做到了寵辱不驚，方能心態(tài)平和、心如止水;做到了恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取、笑看風(fēng)云。我們?cè)诋?dāng)下的生活中對(duì)事對(duì)物，對(duì)功名利祿，若失之不憂，得之不喜，則正是“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。

很多時(shí)候，客觀事物的改變只是由于自身心境的變遷，“心中有快樂(lè)，所見皆快樂(lè)”，若以寧?kù)o而無(wú)雜念的心去看世界，雖然它并沒(méi)有變樣，你卻能享受到那份平淡中的永恒。

這時(shí)你再回頭站在局外看短短幾十年的人生，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不過(guò)只是宇宙的一次呼吸而已，那些凡塵瑣事真如過(guò)眼云煙般不值一提，有如此豁達(dá)的心境為伴，看問(wèn)題便高人一籌，生活中也會(huì)因此而少很多口舌之爭(zhēng)、勞神之苦。

一個(gè)青年苦于現(xiàn)實(shí)生活的郁悶、惆悵，情緒非常低落，于是便到廟里走一走。到了寺院，他見寺廟里香客不斷，檀香馥郁。再看香客們的臉，一張張都寫滿坦然、從容和鎮(zhèn)定，他有些迷惑:莫非佛門真乃凈地，果真能凈化眾生的心靈?流連寺院中，他見一位在枯樹下潛心打坐的佛門老者，那入迷之態(tài)使他停下腳步。

走近細(xì)看，老者那面露慈祥卻心納天下的表情強(qiáng)烈地震撼了他，原來(lái)一個(gè)人能超然物外地活著是多么美好!

他悄然坐在了老者身邊，請(qǐng)求老者開示。他向老者談了他心中的苦痛，然后問(wèn):“為什么現(xiàn)代人之間鉤心斗角、紛爭(zhēng)不已?”

老者拈須而笑，鏗鏘而悠長(zhǎng)地說(shuō):我送你一句話吧?！崩险咭蛔忠活D說(shuō)道:“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)!”青年翻然醒悟!聽佛門一偈語(yǔ)，勝讀十年書啊。

愛(ài)出者，才能愛(ài)返;福往者，方能福來(lái)。如果蕓蕓眾生都能明白這個(gè)道理，這個(gè)世界豈不成了人間凈土，又何來(lái)那么多的失意、憂煩和痛苦。

誠(chéng)然，我們無(wú)力改變這個(gè)世界，但可以改變我們的心境。心境不同，看物與景的感覺(jué)就會(huì)不同，焦躁疑慮的人看到的是毫無(wú)生命光澤的枯草，志定心安的人方可見云卷云舒?！皭?ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”便是這樣的道理。

一個(gè)人在社會(huì)中生活，若淡泊名利等身外之物，便可以真正明確自己的志向，若心無(wú)旁騖地投入某項(xiàng)你所鐘愛(ài)的事業(yè)中，便可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。為世俗名利所困擾，就算成功了，得到的也只是物質(zhì)豐裕的快感，缺少“閑居無(wú)事可評(píng)論，一炷清香自得聞”的那派悠然。

按照諸葛亮所說(shuō)的，我們?nèi)粝矚g一件事物，沉下心來(lái)好好地投人，研究它、發(fā)展它，把功名等泛之事都拋之腦后，終有一天，你收獲的除了興趣，還有成功。

淡泊、寧?kù)o并非陶淵明式的消極避世，反之，這是一種積極的進(jìn)取，只是前進(jìn)的途徑不一樣而已，就像中國(guó)的太極功夫，它最大的特點(diǎn)是以靜制動(dòng)、積柔成剛，就是把柔韌的力量積攢到一定的強(qiáng)度，再用此擊敗對(duì)方。而這里說(shuō)的是，你在行路的過(guò)程中，不急功近利，心態(tài)平和，以超然的心境生活，生活才能有條不紊，安然前進(jìn)。

鬼谷子在“養(yǎng)志法靈龜”中所說(shuō)，有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。

如果有了某種欲望，老師放在心里考慮，那么，志向便被欲望所役使。如果一個(gè)人的欲望太多，就會(huì)使得心神散亂，心神散亂機(jī)會(huì)使得意志衰弱。

淡泊是一種心態(tài)、一種胸懷，寧?kù)o是一種境界、一種品格。大凡真正淡泊寧?kù)o之人，皆能摒棄個(gè)人得失，能做到此點(diǎn)實(shí)屬不易，但若是有遠(yuǎn)大的理想又樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，有寧?kù)o與淡泊一路相伴，他的生命必然充實(shí)穩(wěn)健。