時為梅酸桃盡，人已春衫試單。在遙有研墨聲、近有鍵盤聲的書寫現(xiàn)實中，閱讀張改琴女史寄來的書法藝術(shù)資料，對于我這般隨性讀書的尋常人而言，自然會生出“春風江上路，不覺到君家”的暢想與展望。在改琴的筆墨世界里，不難找到碎片化時代里她對于日常生命的看重，再現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的巨大魅力；亦不難找到行色匆匆的人世間，一個女書家成長的記憶解鎖和應有的藝術(shù)發(fā)聲。

阿郎說：“就像少年仗劍遠游，走過所有塞北高原的荒山小徑，走過杏花春雨的江南太多的獨木橋，仍然走不出多年出發(fā)的家園，馬蹄踢踏，走到哪里都呼嘯著故園的風聲?！弊鳛槲鞑繒鴫摹靶l(wèi)夫人”、中國當代女性書家的代表與領(lǐng)軍人物，她的書法，浮出繁華的地表，進入時代的高空，從形而上的意義上講，無疑是中國士人鄉(xiāng)關(guān)情結(jié)的一個精神原型：“我一直想用筆墨傳達出一份既屬于生于斯、長于斯的那一方土地，也屬于我個人胸臆間的那一份特有的情愫?！?/span>

誠然，一個時代有一個時代的書法，改琴的筆墨帶有對生命本身的體悟，在遠離世風的地方深味世風。生于甘肅慶陽的她，“總是關(guān)山舊別情”，持之以恒地對故土內(nèi)在的精神世界進行著文化藝術(shù)的“考古”。因此，在她落英繽紛、炊煙彌漫的故土情懷里，依舊找得回當初執(zhí)筆的初衷。

在藝術(shù)追求上，雖年深久遠，往事并不如煙。改琴將大半生的精力都給予了書法藝術(shù)及書法事業(yè)。她堅信，“好的書法作品是積累的釋放、境界的提升、情操的陶冶、品行的升華，是默默耕耘、臨池不輟諸多元素的疊加，在書法藝術(shù)的路途上沒有捷徑可走?！?/span>

東方藝術(shù)之途，承載夢想，沉潛內(nèi)轉(zhuǎn)，精進前行，常常在文事騰蔚中傾心于對藝術(shù)真諦彼岸的尋靠，充滿了有意義的價值回響。由此觀之，改琴的書法，令人沉思，值得傾觴而賦?？梢哉f，她的書法絕非時代流行色中的代言者角色，其潛能與張力，散發(fā)出琥珀般的光澤，具有豐富而復雜的呈現(xiàn)方式，甚或能夠透過靈魂深淵的層巒疊峰，直達那最幽微的歷史深處，為找回現(xiàn)代人內(nèi)心流失的東西而立下存照。

在文化水準不斷提升的話語圈中，改琴的書法，優(yōu)雅大氣、率性干脆、雄渾磅礴，剛健而不失靈動，妙處端在能從碑帖融合處以小見大。如果說筆墨技法是“小”，那么對傳統(tǒng)生活方式的懷念，對時代人文精神的重塑便是其“大”，這也是書法所能承載的大命題。

改琴在長年的書寫中，既完成了生命的一次又一次成長，又使個人的才華成為了這個時代的光芒。改琴書法藝術(shù)的燃點，聚集在她的筆墨線條所具有的精氣神上。她于書法，諸體兼能，而楷書是其看家本領(lǐng)，從中可以窺得她對書法藝術(shù)的本真領(lǐng)悟。

改琴深知，中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，只有在創(chuàng)新中發(fā)展傳統(tǒng)，才有意義?！皶r代和歷史總存在錯位，這是規(guī)律。傳統(tǒng)難以為繼，今昔背景差異，如何在文化新秩序中構(gòu)建當代書法的審美體系，這是一個持久而有意義的課題?！痹趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化被無情代際、所謂派別與滔滔流量沖刷得無比隔膜甚至對立的今天，改琴的詰問，具有一種融化的力量，融化了藝術(shù)乃至生活中所有的尖銳，在學理上、哲學上嘉惠書壇，啟發(fā)學林。

流水下下，片云歸洞。鉤沉稽古，發(fā)微抉隱。無疑，大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流，且與時代聲應氣求，成為了改琴楷書的美學魅力之所在。

改琴以魏碑和晉人為宗法的楷書，其成熟平和的筆墨敘事功力，關(guān)聯(lián)的是當代女性寫魏碑的高度。其線條最大限度地保持了她理想中的楷書的樣子。借用周俊杰先生的話：

我們看改琴的楷書，出于《張黑女》《張猛龍》，皆楷之正脈且有晉人書意。其作品無論大字還是小楷，均長短合度，筆筆嚴謹，卻又瀟灑、飄逸，不拘成法，自然妙生，這實際是化自然法度于自我的一種至妙境界。我們在其大字楹聯(lián)及小字諸寫經(jīng)中可以深切地感受到她這些關(guān)于楷書思維的成果。而其所書《道德經(jīng)》則可謂其代表作。五千言正書，結(jié)體、用筆極其精到，風格統(tǒng)一，氣息暢達，有魏碑雄強、稚拙之奇趣，又有晉人之奇妙、灑脫之精神，寓動于靜，字字沉穩(wěn)，又字字飄逸，有經(jīng)典的厚度，又有鮮明的時代氣息，可以說是我們這個時代書之精華。

這就是改琴的楷書思維和實踐，細膩飄逸且不失靜水流深，面若平湖又胸有激雷，筆墨到處，仿佛以夜色為薪，燒制出來的清澈月光，悠然流著舊文脈，呈現(xiàn)出人與筆墨變化的詩性沖突與和諧，具備了時代賦予的標桿意義。

之所以還欣喜于改琴的行草書，是因為她從未將其當成藝術(shù)上的偏安之選。改琴從宣紙上出發(fā)，一任秋霜兩鬢侵，對細節(jié)的控制以及對情緒的把握，沉淀自大半生的筆墨踐行，沉淀自大半生的人生體驗。

胡傳海先生將這份人生體驗詮釋為西部大地那特有的厚重與蒼涼，加之改琴對這片土地的深情，兩者糅合在一起，形成了剛?cè)嵯酀娘L格。改琴的行草筆墨，形象地展現(xiàn)出她所追求的精神姿態(tài)，“動靜的掌握就是節(jié)奏的把握，她的作品里，你細細品咂就會發(fā)現(xiàn)那種動蕩感，而絕不是那種一拖而過、平鋪直敘的藝術(shù)敘事方式，她是那種十分細膩但又具有敦煌文化大氣磅礴的藝術(shù)風尚，我們從中可以看出她那種勇于蛻變敢于革新的敦煌文化中所蘊含的創(chuàng)造精神。”這一創(chuàng)造精神，任歲月的塵埃漫過臉龐，仿佛涌起浪潮的靈魂在筆端不斷駐足、流動，泛著優(yōu)美的藝術(shù)弧光，將無盡的鄉(xiāng)愁、無數(shù)的人生經(jīng)歷化解為藝術(shù)的生活。

于是，在改琴的行草書中，可以遇見魏晉的藥酒，可以遇見魏碑的沉郁蒼茫及顏真卿的厚重大氣，還可以遇見楊凝式的蕭散飄逸、明諸家的人生意趣。青山感逝，郁郁文心，改琴的行草足以代抒情志。

說實話，改琴不是那種任由一管毛筆帶著自己跨媒介、轉(zhuǎn)平臺，極盡包裝、宣傳之能事的人，她的心能夠沉得下來，深入傳統(tǒng)，致敬精神父老，不激不厲，追求新意，筆墨線條不再限于單調(diào)的鋪述，有了多樣性、多層次的文化變奏，漸漸養(yǎng)成了一海放千帆的人文氣象。

譬如改琴的隸書，建基于《張遷碑》。山川渾厚，草木華滋，宛如人對青春永遠葆有最純真的情感，《張遷碑》的方整、豪放、稚拙之氣不斷指引著改琴的筆墨向著傳統(tǒng)的書寫情境復歸。然而，又遠遠不止于此，改琴還從漢簡與章草中汲取養(yǎng)分，情滿烏絲欄，字字求風骨，錘煉自家品格，用筆樸拙厚重，沉穩(wěn)老到，又不乏活潑趣味。

在張海先生的眼中，“改琴在藝術(shù)上是一個不甘心守成、創(chuàng)新意識很強的書家。她從來不愿用戒律和模式束縛自己，總是要在創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的想法和追求。這一點在她的隸書中表現(xiàn)得也十分明顯。她雖然在臨摹漢碑經(jīng)典作品上下過很大的功夫，但是現(xiàn)在我們在她的隸書作品中已經(jīng)很難看出哪家的面貌。她的隸書中有漢簡、有章草，也有魏碑的影響，難得的是改琴能把這些不同體系的風格和用筆技巧巧妙地糅合在一起，從而形成自己的獨特風貌。改琴在隸書上的探索，會給當代書界啟迪。”

“野云低度水，檐雨細隨風”，自然造化常能勾起藝術(shù)的鄉(xiāng)愁，而粗糲多元的時代，多見女性的堅韌與執(zhí)著、智慧與胸襟，這是改琴隸書呈現(xiàn)出的另一層面的質(zhì)地，堪稱時代轉(zhuǎn)型時人與書的高度合一。

歲月如流水，漫過世俗的生活，此一天，彼一天，一生的時間太昂貴，誰都不敢輕易閑拋。已故作家路遙認定：“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)?！蔽覍⑵溲由炖斫鉃椋号c事業(yè)并肩的日子才叫時光，否則只是時鐘無意義的搖擺罷了。一份有意義的事業(yè)，能夠“擔當人性中最大的可能”。

以此觀照改琴的書法藝術(shù)，油然而生方文山歌詞里的味道，喜歡一份歲月靜好，卻也能坦然接受現(xiàn)實中的大江奔流。足資慨嘆，足資鏡鑒。萬涓成水，才有海闊天空；積土為山，才能“江山如畫”。靈動剛健嗟雙美，春在紙上已十分。改琴的書法藝術(shù)，欣欣然迎來又一個生機蓬勃的盛大時節(jié)。