課堂是教育的主陣地。幾乎所有關(guān)于教育的弊端和困惑，最終都能從課堂上找到癥結(jié)；幾乎所有關(guān)于教育的改革和探索，歸根結(jié)底也都要回歸到課堂中去。效果不顯，效率低下，效益不高，人們對(duì)課堂的抱怨和對(duì)教育的詬病是一致的。但批評(píng)也好，抱怨也好，課堂一定要革命性的改造嗎？我覺(jué)得要從哲學(xué)高度，冷清思考思考！

作為一線教師，我喜歡教師這個(gè)職業(yè)的重要理由，就是我擁有課堂。對(duì)于我而言，課堂一直是一塊承載希望的試驗(yàn)田，每一屆，帶著新的期待去播種，用每一個(gè)朝夕晨昏的日子歷練生命，培植思想。在我成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，那些清晰的目標(biāo)和追尋，都透射到課堂上，課堂是師生共度的一段生命歷程，也是伴隨年輕的生命一起成長(zhǎng)的見(jiàn)證。在我的試驗(yàn)田里，總在改變著什么，遙望著什么，期待著什么，這使我的教育生活從來(lái)沒(méi)有喪失過(guò)生機(jī)，從來(lái)沒(méi)有凋謝過(guò)信念，生命是新的，課堂就不會(huì)陳舊。擁有試驗(yàn)田的日子，就擁有了飽滿顆粒的期待，這份期待，將我們的教育之路延伸到灑滿陽(yáng)光的遠(yuǎn)方。所以，我深愛(ài)著課堂！

青年教師對(duì)于課堂的掌控，我的體會(huì)要走四步路：

1、熟悉課堂教學(xué)之'法'

我們首先要明白，課堂教學(xué)的效果最終受制于教師的個(gè)體因素。教師學(xué)識(shí)水平的高低、專業(yè)技能的強(qiáng)弱、經(jīng)驗(yàn)積累的豐欠，備課的充分與倉(cāng)促、現(xiàn)場(chǎng)的掌控度、練習(xí)的頻率與難度，情緒的飽滿與低落、態(tài)度的嚴(yán)厲與溫和，都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生很大的影響。精彩的課堂需要教師去發(fā)揮，穩(wěn)定的質(zhì)量需要'結(jié)構(gòu)'來(lái)保障。所以，課堂教學(xué)需要從兩個(gè)維度去思考，即從技術(shù)角度建模課堂，就是'教有定法'；從藝術(shù)角度訓(xùn)練課堂藝術(shù)，就是'教無(wú)定法'。

'建模'是一種科學(xué)的思想，課堂模式，是課堂教學(xué)中那些穩(wěn)定的、被結(jié)構(gòu)化了的教學(xué)方法的組合。當(dāng)然，任何模式都有特定的使用場(chǎng)合和條件，從來(lái)就沒(méi)有一種放之四海而皆準(zhǔn)的萬(wàn)能模式。這和'教無(wú)定法'的含義是一致的。教無(wú)定法并非教學(xué)無(wú)法，教無(wú)定法并不排斥'課有定則'。由于教學(xué)對(duì)象的個(gè)體差異性，教師在課堂上會(huì)靈活機(jī)智地選用不同教法實(shí)現(xiàn)教學(xué)收益的最大化，于是，教學(xué)過(guò)程被賦予了較多的個(gè)人化色彩，教師素質(zhì)成了決定教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素，進(jìn)而，我們便很自然地把提高教學(xué)質(zhì)量的全部努力，系于教師素質(zhì)的提升，但教師素質(zhì)的提升永遠(yuǎn)是一個(gè)處于向理想目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程，也就是說(shuō)，無(wú)論我們?cè)鯓优Γ肋h(yuǎn)都會(huì)存在一大批處于成長(zhǎng)過(guò)程中的、素質(zhì)還不夠高的教師，甚至很多從事了一輩子教學(xué)工作的老師，直至退休的那一刻，依然還算不上優(yōu)秀的教師。

教學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù)，科學(xué)需要模式，藝術(shù)不需要。因此，課堂教學(xué)僅有模式肯定不夠，但沒(méi)有模式肯定不行。'教學(xué)有法，但無(wú)定法，重在得法，貴創(chuàng)新法。'從'無(wú)法'到'有法'，再到'無(wú)定法'，是一個(gè)漫長(zhǎng)的境界提升過(guò)程。就如同書(shū)法家信筆揮毫，龍飛鳳舞，寫(xiě)無(wú)定法，是因?yàn)樗哌^(guò)了一絲不茍、法度謹(jǐn)嚴(yán)的'入帖'過(guò)程，走過(guò)了博采眾長(zhǎng)、轉(zhuǎn)益多師的'出帖'的過(guò)程，走過(guò)了總結(jié)提煉、感悟提升的'創(chuàng)造'過(guò)程。如果一開(kāi)始學(xué)書(shū)法，就信馬由韁地隨手涂鴉，那是永遠(yuǎn)也成不了書(shū)法家的。 '無(wú)定法'，不是沒(méi)有'法'，更不是不用'法'，而是不拘成法，可以靈活地選用不同的教法。這才是'教無(wú)定法'的真正含義。

2、把握課堂教學(xué)之'境'

課堂教學(xué)既是技術(shù)，也是藝術(shù)；或者說(shuō)首先是技術(shù)，終究是藝術(shù)。課堂教學(xué)從技術(shù)開(kāi)始，走向藝術(shù)境界，以技術(shù)為基礎(chǔ)，以藝術(shù)為巔峰。教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)方法、技術(shù)、技能、技藝的升華，在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出創(chuàng)造性、審美性、表演性、機(jī)智性、個(gè)性化等一系列重要特征，并以整合的方式發(fā)揮其教育功能。聽(tīng)名師上一堂高度藝術(shù)化的公開(kāi)課，的確是一種享受。字字珠璣、抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言，層次清晰、簡(jiǎn)潔明快的板書(shū)設(shè)計(jì)，水到渠成、天衣無(wú)縫的自然銜接，起伏有致、疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)，張弛有度、勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏，啟發(fā)誘導(dǎo)、虛實(shí)相生的教學(xué)方法，突破時(shí)空、回味無(wú)窮的教學(xué)意境，甚至長(zhǎng)相俊美、衣著得體的外形相貌，都會(huì)給人以美的享受。越是藝術(shù)化的東西就越個(gè)性化，越情景化，就越不容易被學(xué)習(xí)，越不容易被掌握。今天，我們認(rèn)定教學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù)，是基于我們對(duì)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律只有'部分掌握'的基礎(chǔ)。隨著人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握程度的加深，教學(xué)的科學(xué)性會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，相對(duì)應(yīng)的，其藝術(shù)性就會(huì)越來(lái)越弱。教學(xué)被過(guò)分'藝術(shù)化'和'神秘化'，所反映的正是人們對(duì)教學(xué)過(guò)程認(rèn)識(shí)的'膚淺化'。

成功的課堂總是藝術(shù)課堂。在成功的課堂里總是處處閃耀著藝術(shù)的火花--引人入勝的開(kāi)頭、漸至佳境的層次、貫穿全課的主線、跌宕起伏的情節(jié)、余音裊裊的結(jié)尾……在成功的課堂里，老師娓娓道來(lái)的講解、親切從容的教態(tài)、恰到好處的點(diǎn)撥，無(wú)不給人以藝術(shù)的享受。

3、研究課堂教學(xué)之'道'

聽(tīng)一節(jié)課，我們不僅要看授課教師運(yùn)用了什么技術(shù)、手段、方法，更要看他們體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)思想和教學(xué)理念。前者謂之'術(shù)'，而后者謂之'道'。'術(shù)'只是'末'，而'道'才是'本'；'道'是'術(shù)'的靈魂，'術(shù)'是'道'的表現(xiàn)形式。聽(tīng)一節(jié)課，我們就要觀其'術(shù)'而悟其'道'。有時(shí)聽(tīng)不同老師上同一節(jié)課，方法手段大為不同而效果卻一致地好，其原因就在于'術(shù)'殊而'道'同，所以成功的課堂總是相似的。首先，成功的課堂總是自主的課堂；其次，成功的課堂應(yīng)該是生活化的課堂。

什么是'道'？就是你的教育觀、教學(xué)觀。因?yàn)?，一?jié)課，無(wú)論教師采取何種手段，一支粉筆也好，多媒體技術(shù)也罷，都必須將學(xué)生置于主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自己在原有知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行自我建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中去經(jīng)歷、去探索、去發(fā)現(xiàn)，在活動(dòng)中體驗(yàn)成功的喜悅和創(chuàng)造的歡樂(lè)，這是任何外在手段都不能替代的。有經(jīng)驗(yàn)的教師從不陶醉于個(gè)人的表演，而是一環(huán)扣一環(huán)地引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)、聽(tīng)一聽(tīng)、議一議、試一試、練一練、想一想、演一演……力求使課堂貼近生活，從生活中挖掘豐富的課程資源，讓生活材料為課堂教學(xué)服務(wù)。

請(qǐng)?jiān)试S我舉兩個(gè)課堂實(shí)例。一堂名為'賭博的概率'的活動(dòng)課，澳大利亞的教師是這樣上的。每個(gè)學(xué)生發(fā)10個(gè)籌碼，老師坐莊，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，18個(gè)學(xué)生中就有16個(gè)輸了'錢(qián)'。然后老師要求學(xué)生計(jì)算概率，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由于贏的概率太小，時(shí)間一長(zhǎng)，每個(gè)人只能輸，這樣一來(lái)，學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷明白了賭博的欺騙性。再看一堂美國(guó)老師的數(shù)學(xué)課《面積的計(jì)算》，上課后，老師把孩子帶到教室前方的一塊不規(guī)則草坪上，然后分成四個(gè)小組，每個(gè)小組發(fā)給一卷皮尺，要求同學(xué)們想想看，用什么方法算出這塊草坪的面積。只見(jiàn)孩子們興高采烈，有的用拼湊法，將不規(guī)則的草坪切分成若干個(gè)長(zhǎng)方形，有的用填補(bǔ)法，加加減減，不一會(huì)兒，孩子們都算出了草坪的面積……舉這兩個(gè)案例，是要說(shuō)明一點(diǎn)，有效的教學(xué)應(yīng)當(dāng)把教育內(nèi)容納入學(xué)生的生活世界，使文化進(jìn)入學(xué)生的'生活經(jīng)驗(yàn)'和'親歷情境'。

我是一位語(yǔ)文教師，我歷來(lái)主張生活是語(yǔ)文教學(xué)的家園。語(yǔ)文學(xué)科是人之生命表達(dá)的一種方式，語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)生命情感的世界。人對(duì)生活的感受，人的悲歡離合、感物傷懷，都是通過(guò)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)的。'感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心'，言說(shuō)者是一個(gè)情感生命體，故國(guó)之愛(ài)、家園之戀、生死之思、情愛(ài)之癡、人生之感……萬(wàn)種思緒，千般柔情，都濃縮在語(yǔ)言之中，都是可以具體地再現(xiàn)在生活之中的。所以，我教《雷雨》時(shí)，讓學(xué)生自導(dǎo)自演《雷雨》；教《裝在套子里的人》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生尋找現(xiàn)實(shí)生活世界中還存在哪些'套子'；美國(guó)入侵伊拉克之后，我用兩個(gè)課時(shí)，讓學(xué)生討論'我說(shuō)美伊戰(zhàn)爭(zhēng)'。這樣做無(wú)非是盡量多地把學(xué)習(xí)的時(shí)空留給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，用生命去體驗(yàn)和表達(dá)，這就是語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值。

4、順應(yīng)課堂教學(xué)之'勢(shì)'

我們承認(rèn)，傳遞知識(shí)、讓學(xué)生繼承人類的文明成果，是課堂教學(xué)的基本任務(wù)，但繼承不是最終目的，繼承是為了人類衍生和發(fā)展，因此，教育不僅應(yīng)使受教育者繼承現(xiàn)成答案和知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)的老化和遞增快得無(wú)法形容，奢望在學(xué)校里學(xué)全某一方面的知識(shí)只能是'天方夜譚'，我們應(yīng)當(dāng)把知識(shí)看著是一種信息，教育的功能主要表現(xiàn)在促進(jìn)信息的共享和增值。每個(gè)學(xué)習(xí)者都在一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)之中，促進(jìn)知識(shí)的擴(kuò)散、交流、共享和增值，因此，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造進(jìn)而成為有別一于其他生物的真正的'人'，這才是現(xiàn)代課堂的基本功能與目的?，F(xiàn)代課堂的功能要定位在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式；要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)；要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。

現(xiàn)代的課堂從運(yùn)行體系上由'封閉'走向'開(kāi)放'。開(kāi)放，從內(nèi)容角度講意味著科學(xué)世界（書(shū)本世界）向生活世界的回歸。生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活。教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。從課程角度講，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課堂資源，尊重'兒童文化'，發(fā)掘'童心''童趣'的課程價(jià)值；從教學(xué)角度講，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)的自我理解、自我解讀、尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程。

從過(guò)程角度講，人是開(kāi)放性的、創(chuàng)造性的存在，經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生不是作家筆下的小說(shuō)，不是畫(huà)家筆下的圖畫(huà)，也不是觀看電視電影的觀眾，更不是配合教師上課的道具，而是具有主觀能動(dòng)性的人。他作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性?？傊?，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。

從組織形式上從'獨(dú)奏者'走向'伴奏者'。新課堂教育我們要重新審視師生關(guān)系，并確立民主的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基在談到師生關(guān)系時(shí)認(rèn)為，師生應(yīng)該是共同探求真理的志同道合者。這就決定在教學(xué)過(guò)程中師生必須進(jìn)行平等地交流。為此他特別強(qiáng)調(diào)：'學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝到另一個(gè)頭腦去，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。'過(guò)去人們常常說(shuō)，要給學(xué)生一碗水，教師首先要有一桶水。這話強(qiáng)調(diào)了教師自身素質(zhì)的不斷提高對(duì)于教育的重要性。但今天看來(lái)，這句話是有局限性的。第一，在信息時(shí)代，教師任何一方面的知識(shí)都超過(guò)學(xué)生是不可能的，有時(shí)候，學(xué)生在某方面所獲取的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教師。第二，學(xué)生的大腦不是空蕩蕩的容器，而是一口蘊(yùn)藏著豐富水源的深井，教師的使命正是引導(dǎo)學(xué)生挖掘這口井，讓每一個(gè)學(xué)生成為一口知識(shí)的泉水噴涌而出的'井'。只有確立這樣的學(xué)生觀和這樣的教學(xué)觀，我們的課堂教學(xué)才能夠做到真正'以學(xué)生為主體'。

充滿民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把教師'教'的過(guò)程變成學(xué)生'學(xué)'的過(guò)程。過(guò)去，我們一些教師在備課時(shí)，往往考慮更多的是自己怎么上這堂課，而很少去想如果我是學(xué)生我會(huì)遇到什么問(wèn)題；同樣，這些教師在上課時(shí)，也主要沿著自己的教學(xué)愿望將學(xué)生巧妙地引入自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了學(xué)生自己鉆研、領(lǐng)悟和感受的過(guò)程。這就是所謂以'教'代'學(xué)'，或者說(shuō)這是按照事先'腳本'的'教學(xué)表演'。在這樣的教學(xué)中，即使教師的教學(xué)思路非常清晰，課堂表達(dá)非常清楚，也不過(guò)是用教師的思維代替了學(xué)生的思維?，F(xiàn)在，我們應(yīng)更多地思考學(xué)生如何學(xué)，即以學(xué)生的求學(xué)需求為主線，追求教師和學(xué)生面對(duì)知識(shí)共同探討、平等對(duì)話。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，教師力求貫穿兩條線索：學(xué)生的'學(xué)'（感受、質(zhì)疑、鉆研、討論、聯(lián)想等）和教師的'教'（求疑、交流、爭(zhēng)鳴、釋疑、歸納等）。這兩條線索通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練、情感體驗(yàn)和人格熏陶交織在一起。這里關(guān)鍵是教師要從'獨(dú)奏者'轉(zhuǎn)變?yōu)?伴奏者'，也就是不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們塑造自己。

課堂教學(xué)是師生中重要的生命經(jīng)歷，他們是帶著全部身心和已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)與學(xué)習(xí)的。這就是我對(duì)課堂的思考。

（作者系北京市語(yǔ)文特級(jí)教師、教授 華夏幸福教育事業(yè)部總顧問(wèn)督學(xué)）