關(guān)于秦人的來(lái)源，有兩種不同的說法：一是秦人來(lái)自東方，二是秦人來(lái)自西方。蒙文通、呂振羽、王國(guó)維等人通過對(duì)歷史文獻(xiàn)研究，認(rèn)為“秦之祖先，起于戎狄”，但范文瀾、郭沫若、林劍鳴等大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為秦人來(lái)自東方。其主要理由是：殷人起源于東方，殷與秦有諸多相同之處。從觀念信仰方面，殷人與秦人都奉“玄鳥”（燕）為祖先，留下了與玄鳥相關(guān)的祖先產(chǎn)生的傳說，反映他們的祖先曾經(jīng)有過共同的“圖騰崇拜”，其共同崇拜的圖騰就是燕。從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的共同性看，殷與秦人先祖都以游牧、狩獵為其經(jīng)濟(jì)生活的主要內(nèi)容。從墓制葬式看，秦人的陵墓形式遵循殷制，殷制天子墓為亞字形，諸侯墓為中字形，有嚴(yán)格等級(jí)限制，秦墓僅以諸侯自居，不敢僭越。其他像墓壁、殉葬（腰坑、殉狗習(xí)俗）等方面，秦墓與殷墓也有驚人的相似之處。由此斷定，秦與殷先祖屬于同一氏族部落或部落聯(lián)盟，最早生活在古代中國(guó)東海之濱，大約在山東半島，后秦與殷西遷至中原一帶，與夏融合在一起。

追溯秦之先祖，應(yīng)從華胥氏開始說起。華胥氏生伏羲、女媧；伏羲配女媧，生少典；少典生二子：長(zhǎng)子炎帝、次子黃帝；黃帝生二子:長(zhǎng)子少昊(又名玄囂)、次子昌意。

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。黃帝是五帝之首，其余四帝都是黃帝的后裔。顓頊?zhǔn)屈S帝之子昌意的兒子，即黃帝之孫。帝嚳的父親叫蟜極，蟜極的父親叫玄囂，玄囂與顓頊的父親昌意都是黃帝的兒子，所以帝嚳是顓頊的侄輩、黃帝的曾孫；堯又是帝嚳的兒子，舜則是顓頊的六世孫。

我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人名、族名和地名常常合而為一。黃帝號(hào)稱軒轅氏，又號(hào)稱有熊氏。軒轅氏即天黿氏，是以大鱉為圖騰。有熊氏是以熊、虎等猛獸為圖騰。炎帝為姜姓，相傳炎帝又號(hào)稱連山氏、列山氏。堯，名放勛，是陶唐氏的邦君，所以又稱唐堯。舜，名重華，有虞氏人，稱虞舜。

從族氏看，黃帝為軒轅氏和有熊氏，顓頊為高陽(yáng)氏，帝嚳為高辛氏，帝堯?yàn)樘仗剖?，帝舜為有虞氏，分屬不同的族團(tuán)。

黃帝死后，顓頊有圣德，繼為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，居帝丘（今河南濮陽(yáng)），疆域東至于海，南到江、湘，西抵甘肅，北到山西、河北北部，基本上控制了整個(gè)中原地區(qū)，初定了中國(guó)的規(guī)模。后來(lái)人們把合并后的黃帝部落和炎帝部落，統(tǒng)稱為華夏族。

據(jù)秦景公大墓石磐銘文釋義：尹吉甫既伐狁而歸，周天子至秦地參加秦公舉行的典禮，燕樂尹吉甫，并多有賞賜。銘文提到“高陽(yáng)有靈，方以鼏平?！?秦以顓頊高陽(yáng)為先祖。

我國(guó)古代曾經(jīng)流傳著“女脩吞玄鳥而生大業(yè)”的神話故事?！爸淠浮⒉恢涓浮?，它反映了遠(yuǎn)古時(shí)代曾存在著一個(gè)母系氏族社會(huì)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》中指出：“在一切形式的群婚家庭中，誰(shuí)是某一個(gè)孩子的父親是不能確定的，但誰(shuí)是孩子的母親則是確定的。即使母親把共同家庭的一切子女都叫做自己的子女，對(duì)于他們都擔(dān)負(fù)母親的義務(wù)，但她仍然能夠把她自己親生的子女同其余一切子女區(qū)別開來(lái)。由此可知，只要存在著群婚，那么世系就只能從母親方面來(lái)確定，因此，也只承認(rèn)女系?！鼻厝说淖嫦龋鱾飨聛?lái)最早的一個(gè)名字就是女脩，據(jù)民俗學(xué)的解釋，這是因?yàn)榍氐暮笕俗匪菟麄冏嫦仁老?，從傳說中一直追到母系時(shí)代便無(wú)法追下去了，于是產(chǎn)生了“吞玄鳥卵”而生子的神話。

《史記●秦本紀(jì)》記載：大業(yè)娶少典之子，曰女華，女華生大費(fèi)。大費(fèi)以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。從中可以看出，子既知其母，也知其父，社會(huì)進(jìn)入父系氏族階段。秦的大業(yè)，與殷契、周棄等都“知其母、不知其父”，相距不過一代。史學(xué)界認(rèn)為，我國(guó)黃河和長(zhǎng)江流域的一些氏族部落，大約在四五千年以前，就進(jìn)入了父系氏族社會(huì)時(shí)期。秦的祖先同夏、商、周的祖先一樣，都是屬于較早地融入華夏族的許多氏族部落中的一個(gè)。（參見下圖一）

大業(yè)之子大費(fèi)，即伯益。伯益為嬴秦之遠(yuǎn)祖，非子邑于秦以前，曾幫助過大禹治水，并為舜馴服鳥獸，有政績(jī)。周孝王稱：“昔伯益為舜主畜，畜多息故有土，賜姓嬴。”嬴之得姓，源于伯益。史書有“古者伯益初作井”，“舜使益掌火”，“為舜馴服鳥獸”，“虞人之官始于伯益，周官職屬春官”等記載。

《史記●夏本紀(jì)》載：舜死后，禹即位，“舉益，任之政”，禹死時(shí)“以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟……”禹將權(quán)力授予益，但益并不勝任，而禹之子啟有賢能，所以諸侯拋棄了益而以啟為共主。那個(gè)時(shí)代是諸侯承認(rèn)天子，而不像西周是天子承認(rèn)諸侯。

《竹書紀(jì)年》等則說，禹以天下授益，但卻暗中把實(shí)權(quán)交給自己的兒子啟，由于伯益沒實(shí)權(quán)，又沒有樹立威信的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致人心歸附于啟，啟奪取了帝位，為此伯益帶領(lǐng)東夷部族與啟帶領(lǐng)的夏部族作戰(zhàn)，企圖奪回帝位，先是啟被俘，后啟逃脫，組織力量反撲，殺死伯益。

由于秦人的祖先與商人的祖先為近族，故秦人同殷人在政治上的關(guān)系非常密切。在夏末（公元前17世紀(jì)），秦人去夏歸商，發(fā)揮自己善駕馭的特長(zhǎng)，助殷滅夏立有戰(zhàn)功。夏以后，秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞，因“遂世有功，以佐殷國(guó)”，《史記》記載“嬴姓多顯，遂為諸侯”，秦不少首領(lǐng)被殷商奴隸主提拔重用，成為殷商的大臣。

公元前11世紀(jì)，周崛起于西方，一舉滅殷，秦人成為周人的奴隸。當(dāng)殷商被周人滅亡之際，嬴秦的首領(lǐng)也同殷紂王一起被殺。《史記●秦本紀(jì)》曰：“周武王之伐紂，并殺惡來(lái)?！睈簛?lái)之父也為殷人殉葬，史記說：“是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報(bào)，為壇霍太山而報(bào)，得石棺，銘曰：帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。死，遂葬于霍太山?！?/p>

周初，武王死后，成王即位，商紂的兒子武庚發(fā)動(dòng)大規(guī)模叛亂，被周公旦平定，參與叛亂的秦人先祖被遷往各地。一部分遷往黃淮流域，這些嬴姓氏族后來(lái)在那里建立了一些小國(guó)，到春秋時(shí)有的還存在。一部分則被遷往西方，原來(lái)在殷商西陲的一部分秦人祖先，因西周占據(jù)了殷人統(tǒng)治區(qū)，已被趕向更遠(yuǎn)的西周邊陲。這時(shí)又有被從東方遷來(lái)的部分嬴姓氏族，兩部分加起來(lái)，就成為最大一支嬴姓氏族。他們被西周統(tǒng)治者趕向遙遠(yuǎn)荒涼的黃土高原。

西向秦人先祖與戎狄雜居，受周王室和中原諸侯的歧視甚至敵視，政治地位極低，直到周穆王時(shí)期才有所改善。《史記·秦本紀(jì)》中便有“徐偃王作亂，造父為繆（穆）王御，長(zhǎng)驅(qū)歸周，一日千里以救亂，繆王以趙城封造父”的記載。

根據(jù)《史記》記載，至少?gòu)那厝讼茸娲篑橀_始，犬丘便成為大駱一支的根據(jù)地，非子作為大駱的庶子，起初也生活在犬丘（惡來(lái)生女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子，即秦非子），后來(lái)周孝王聽說非子“好馬及畜，善養(yǎng)息之”，便召非子在汧渭之間主持馬政，因?yàn)槌尚э@著，受到周孝王賞識(shí)，遂被周孝王封于秦邑為附庸，并獲賜嬴姓，“使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴”，此時(shí)秦族成員至少已經(jīng)在西方戎狄區(qū)域生活了二百多年。從此，非子一支秦人居于秦，而作為大駱嫡系子孫的成一支則長(zhǎng)期居于犬丘。

非子在汧渭之間養(yǎng)馬，有其生活居址，即汧渭之會(huì)，此在渭水與汧水匯合的銳角處且與渭水、汧水都不太遠(yuǎn)。非子及其后嗣獲封秦邑后當(dāng)有三事值得注意：一是繼續(xù)主持馬政，在汧渭之間養(yǎng)馬。二是選擇西犬丘作為與秦邑并用的生活居址。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與研究，西犬丘即甘肅禮縣及其附近地區(qū)在地質(zhì)時(shí)代一度屬于熱帶或亞熱帶氣候類型，這里地處西漢水流域，山間谷地開闊，自然條件優(yōu)越，并且有較為豐富的鹽業(yè)資源，非常適于人類生活與大規(guī)模的馬匹養(yǎng)殖。這一定是秦人卜居的重要原因。三是為周王室抗擊戎狄。

《史記·秦本紀(jì)》載：“秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。秦仲立三年，周厲王無(wú)道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘大駱之族。”犬丘大駱之族被西戎滅掉，秦人力量只剩下非子一支。周宣王即位，乃以秦仲為大夫（在位23年），秦為捍衛(wèi)周王室同西戎進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。公元前825年，秦仲奉周宣王之命討伐西戎，但出師不利，最后自己也在公元前822年的伐戎中喪命。秦仲死后，周宣王又召秦仲的兒子莊公昆弟五人領(lǐng)兵七千同西戎作戰(zhàn)。這一次取得很大勝利，奪回了被西戎占領(lǐng)的犬丘。犬丘曾是周孝王時(shí)秦人的居住地。周宣王封秦莊公為西垂大夫，地位略高于附庸，并將原大駱地犬丘一并封給莊公，秦在周王室衰落中開始強(qiáng)大。

由于周天子的恩惠，以及秦人與西戎的刀兵之仇越來(lái)越深，秦人首領(lǐng)討伐西戎的意志更加堅(jiān)定。莊公的大兒子世父發(fā)誓賭咒要?dú)⑺廊滞?，并將繼位的機(jī)會(huì)讓給他的弟弟襄公，自己率人去與戎作戰(zhàn)。公元前777年秦襄公即位。這時(shí)戎狄勢(shì)力更加猖獗，竟圍攻犬丘，并擄走世父，一年多才將其放回。嬴秦早期在西域有三處重要的居址：犬丘（陜西興平）、西犬丘（甘肅禮縣）、秦邑（甘肅張家川），以線條勾勒，三者構(gòu)成一個(gè)三角形，西犬丘距秦邑約150公里，犬丘距秦邑約400公里。秦在戎狄進(jìn)攻面前采取兩個(gè)措施：一方面秦襄公將自己的妹妹嫁給西戎中的豐王為妻，以便分化戎人；另一方面遷都汧邑，節(jié)節(jié)向東逼近。犬戎之亂后，秦襄公率秦兵護(hù)送周平王東遷有功，被封侯領(lǐng)國(guó)后，秦國(guó)已由大夫上升為與齊、晉等大國(guó)地位平等的諸侯，歷史進(jìn)入了春秋時(shí)代。

從考古發(fā)現(xiàn)看，秦人東來(lái)說有一大疑點(diǎn)難以排除，這就是秦人擅于駕馭、善于養(yǎng)馬和相馬的問題。

大多數(shù)考古學(xué)家和史學(xué)家認(rèn)為，馬是在公元前第二千紀(jì)晚年從草原地區(qū)引進(jìn)中國(guó)的。專家指出，凡是采取生物學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí)，中國(guó)從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代遺址中出土的馬骨均為普氏野馬。中國(guó)西北地區(qū)，尤其是河套一帶，在史前時(shí)代屬于亞洲野馬馴化可能起源地的廣大歐亞草原地區(qū)的一部分。草原地區(qū)發(fā)展起來(lái)的馬和戰(zhàn)車文化體系是通過黃土高原傳至商王朝的。二輪車最早出現(xiàn)在古代的西亞、北非。我國(guó)在夏代已經(jīng)有車。河南偃師二里頭遺址12區(qū)的地面上曾發(fā)現(xiàn)雙輪車的轍痕?！渡袝じ适摹肥窍某跄晗暮髥⒂懛ビ徐枋系氖膸熢~。誓詞中對(duì)軍隊(duì)的具體作戰(zhàn)要求是：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命?！边@段話反映出當(dāng)時(shí)不僅有馬有車，而且還進(jìn)行車戰(zhàn)。一輛戰(zhàn)車上配備了車左、車右、御手等三名甲士，組成一個(gè)戰(zhàn)斗單位。

如果秦人來(lái)自東海之濱，不可能有擅于駕馭的傳統(tǒng)，如何能在“去夏歸商”的戰(zhàn)斗中，發(fā)揮特長(zhǎng)，“為湯御”，敗桀于鳴條？普氏野馬及馴化馬來(lái)自西域，考古發(fā)現(xiàn)的晚商以前有馬骨的遺址幾乎都不在東部，而秦人善于養(yǎng)馬、相馬，那是秦人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷摸索出的經(jīng)驗(yàn)所致，這也表明秦人必居于盛產(chǎn)馬匹的西北甘涼河套一帶。養(yǎng)優(yōu)質(zhì)馬匹，需要成群結(jié)隊(duì)養(yǎng)，需要高寒地帶，需要長(zhǎng)山大谷，并有豐美水草和曠野，而西北甘涼河套一帶就具備這樣的條件。再說，擅長(zhǎng)駕馭，聽起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)，當(dāng)時(shí)很不簡(jiǎn)單?！吨袊?guó)古代物質(zhì)文化》一書指出，我國(guó)古代馬車在系駕方面采用過軛靷氏、胸帶式和鞍套式三種方法，其使用時(shí)間約相當(dāng)商周至秦，漢至宋以及元以后這三個(gè)時(shí)期。而古代西方以小輪車和頸帶式系駕法起步，直到8世紀(jì)才出現(xiàn)采用胸帶式系駕法，比我國(guó)晚了約1000年。13世紀(jì)中期，歐洲開始采用鞍套式系駕法。秦人族群是以狩獵、牧畜為主的游牧氏族，善于養(yǎng)馬馭馬的傳統(tǒng)和適于馬匹生長(zhǎng)的環(huán)境，使得秦人在馬政管理和應(yīng)用馬匹于戰(zhàn)爭(zhēng)中的能力，都強(qiáng)于農(nóng)耕民族。夏末商初，商人很看重擅御者，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，同時(shí)，優(yōu)秀的御手駕馭華麗而堅(jiān)固的馬車，也是商貴族身份和地位的象征。商滅夏后，在商人首都，河套人擅長(zhǎng)的與馬和戰(zhàn)車相關(guān)的文化與技術(shù)頗受推崇。看來(lái)，秦人西來(lái)說，并非空穴來(lái)風(fēng)。（參見附后圖二）

孫皓暉的《萬(wàn)古秦風(fēng)》敘述了秦人的歷史。在堯舜時(shí)代，秦人即已存在，古秦族群曾與大禹族群同建治水大業(yè)，舜帝因之賜姓嬴氏。之后嬴氏首領(lǐng)伯益被公推為受禪大禹的唯一合法繼承人。但大禹死后他的兒子啟發(fā)動(dòng)政變，殺伯益，嬴氏遂被迫退出權(quán)力中心。在之后的四百六十余年，秦人一直處于離散狀態(tài)。商湯滅夏時(shí)，第一個(gè)尋找的同盟軍即秦人軍隊(duì)。所以秦人協(xié)助滅夏后，就成為殷商時(shí)期的大諸侯，停駐在今天函谷關(guān)以東，以抵擋當(dāng)時(shí)的西部戎狄。西周滅商以后，秦人族群不服周室，三分尋求立足之地。一支流向北方形成趙國(guó)，所謂秦趙同源，一支進(jìn)入西部草原，這部分是最主要的嬴秦部落，和西部少數(shù)民族奮戰(zhàn)了兩百多年，還有一些不愿走的就分散逃亡，流落東部山海。西部嬴秦部落不但沒有被少數(shù)民族消滅，反而擴(kuò)充了勢(shì)力，周孝王時(shí)代，西部嬴秦受命為周室養(yǎng)馬，大成，受封于西部秦邑。周幽王末期鎬京之亂，秦族挽周室于危亡，并最終將戎狄族群驅(qū)趕出關(guān)中和河西，擁有了西部廣闊土地，成為東周的大邦諸侯。

筆者基本贊同孫皓暉老師的觀點(diǎn)。筆者以為嬴秦部落的主要部分在伯益被殺后，就遠(yuǎn)走于西域，或達(dá)到陜西戶縣（原有扈氏居地）以西至甘肅天水境內(nèi)。后這支嬴秦部族成為商部族的盟友，逐步向商的核心區(qū)域回流，助商滅夏。商末，武王克商后，與商并肩戰(zhàn)斗的嬴秦，成為周管制的對(duì)象。武庚叛亂被周公旦平定，嬴姓族人被趕回西域，與戎狄雜居，直到周穆王時(shí)，生存狀態(tài)和政治地位才有所改善。