在東阿縣城往南10余公里，有一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似一甲魚靜臥的小山，叫魚山。山下是黃河之水滾滾東去，對(duì)岸是泰山余脈連綿不絕。魚山雖不起眼，卻蜚聲海內(nèi)外。其因源于曹植，一因曹植墓，一因魚山梵唄；而后者，為植所創(chuàng)漢化版的梵樂(lè)，唐后傳入日本，植也因此被譽(yù)為日本佛樂(lè)的鼻祖。在山頂上，原有一座漁姑廟，里面供奉著漁姑娘娘，相傳為曹植所建。

相傳，植在洛河遇洛神而作《洛神賦》，懷著無(wú)限哀思回到東阿，心情十分苦悶，整日抑郁寡歡，無(wú)心料理政務(wù)，日日以酒澆愁。不久由于長(zhǎng)途奔波，加之氣火攻心便病倒了。家人多方求神拜醫(yī)，均不見效。眼看著他一天天瘦弱下去，以至到了奄奄一息的程度，只得暗暗地為他準(zhǔn)備后事了。

　　就在大家求醫(yī)無(wú)望的時(shí)候，這天忽然有人叩響了王府的便門。開門一看，門前站著一位漁姑打扮卻貌若天仙的姑娘。只見她年紀(jì)約有十七、八歲，頭挽云髻，身著羅衫，體態(tài)輕盈，飄飄若仙。她身后背著一只精巧別致的草筐。老院公看傻了眼兒。姑娘倒先開了腔：“老人家，俺家住魚山，祖上行醫(yī)為生，聽說(shuō)小王爺貴體有恙，特來(lái)探視，望您行個(gè)方便給傳稟一聲吧。”

　　老院公搖了搖頭說(shuō)道：“姑娘，小王爺?shù)牟『枚嗝t(yī)都請(qǐng)過(guò)了，就是不見好轉(zhuǎn)。我看你年紀(jì)輕輕，還是別招這個(gè)麻煩了。”

　　姑娘笑了笑道：“老人家，俗話說(shuō)，偏方能治大病，為何不讓我去試一試呢？”

老院公無(wú)言答對(duì)，只好讓姑娘進(jìn)來(lái)，領(lǐng)到了客廳。

　  經(jīng)過(guò)傳稟，姑娘來(lái)到曹植的居室。只見曹植躺臥病榻，枯瘦如柴，腹大如孕，面色蒼黃，只有微微的一絲鼻息。姑娘伸出玉腕，輕輕地把了下曹植的脈搏，對(duì)站在一旁的老院工說(shuō)：“小王爺病情并不太重，只是鞍馬勞頓、思慮過(guò)重致肝氣郁結(jié)所致。我這里有一劑散藥，以阿膠為藥引，煎好把它服下即可痊愈?！闭f(shuō)罷，從背后草筐里拿出一包藥及藥方交給老院工。老院工又按姑娘要求取了一小塊正宗的阿膠。一會(huì)兒功夫，老院公便把藥煎好，趁熱灌到了曹植嘴里。不大時(shí)辰，只聽得曹植腹內(nèi)咕咕作響，神智便神奇般地有了起色。又按方服用了一段時(shí)間，他灰白的臉上，漸漸現(xiàn)出紅潤(rùn)，四肢也能自由伸動(dòng)，慢慢地睜開了雙眼，奇跡般恢復(fù)了健康。

自漁姑走后，曹植病體很快康復(fù)，胸中頓生創(chuàng)業(yè)大志。從此他振作精神，施展才智，日理萬(wàn)機(jī)，潛心政務(wù)，不到兩年的時(shí)間，便把貧瘠衰敗的東阿領(lǐng)地，治理成了一個(gè)強(qiáng)盛的富庶之鄉(xiāng)。

　　曹植大志有成，忽然對(duì)漁姑萌發(fā)了思念之情。他把政務(wù)安排妥當(dāng)，便帶了一個(gè)書童，乘馬直奔魚山而來(lái)。

　　來(lái)到山腳下,他迎面遇到一老人，曹植忙下馬上前施禮問(wèn)道：“老丈，此地可有位名叫漁姑的姑娘？”老人瞇著眼睛，手捻胡須，吟哦了一陣，對(duì)曹植道：“這兒沒(méi)有叫漁姑的姑娘，倒是兩年前山頂上突然多了一座漁姑廟，廟內(nèi)供奉著漁姑娘娘，可靈驗(yàn)了?！?/p>

　　曹植聽得這里，心情一陣激動(dòng)。他辭別了老人，便沿著崎嶇的山路，朝山頂奔去。

　　到了山頂，舉目觀看，果然是一座雕梁畫棟，建筑別致的廟宇。廟門之上，懸有醒目的“漁姑廟”的匾額，進(jìn)得殿門，正中立著一尊斑駁的塑像。曹植細(xì)目一望，頓時(shí)驚呆了：原來(lái)這尊塑像，穿著和病中依稀見到的漁姑一模一樣，可是模樣卻像極了自己日思夜想的洛神。一時(shí)間，聞空中梵響，清揚(yáng)哀婉，仙霧繚繞，洛神從神座上款款站起，笑吟吟的走向曹植，拉著曹植的手，向他訴說(shuō)離情別緒。原來(lái)，洛河一別，洛神一路護(hù)送曹植回阿，因感于曹植因過(guò)度思戀自己而一臥不起，奄奄一息，化身漁姑救治于植。說(shuō)完，消失不見?？粗矍暗乃芟瘢苤残闹i頓開。

　　他恨自己未能早來(lái)探望。他肅立在漁姑娘娘像前，懷著感激和悔愧的虔誠(chéng)，向漁姑娘娘作了一番祈禱。植感念洛神（甄后）情誼，也為了報(bào)答漁姑娘娘的救命之恩，曹植為漁姑娘娘重修了廟宇，又掛了金身。但恐魏文帝耳目眾多，于己不利，故仍托漁姑廟之名立廟祭之。為表達(dá)自己的敬慕之情，和期望再能得到洛神的教誨，于是便在廟院附近的羊茂臺(tái)上，蓋了幾間草房，他常常住在這里讀書，創(chuàng)作。并將當(dāng)時(shí)二人相見時(shí)的空中梵音，乃摹其音節(jié)，感魚山之神制，"依《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》'制轉(zhuǎn)贊七聲旻降曲折之響'，創(chuàng)制'撰文制音，傳為后式'的六章漢語(yǔ)梵唄。從此，《魚山梵》出而"以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。即后世所稱《魚山梵》或《魚山唄》。據(jù)說(shuō)，時(shí)至今日，魚山每當(dāng)夜深人靜之際，在羊茂臺(tái)上仍可聽到那瑯瑯的讀書聲和那悠悠的魚山梵音。

而洛神救治曹植的神藥秘方，被老院工曹姓后人所得。

明洪武二十五年，趙姓始祖得和公自青州府樂(lè)安縣，遷與東阿城西北二十五里許馬曹集，相其形式廣辟，筑室于茲。歷數(shù)十年，而家儲(chǔ)萬(wàn)石，號(hào)稱巨富。

趙氏家譜記載，適值正統(tǒng)八年荒歉頻仍，出豆谷七千五百石上縣官救濟(jì)一州五縣貧民。有司以聞，敕旌義民，后又復(fù)輸出白麻三千石以供上用，敕封戶部員外郎，奉旨建廣糧門一座，敕御制旌言敕石，永示贊揚(yáng)。

感其壯舉，村中曹姓村民為得和公獻(xiàn)上為曹植治病的祖?zhèn)髅胤剑朔侥税子谔煜?，秘方主方即為古代治療長(zhǎng)途行軍之疾奉為神藥的渠江薄片（安化黑茶），將其與阿膠同煮，用助賑濟(jì)患病災(zāi)民，效驗(yàn)如神助，遏制了瘟疫蔓延。迄今當(dāng)?shù)匾娒嫦葐?wèn)“喝湯了嗎”，即為當(dāng)時(shí)遺風(fēng)。

得和公第十九代孫趙允迪，效始祖得和公大義，從小矢志中醫(yī)，立志救困除患，考取遼寧中醫(yī)藥大學(xué)后，在追溯歷史傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)阿膠及黑茶的藥理藥性分析，并經(jīng)與山東省藥學(xué)科學(xué)院專家深入探討，將梵唄之“禪”與人間至“善”的傳說(shuō)之方轉(zhuǎn)化為“禪善合一”的阿膠茶，并申請(qǐng)了專利。阿膠茶，原料采用道地東阿阿膠、純正安化黑茶，借助惟楚福瑞達(dá)的專利緩釋技術(shù)，采用黃金配比，讓阿膠與黑茶完美融合，男女老幼均可飲用。

阿膠茶組方解：

東阿阿膠：李時(shí)珍所著《本草綱目》載：“阿膠，本經(jīng)上品?！焙刖霸唬骸俺鰱|阿，故名阿膠”。阿膠的功效眾多的醫(yī)籍名家均有記載。黃宮繡《本草求真》：“阿膠氣味俱陰，即入肝經(jīng)養(yǎng)血，復(fù)入腎經(jīng)滋水，……為血分養(yǎng)血潤(rùn)燥，養(yǎng)肺除熱要?jiǎng)！薄秳e錄》："治丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣; 《綱目拾遺》："治內(nèi)傷腰痛，強(qiáng)力伸筋，添精固腎。"《神農(nóng)本草經(jīng)》稱“久服輕身益氣”。

安化黑茶：從中醫(yī)角度看，黑茶，茶色青，護(hù)肝；湯色色紅屬火，性溫，味微苦亦屬火，養(yǎng)心；其有淡味，歸脾屬土；工藝全發(fā)酵，和胃和利濕。

 阿膠“養(yǎng)肝（木），養(yǎng)肺（金），固腎（水）”而黑茶“歸脾（土）”、“養(yǎng)心（火）”，“金木水火土”五行相生同補(bǔ)。從現(xiàn)代人的角度，黑茶“溫養(yǎng)脾胃”恰好補(bǔ)了阿膠“脾胃虛弱禁用”的短板。更可通過(guò)二者的協(xié)同作用，有效達(dá)到預(yù)防電腦輻射，瘦身養(yǎng)顏，強(qiáng)身健體的神奇作用，喝出健康與美麗，達(dá)到“禪善合一，頤養(yǎng)百年”的至臻境界。