四圣諦之集諦，告誡世人痛苦的根源。

佛教認(rèn)為，人有十二因緣說，以因果循環(huán)論，道出人一生的發(fā)展。

無明，行，識(shí)，名色，六處，觸，受，愛，取，有，生，老死。

前一個(gè)是因，后一個(gè)是果。例如：無明是因，行是果；行是因，識(shí)是果……生是因，老死是果；老死是因，無明是果。如此循環(huán)往復(fù)。

佛教理解的人生是一條直線，是沒有起點(diǎn)，與終點(diǎn)的，而是一個(gè)循環(huán)的過程。這就是為什么佛教常說，人有前世，有來生。這里也包含了前世的前世，來生的來生，無限循環(huán)的過程。

這個(gè)無限循環(huán)的過程，就是這十二因緣的循環(huán)推動(dòng)形成。

無名是愚昧無知的意思，人生就是從愚昧無知開始的。

因?yàn)橛廾翢o知，才有了行。

行就相當(dāng)于一種意志力。向前推動(dòng)，向前發(fā)展。

因?yàn)橛行?，才?huì)有識(shí)，識(shí)就是意識(shí)。

然后因?yàn)橛凶R(shí)，才有了名色。

名色相當(dāng)于就是肉體和精神開始產(chǎn)生了。

由名色到六處。六處，也就是六根。

眼，耳，鼻，舌，身，意相當(dāng)于6種感覺器官，相當(dāng)于我們?nèi)松眢w逐漸的成熟了，器官也逐漸成熟了。

正因?yàn)槿绱?，所以接著就?huì)有觸。因?yàn)橛衅鞴倭耍跃蜁?huì)有感覺的。

眼睛可以看，身體可以感受，因?yàn)橛辛诉@樣一種觸覺，所以就會(huì)有受。

有了這樣不同的感受，就會(huì)有愛。愛相當(dāng)于就是一種欲望。人就會(huì)有欲望。

隨著人的欲望產(chǎn)生，就有了取。

取就是前文提到的五取蘊(yùn)苦，是對(duì)欲望的一種執(zhí)著。這種欲望會(huì)不斷的強(qiáng)烈，不斷的增長，

欲望與執(zhí)著的讓引導(dǎo)之下，人所做的一切都成為有。

而這樣的有，決定了人的生。

因?yàn)樯詴?huì)老死。

因?yàn)槔纤?，所以有無明。

進(jìn)入下一個(gè)輪回。

回顧你的一生，是不是也在這樣的輪回中。