簡單評價辜鴻銘先生：怪杰、名士、博學(xué)

辜鴻銘在清末民初算得上是大名鼎鼎的了。人們要么津津樂道于他那非同一般的外文造詣和對近代西方又化的精熟。要么念念不忘他對納妾、留辮、纏足等陋俗的曲辯。

上個世紀(jì)三十年代，北京大學(xué)英文教授溫源寧作文《一個有思想的俗人》，嘗言：“在生前，辜鴻銘已經(jīng)成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物。其實(shí)，他那個人，跟目前你每天遇見的那許多人并非大不相同，他只是一個天生的叛逆人物罷了。”

他的奇聞逸事流傳極廣，尤其是他那亦莊亦諧嘻笑怒罵、如排炮一般的犀利妙語，令人絕倒，但他因此也被人視為狂目為怪，甚至被人徑呼為“辜瘋子”。因?yàn)楣际隙嘁杂⑽膶懽鳎m然在西方名噪一時，但國人無從寓目，也就談不到理解其思想言論了。

在近代的中西古今文化之爭中，辜氏采取了一種獨(dú)特的立場，他既有別于清季的洋務(wù)派、國粹派，也不同于民初的東方文化派。他因?yàn)樵缒炅魧W(xué)于西方，深受浪漫主義思潮的影響，歸國后又服膺于孔孟之道，憑藉這種淵源，他力圖以現(xiàn)代性批評傳統(tǒng)、以傳統(tǒng)批評現(xiàn)代性。他將當(dāng)時中西文化沖突還原為現(xiàn)代性與西方古典文明的沖突，以促進(jìn)西方人對中國文明的理解。應(yīng)當(dāng)說，這一文化策略是可取的，這一點(diǎn)由他在西方享有的盛名可知。

中國近代思想史上有一個誤區(qū)，這就是啟蒙與救亡的矛盾。因?yàn)橐欢?、再而三的救亡，使人們忽視了民智的啟蒙，忽視了對現(xiàn)代化的反思與批評，誤以為現(xiàn)代化就是全能的拯救力，可是成功的現(xiàn)代化恰恰需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話與思考。辜氏熟知近代西方文明，了解其弊端，可他只能眼睜睜看著中國趨向現(xiàn)代化，急切不得捩轉(zhuǎn)，一肚皮的不合時宜，只能以嘻笑怒罵辛辣傷時來傳達(dá)了。

辜鴻銘曾經(jīng)關(guān)注過的兩個問題——對現(xiàn)代化的反思和人類社會的道德建設(shè)一在今天也有其現(xiàn)實(shí)意義。