雄縣鄚州，歷史悠久?！氨怡o，鄚人也”，當(dāng)?shù)厝艘襻t(yī)為驕傲，元代建祠，明萬(wàn)歷重修藥王廟，“仿京師醫(yī)王廟之制”，增了規(guī)模，御書匾額“弘濟(jì)斯民”。這里俗稱鄚州大廟，廟會(huì)的熱鬧，康熙朝高士其《南行扈從錄》：“從鄚州至大廟，蘆棚不見(jiàn)天日”；乾隆皇帝《鄚州道中作》：“年年四月集藥市，風(fēng)俗應(yīng)從民便由”?？登劬悄涎猜愤^(guò)，北京至南京的官道經(jīng)過(guò)這里。至于水路，地近白洋淀，東去有大清河，從茍各莊碼頭順?biāo)教旖颉?/p>

　　地處交通要沖，輪蹄可至，舟船能達(dá)，神醫(yī)藥王香客多。廟會(huì)即是廟市，藥材還有各種物品在此集散。大的字號(hào)，如天津、北京開(kāi)設(shè)的八大祥綢緞莊與鄚州謙祥益聯(lián)號(hào)，可見(jiàn)廟市規(guī)模和檔次。民間老話，“進(jìn)過(guò)京，下過(guò)衛(wèi)（天津），趕過(guò)兩年鄚州會(huì)”；“北京人全，天津水全，鄚州貨全”，讓人讀出往昔的京津冀。鄚州藥王廟1992年重修，扁鵲神像及十大名醫(yī)像，由天津泥人張傳人彩塑，老話又續(xù)新語(yǔ)。

　　再說(shuō)九河下梢天津衛(wèi)。元朝為了海上漕運(yùn)，在海河邊建廟祀媽祖。至清代，天妃宮升格為天后宮，媽祖以“海神 ”信仰擴(kuò)展模式，成為“福佑三津”的城鄉(xiāng)大神。三月廟會(huì)稱皇會(huì)，“十里笙歌喧報(bào)賽，千家羅綺斗鮮妍，河泊進(jìn)香船”。清代皇會(huì)圖長(zhǎng)卷精彩紛呈，其中有來(lái)自百里之外的河北勝芳進(jìn)香高蹺會(huì)，表演時(shí)36人上場(chǎng)扮角色。近年出版的《京都香會(huì)話春秋》，專設(shè)一章講天津皇會(huì)、京津民間花會(huì)的關(guān)聯(lián)，言及早年間北京人到津獻(xiàn)藝。

　　清代關(guān)于皇會(huì)的記載常涉及進(jìn)香船，皇會(huì)圖上寫著“有三百里地人來(lái)，有五百里地人來(lái)”，“千里地人來(lái)，進(jìn)香到此”。乾隆時(shí)，于豹文《天后會(huì)四十韻》：“桃葉渡邊呼畫舫”，夾注“外至者旅舍不能容，則夜宿舟中”；道光時(shí)《皇會(huì)歌》：“一行村媼街旁站，河沿上，早來(lái)了香火船”；光緒時(shí)《津門雜記》，“香船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來(lái)”，南運(yùn)河、北運(yùn)河、海河，帆檣林立，船上“天后進(jìn)香”黃旗飛舞。這些進(jìn)香船，或從京師通州解纜，或自白洋淀啟程，或沿南運(yùn)河北上，一概是順?biāo)兄??；蕰?huì)聚攏的香客，京津冀最多。一時(shí)間，商家“利市三倍”，文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱了戲。

　　民國(guó)年間的天津竹枝詞，“車水馬龍人似蟻，去朝金頂妙峰山”，說(shuō)到京城西北妙峰山廟會(huì)。妙峰山山頂，碧霞元君廟建于明代，盛于清康熙以后。四月上半月朝頂，香客除北京人外，“天津及保定府方面也很多”，這是顧頡剛1925年調(diào)查所記。這一年香會(huì)99個(gè)，其中18個(gè)來(lái)自天津。津人主要由老北道上山，結(jié)成“汽燈會(huì)”沿途掛汽燈，“饅首粥茶會(huì)”設(shè)茶棚施粥舍饅頭，進(jìn)香同時(shí)做公益。有研究者統(tǒng)計(jì)妙峰山廟會(huì)各地香客的比例，天津和河北占六成、北京近四成。天然的地理聯(lián)系，決定了民間廟會(huì)的人員往來(lái)與風(fēng)俗共享，妙峰山也是例證。

　　妙峰山泰碧霞元君正殿右首，有一小間供奉王三奶奶，青布衫褲，喜鵲巢的發(fā)髻，據(jù)傳是天津人。香客朝頂要買茶，茶葉放在王三奶奶像前沾沾仙氣，是為“燦茶葉”，有說(shuō)法。趕妙峰山廟會(huì)的茶商，有天津正興德。妙峰山的傳說(shuō)回歸天津，天后宮供起王三奶奶像。

　　妙峰山朝頂、津門皇會(huì)、鄚州廟市，京津冀你來(lái)我往，民俗篇章聯(lián)手寫。正可謂：文化交流、區(qū)域互動(dòng)，史話也是佳話。