 “刷會兒朋友圈再開始做” “再玩5分鐘手機就睡覺！” “這個事明天再做也行吧？” …… 禪風(fēng)君近來發(fā)現(xiàn) 小伙伴們常常會犯拖延癥 總是會不自覺地以為 明日何其多，不妨再拖拖  但是仔細(xì)想想 一旦拖延、懈怠起來 事情真的能做好嗎？ 想想古人的教誨： “業(yè)精于勤荒于嬉， 行成于思?xì)в陔S。” 還有修行的禪師： “當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃， 但念無常，慎勿放逸”  拖延癥是病，得治！ 禪風(fēng)君今日分享兩則故事 愿精進(jìn)修行的大德法師 能治愈我們的拖延癥 你在看戲，我在念佛  南朝梁武帝尊重佛教，拜志公禪師為國師，對他相當(dāng)恭敬。有一天梁武帝請志公禪師去看戲，兩個人坐在一塊兒。 不一會兒，梁武帝手舞足蹈，高興得不得了，還評論這個唱得怎么好、那個怎么好。轉(zhuǎn)臉卻看到志公禪師動也不動，跟他說話也不答應(yīng)。  看了半天戲后，梁武帝問：“師父，他們唱得怎么樣？哪一個人唱得比較好？” 志公禪師說：“皇上，我不瞞你說，我們修道人，一日不了道，真正是如喪考妣呀，哪有閑心去看戲，你在看戲，我在念佛。”  梁武帝帝一聽不相信，戲唱得這么好，你在場兩眼還瞪著看，你說沒有看。志公禪師說：“你不相信可以試試嘛?！?/div> 怎么個試法呢？把死囚牢里判死刑的人提出一個來，在他頭頂上頂一碗油，兩邊給他安排最好的演員演唱，讓他頭頂著油從中間走。  然后告訴他：“你是死罪，如果從這里過去，頭頂上的油不會灑出來，那么你這個死罪可以免掉，如果把油灑在地上，那當(dāng)下就要殺你的頭?！?/div> 梁武帝真的就這樣試驗，結(jié)果這個犯人在中間慢慢地走，他哪有心思聽?wèi)颍约侯櫭o，稍不注意頭馬上就要掉。所以，他就全神貫注地注意著油碗，把這一段走過去，一點油也沒有灑出來。  犯人走完后，梁武帝問這個犯人，路那邊有什么人，唱得怎么樣？他說：“吾皇萬歲！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，頭就要掉了。” 梁武帝一聽才相信了，修行人原來這樣的認(rèn)真，不了解的人認(rèn)為修行人好像太散漫、太自由、太自在。其實不是這樣，真正發(fā)道心就要像這個犯人那樣，時時刻刻考慮到這個頭馬上就要掉了。   所以，修行人要提起精神，要經(jīng)常想到人命在呼吸間。自此以后，梁武帝對志公禪師更是倍加恭敬供養(yǎng)，知道了修行人真的了不起，他自己也增強了道心，發(fā)大心宏揚佛法，普度眾生。 人不代我，時不我待  宋朝的時候，日本佛教曹洞宗創(chuàng)始人道元禪師渡海來到中國求道。他落腳在天童山景德寺參禪修行，孜孜不倦地求悟禪法。 一個大熱天，午飯后，道元禪師看見一位老和尚，背駝如弓，眉白如雪，一手撐著拐杖，一手將香菇一顆顆地排在地磚上。 僧人們都知道，寺院里需要食用大量香菇，必須趁著暑天烈曰曬干，以便儲存?zhèn)溆谩?/div> 道元看到盡管驕陽當(dāng)空，老和尚卻沒戴斗笠，全身汗水淋淋地專心工作著，不由得停住了腳步。 赤曰炎炎，熱浪逼人，連廊蔭下的道元都受不了，何況酷曰下的古稀老人呢？年輕的留學(xué)僧頓生憐憫之心。 于是，道元禪師關(guān)切地說：“老師父年歲已高，這種工作就讓院里其他僧人來做吧?！?/div> 哪知老和尚頭也不抬，嚴(yán)肅地回答：“他不是我。” 由于體恤老和尚年老體衰，道元禪師再度相勸：“老師父所言極是。不過今日格外酷熱，可否稍作歇息？切莫過度累傷了身體。” 老和尚聞言，瞟了道元禪師一眼，毅然回答：“更待何時？”說完話，他又繼續(xù)在烈曰下埋頭苦干。 道元禪師以敬佩之心望著汗流浹背的老僧人，咀嚼著“他不是我”、“更待何時”這樣普通平常而又?jǐn)S地有聲的短語，內(nèi)心激起了強烈的振動和深深的共鳴。 從此，道元禪師修行更加精進(jìn)，最終成為日本佛教曹洞宗的創(chuàng)始人。 “他不是我”、“更待何時”此兩句簡短的話語，卻蘊含著深刻的道理，即：人不代我，時不我待。 修行是自己的事情，任何人都不能代替自己去承受。同時，修行應(yīng)該有一種時間上的緊迫感，把握修行、成就的時機，決不能在種種借口下怠惰和延宕。 現(xiàn)在不修行，還要等什么時候？
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