核心觀點(diǎn)——中醫(yī)源自道家，歷代古中醫(yī)多是道家。學(xué)中醫(yī)最好兼學(xué)道家，可學(xué)全真教丘處機(jī)的龍門派。佛醫(yī)（藏醫(yī)）可與道醫(yī)相提并論。苗醫(yī)可視為與古中醫(yī)同源不同流派的分支。

中醫(yī)源自道醫(yī)?；蛘哒f，中醫(yī)最初本來就是道醫(yī)，從“金元四大家'開始，逐漸從道家分離出來。仔細(xì)查一下古代名中醫(yī)的人物傳記，很多是道家人物，只是他們醫(yī)名太盛，蓋住了道家身份。比如神話時(shí)代的黃帝、三國的張仲景、東晉的葛洪、唐朝的孫思邈、南宋的陶弘景，明朝的李時(shí)珍等等。

再看一下古中醫(yī)根本經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以中醫(yī)看是醫(yī)書，以道家看更是千古大道書。而歷代道家高道，幾乎都通道醫(yī)（古中醫(yī)）。反過來看，為什么現(xiàn)代出不了古代孫思邈一樣的大宗師級別的中醫(yī)?其中一個(gè)主要原因，正是因?yàn)楝F(xiàn)在中醫(yī)幾乎不學(xué)道家，如乏源之水難以充沛，因缺少了道家這個(gè)大源流的緣故，醫(yī)療效果就低了一個(gè)層次。

什么叫道醫(yī)?試讀唐朝神醫(yī)孫思邈《大醫(yī)習(xí)業(yè)》:'凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言于醫(yī)道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《莊》《老》，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸涂而生。至于五行休王、七耀天文，并須探賾，若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。'

個(gè)人淺解，道家、中醫(yī)無所不通，并以道家本領(lǐng)駕馭中醫(yī)的大醫(yī)家，就是道醫(yī)。東晉葛洪說過:“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉。'，現(xiàn)代有代表性的道醫(yī)，如龍門派的張至順道長。

以上僅供參考，是原貼。下為答疑。

李時(shí)珍是道家?普通人物簡介，根本看不出來，要看《李時(shí)珍傳》末尾一段話，“顧景星曰:余兒時(shí)聞先生軼事,孝友,饒隱德,晚從余曾大父游,讀書以日出入為期,夜即端坐,其以神仙自命,豈偶然與?”這段翻譯大意:顧景星講“我兒時(shí)就聽聞（李時(shí)珍）先生的軼事.......（李時(shí)珍）晚年跟我的曾大父經(jīng)常在一起（好朋友一樣的），（他）日出讀書日落即止，夜里就端坐（打坐），他自命神仙，哪里是偶然呢？'——這一段已能確定李時(shí)珍是道士。

張仲景是道家?在他的名作《傷寒雜病論》自序說“怪當(dāng)今之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù).......'，最后一句說:“余宿擅方術(shù)，請事斯語。”。什么叫“方術(shù)”?不是道家是什么?詳細(xì)的可以上網(wǎng)查一下北京中醫(yī)藥大學(xué)三位作者寫的《張仲景與道家淵源考略》，里邊提到了很多佐證。

歷史上有很多道長，因年輕時(shí)體弱多病甚至命懸一線，為治病救命入道家，后來治好并得長生逍遙神仙之學(xué)。原因有二:1.道家自古有云“上藥三品精氣神”之說，通過煉化精氣神來激發(fā)人體生命潛力，再加外部草藥等兩方面配合來醫(yī)，比現(xiàn)在中醫(yī)只用外藥肯定要強(qiáng)啊。2.道門內(nèi)部代代相傳（有真?zhèn)鞯?，假道士不在此列），短則百年，長越千年，假以時(shí)日自然會積累一些驗(yàn)方，代代相承治病救人形同秘方，治病自有奇效。如孫思邈的《千金方》就是這么來的，千金方甚至還吸收了佛醫(yī)的內(nèi)容。

這個(gè)時(shí)代，全科好中醫(yī)畢生難遇，何況要找個(gè)真道醫(yī)?（也有假道醫(yī)，不如找正規(guī)中醫(yī)院的中醫(yī)看病穩(wěn)妥）。中醫(yī)學(xué)習(xí)方向上，崇尚“復(fù)古'，既要學(xué)古中醫(yī)書，還應(yīng)學(xué)古道書。參考書:清朝黃元吉真人的《道德經(jīng)講義》、清朝高道劉悟元的南懷瑾的《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系傳別講》、蕭天石《道家養(yǎng)生學(xué)概要》等。

另外，佛醫(yī)可與道醫(yī)相提并論。佛醫(yī)在古印度就有佛的弟子神醫(yī)耆婆，傳到中國后，因地域之別，漸分藏醫(yī)和漢地佛醫(yī)，藏醫(yī)融合古印度佛醫(yī)與古中醫(yī)、古阿拉伯醫(yī)學(xué)三門，再加藏地草藥學(xué)為一爐，大宗師“宇妥·寧瑪云丹貢布'如同孫思邈，其書《四部醫(yī)典》如同《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《晶珠本草》如同《本草綱目》，漢地佛醫(yī)則融合顯宗佛經(jīng)醫(yī)學(xué)，與古中醫(yī)和漢地藥草學(xué)為一爐來治病，如東渡日本的鑒真和尚。

另外，還有苗醫(yī)，可視為與中醫(yī)同源不同流派，是中國古道醫(yī)的分支。據(jù)說，苗族源自與黃帝炎帝大戰(zhàn)之蚩尤所屬的九黎部落。中醫(yī)之根在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，苗醫(yī)之源在蚩尤部落，與黃帝部落是同期文明，猜測苗醫(yī)也存有中國古道醫(yī)的傳承，所以一方面苗醫(yī)與中醫(yī)的理論體系和治法存在差別，另一方苗醫(yī)及苗藥也有較好的醫(yī)療效果。