遁甲已經(jīng)流行，《隋書?經(jīng)籍志》中所記載帶有“遁甲”的書目數(shù)量超過五十，并且存在南北朝遁甲書的記載。 奇門遁甲在宋代是三式之一，三式是傳統(tǒng)中國最為深奧的幾種術(shù)數(shù)，是司天臺采用的秘術(shù)，中國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)分為“內(nèi)數(shù)”和“外數(shù)”兩部分。術(shù)數(shù)屬于內(nèi)數(shù)。我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的叫外數(shù)?！稊?shù)學(xué)九章》說“數(shù)學(xué)”大則通神明，順性命，小則可以經(jīng)事物，類萬物。前者是術(shù)數(shù)，后者是外數(shù)。內(nèi)數(shù)在傳統(tǒng)中國比外術(shù)更為重要。不管是唐代的李淳風(fēng)，僧一行，還是宋代的沈括和秦九韶。都是兼通內(nèi)數(shù)和外數(shù)。術(shù)數(shù)涉及了陰陽，五行，九宮，八卦，河圖洛書等對大自然的傳統(tǒng)觀念。  奇門遁甲術(shù)把神名來代指天氣來使用，根據(jù)天輔星在星盤的位置及其與天盤地盤間五行的關(guān)系來預(yù)測，把刮風(fēng)的天氣，稱為風(fēng)伯，測雨時，看天柱星，稱雨師，測雷時看天沖星，稱雷公。測云霧時，看天蓬星，稱水神。這樣有助與記憶，比x,y,z方便。但是本身有字意，所以容易引起錯誤的解讀。 宋代的朱熹講過 神和鬼不過是氣的申屈兩種狀態(tài)。術(shù)數(shù)中出現(xiàn)的許多神鬼都是一些天文現(xiàn)象的代名詞。容易使外行疑神疑鬼。當(dāng)代的《道藏》收入的關(guān)于奇門遁甲的道書，跟真正的奇門遁甲是風(fēng)馬牛不相及，講的是符箓，咒語，步罡等儀式以作行云致雨等事情。 中國的科技史，漫長而悠久。傳統(tǒng)中國的天文學(xué)，煉丹術(shù)，數(shù)學(xué)，這些數(shù)理化道術(shù)的失傳，最終沒有引發(fā)中國的科技大爆炸。后來人沒有繼承到科技的力量，盡是些鬼畫符。才有了后來的“李約瑟”難題的發(fā)問，“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？” 八卦產(chǎn)生的數(shù)詞，對于古代的計數(shù)，編號，命名，確定經(jīng)緯度等各方面的應(yīng)用。讓術(shù)數(shù)對傳統(tǒng)中國的科技史，思想史，文化史，社會史，甚至軍事史產(chǎn)生了巨大的影響，所以只有了解它的文化脈絡(luò)，才能更深入的了解中國歷史的全貌。  解構(gòu)奇門遁甲 “奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。 “奇”就是乙（日奇）、 丙（月奇）、丁（星奇）三奇。 “門”依據(jù)排宮法（轉(zhuǎn)盤）與飛宮法（飛盤）的不同有八門和九門的區(qū)別。其中排宮法較為常見。 排宮法，八門：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。對應(yīng)八神。其中開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三兇門，杜門、景門為二中平門。 飛宮法，比排宮法多出一門，為中門。對應(yīng)九神。 九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景。 其中開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三兇門，杜門、景門、中門為三中平門。 “遁”即隱藏。 “甲”指六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，“甲”為十干至尊，藏而不現(xiàn)，常隱遁于六儀（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下。 隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。 另外配合居地盤的八卦方位（干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌），居天盤之九星（天蓬、天任、天沖、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽），居神盤之八神（排宮法：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天）或九神（飛宮法：值符、螣蛇、太陰、六合、太常、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天)。 奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。 天盤的九宮有九星；中盤的八門（排宮法中門寄二宮）/九門（飛宮法）布八門/九門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動。 天盤在地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。﹥x（戊，己，庚，辛，壬，癸）。再根據(jù)具體時日，以六儀、三奇、八門（九門）、九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，來占測人類社會和自然世界，在人事關(guān)系方面選擇吉時吉方。 其原理主要講述了，天地陰陽運行變化，與人事之間有相生相盜之關(guān)系，圣人當(dāng)觀天之道，執(zhí)天之行，掌握天人暗合之機，使行為舉動合乎天道，切應(yīng)自然，則治國養(yǎng)生皆得其宜，可以長久。 奇門遁甲傳播到日本被扭曲成了九菊一派。日本動漫里的火影忍者的文化根基皆來自于此。不管是結(jié)印所用的九宮手指圖。還是火影，風(fēng)影，水影，土影，雷影等。查克拉的產(chǎn)生流動都是對道家丹田和氣脈的描述。還有六道仙人的陰陽之力。日本利用舶來的中國傳統(tǒng)文化，作出了許多優(yōu)秀的作品。 歷法時代，從伏羲女媧的建立歷法，到炎黃二帝的不斷完善，已經(jīng)建立了地球在整個宇宙的運行周期的基本模型。但是古代的先賢覺得還不夠，沒有止步于只知道二十四節(jié)氣，他們還想知道精確的天體運行狀態(tài)對天地人的影響。于是通過對天體物理和數(shù)學(xué)的研究，不斷的進行更新算法進行演算最終得到了古代最早的計算器－天盤。 鐘就是金屬做的中，中來自于古代繩文記事，一個繩結(jié)的形狀就是中的象形字。中國也叫鐘國。歷法的出現(xiàn)是人類第一次有了清晰的時間概念。最早的人類以天地為鐘，銀河的星座即是指針。人們再利用行星在天盤的方位來確認時間，指導(dǎo)生產(chǎn)生活。 在古代所謂的天機不可泄露，就是如果你能準確的預(yù)測天時，就會被無知的百姓奉為神明，那么必然會威脅到帝王的統(tǒng)治，所以這種不外傳的秘術(shù)最終在古代被妖魔化了。在科技日益發(fā)達的今天，當(dāng)年的知識壟斷的結(jié)果就是作為古代的帝王秘術(shù)終究淪為了一本老黃歷。  |
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