湖北出土的文物，坐實(shí)2000多年來對《老子》學(xué)說有重大誤解 | 文 三只眼文齋

每一次重大文物的出土，對于現(xiàn)代人來說，都會是一次重新認(rèn)識歷史，以及糾正以往對歷史的錯誤認(rèn)識的機(jī)會。1993年，公安機(jī)關(guān)接到報警，湖北省荊門市郭店村的兩座墓葬被盜，警方迅速出動，對現(xiàn)場進(jìn)行保護(hù)。隨后，省文物部門對兩座墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。

在發(fā)掘中，考古專家們驚喜地發(fā)現(xiàn)，這是兩座戰(zhàn)國時期的楚國墓地，大約下葬時期為戰(zhàn)國中期偏晚、公元前4世紀(jì)中期至3世紀(jì)初。雖然墓葬形制不算大，隨葬物品與許多諸侯陵墓相比顯得“寒酸”，但專家們卻沒有因?yàn)槟怪袥]有大量金銀玉器而沮喪，反而因?yàn)橐馔獍l(fā)掘出的文物而欣喜若狂。因?yàn)樵谄渲幸蛔乖岬念^廂北側(cè)，發(fā)現(xiàn)了大量竹簡，雖然經(jīng)歷了兩干多年的侵蝕，竹簡依然堅韌挺拔、字跡清晰，只有少量殘損。

竹簡是出土文物中的稀缺之物，因?yàn)橹窈喓茈y在漫長的歲月中不被侵蝕而保存完整。專家們小心翼翼地清理出804枚竹簡，竹簡尺寸分作三類：一類長度在32.5厘米左右；另一類長26.5至30.6厘米；第三類長15至17.5厘米。其中有字竹簡730枚，共記錄有1300多個楚國文字。竹簡上記載的全部都是儒、道典籍，共16篇先秦時期的哲學(xué)思想著作。對“百家爭鳴”年代的文化研究有極其深遠(yuǎn)的意義，其價值不可估量。

郭店村出土的竹簡，包含有《老子》和《太一生水》兩部道家著作。其中《老子》有甲、乙、丙三篇，而傳世本《老子》有五千余字，共八十一章?！肮曛窈啞笔悄壳瓣P(guān)于《老子》的最早的實(shí)物資料，它將《老子》的版本推到了先秦時期。

在《老子》一書成書后的流傳過程中，由于流傳途徑和傳授人員的差異，不同版本的《老子》在內(nèi)容上差異還是很大的。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，《老子》是被傳播得最廣的世界名著之一。道家的學(xué)說深奧難懂，各個時代的學(xué)者站在自己的立場上，對《老子》都有自己不同的理解和詮釋。從“郭店竹簡”查看，天我們讀到的傳世本《老子》，與2000多年前的老子真正的想法究竟有何差異呢？

我們通過更加接近歷史真相的郭店竹筒《老子》，竟然發(fā)現(xiàn)2000多年來，我們對代表道家思想的“老子”學(xué)說在兩個方面有重大誤解：第一、傳世本《老子》在第十九章寫到“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”，這個書法直接而徹底地否定了以“仁”、“義”為中心觀點(diǎn)的儒家學(xué)說，使儒、道兩家思想從根本上對立起來。

然而?！肮曛窈啞鄙系摹独献印烦吻辶诉@個延續(xù)了2000多年的誤解，其中關(guān)于這部分的記載為“絕偽棄慮，民復(fù)孝慈”。可見，道家在最初階段是不排斥“仁”和“義”的，我們在這里看到了早期儒道兩家和諧共存的關(guān)系。

第二、另一個差異較大的觀點(diǎn)是關(guān)于萬物的本源。中國古代的哲學(xué)著作中認(rèn)為“氣”是形成世間萬物的關(guān)鍵。大家所熟知的傳世本《老子》中有一句人所共知的話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@里所說的“道”就是“氣”，由此順序模式產(chǎn)生了“天地”及世間萬物。這一理論叫做以“氣”作為萬物之源的“氣源說”，它不僅得到道家贊同，幾千年來也得到幾乎所有中國學(xué)者的一致肯定。

但是“郭店竹簡”中不僅完全沒有這句話，反而在出土的《太一生水》中，提出了與“氣源說”完全不同的以“水”作為萬物之源的“水源說”：“太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽?！?/span>

郭店村出土的《太一生水》中，認(rèn)為水才是萬物的本源，而且世間萬物是一個循環(huán)產(chǎn)生的模式。由此可見，兩干多年前古人就已經(jīng)科學(xué)地認(rèn)識到水在地球生態(tài)形成中起到的重要作用?！短簧返某鐾吝M(jìn)一步充實(shí)了道家學(xué)說的內(nèi)容，這也是首次發(fā)現(xiàn)的先秦時期有關(guān)宇宙產(chǎn)生的重要文獻(xiàn)。

“郭店竹簡”產(chǎn)生的時間距離老子生活的年代只有三百多年，可以認(rèn)為這個版本的《老子》最接近于原著，一定程度上填補(bǔ)了中國先秦時期思想史方面的一些空白，糾正了2000多年來對“老子”學(xué)說的重大誤解，讓我們對道家學(xué)說有了全新的認(rèn)識。