貴賤分兩種即有形與無形，如身有官職為「有形的貴」，為仆為奴為「有形的賤」。有些人位高權(quán)重，卻做盡壞事，這是「無形的賤」。如身雖為奴為仆，卻處處助人濟人，不求回報，有利大家共享，這是「無形的貴」。

清朝時期有一「武訓」，他是一個乞丐，可是卻有一心愿，要獨立置產(chǎn)興學，造福鄉(xiāng)里，教育后人，在他有生之年他做到了。近代則有一拾荒者也立了個愿，要用個人的財力，興建一所圖書館，他也做到了，他們有形是「賤」，而無形則是「貴」。故為德業(yè)永裕，貴格顯于身后。可是他們均以「有形的賤」終其身。

「骨」是在人們的身上，與它對稱的則是「肉」?！腹恰故侵黧w，「肉」是客體，是以「骨和肉」必須要相輔為「貴」，如骨露肉薄則必賤。

節(jié)錄麻衣三節(jié)論骨以供讀者參考：

一、骨節(jié)像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉要相稱，氣與血（色）要相應，福相也。骨寒而縮者，不夭則貧。

二、貴人骨節(jié)細圓長，骨上無觔肉又香，君骨與臣骨相應輔，不愁無位食天倉。骨粗豈得豐衣食，祿位因無且莫求。龍骨不須相克陷，觔纏骨上賤堪憂。

三、骨君肉臣，兩相亭勻。此乃貴人，又上壽宜。

太清神鑒論骨：「須知顴骨有四般，入耳無過壽數(shù)寬，插向天倉須兩府，入鬢監(jiān)司兼守土?！?/p>

成和子論骨：「顴骨雖起而不聳，正面雖開而無肉，堪為碌碌仕宦。眉疏眼秀，氣稍清則士。皮粗骨重，氣濁則濃。骨巧而肉薄者則為工。骨粗而肉厚則為商，骨氣渾厚，精神露見者，則多煩惱。」

想知道骨相的方向與重點，就要辨認骨質(zhì)「貴、賤」的方法，分述于下：

分辨「好骨、壞骨」的骨質(zhì)，確屬不易，因骨頭是長在人體毛皮下面，想要知道「好、壞」，就要用手指去觸摸，但是要知道骨頭生長的形狀，如尖、圓、細、短、長、扁、薄等，長在什么部位，貴、賤的分辨，還有骨與骨之間的搭配關(guān)系。先用眼力觀察外形，如方圓、曲直、粗細、凹凸等形狀，氣勢是否清秀或重濁，作些比較，判別正直、良善、邪惡、奸詐。

「相隨心轉(zhuǎn)」，用眼力觀人，雖難百分百精準，只要用心分辨，善惡對照必然能知其是非。

再說頭、面型態(tài)及貴、賤、壽、夭。頭骨方圓者，多富貴。頭骨尖小者，多貧賤。頭骨大小不稱者，多孤貧且賤。頭有肉角者、立骨者，可大貴。頭有露骨者，主兇終。頭小頸長者，不夭則貧，頭大頸小者，多主夭折。頭大無角者，亦多貧賤。頭頂若高凸者，可以貴極人臣。

女子頭圓者，得好子女。女子頭尖者，不旺夫兼貧賤。女子頭大者，主刑克。

額寬者，多主富貴。額方者，多主榮華。「山林」不起，難保祖業(yè)?！柑焱ァ共粨P，功名不張。額塌者、尖者，主刑克。又額為五官中的官祿宮，若有紋亂骨橫者，必主一生勞碌多滯，且刑克妻兒。

婦女額太方、太大、太高者，多主克夫。日月角骨應天庭者，為將相之才。顴骨插天倉，又插天庭，謂庭比天尊。骨起五柱，終身榮顯。骨起三山，位至三公。

日月角骨陷者，主刑克。奸門骨凸者，主淫亂。鼻生橫骨者，主墮敗。眉露骨者，主兇。頭骨若偏塌不勻，則不夭即貧。頭有壽骨者，若神氣不足，仍主夭貧。

骨法的揣摸，實難盡言，這里僅能提出一些大概給大家有些印象。要想進一步認識，諸位還要細心觀察周圍的人仕，即能找出答案。