種田,一定要按照節(jié)氣嗎?科學(xué)種田不一定，象保護(hù)地、溫室等等措施可以打破傳統(tǒng)的節(jié)氣。但24節(jié)氣卻是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！ 。ㄒ唬槭裁椽?dú)我國(guó)有24節(jié)氣 俗話說(shuō)，“民以食為天”。而食，只能從農(nóng)耕而來(lái)。我國(guó)最早的農(nóng)書(shū)西漢《 勝之書(shū)?耕作篇》一開(kāi)頭就說(shuō)，“凡耕之本，在于趣時(shí)”。 幾乎我國(guó)所有古代農(nóng)書(shū)也都講到農(nóng)耕第一要?jiǎng)?wù)就是抓緊農(nóng)時(shí)。農(nóng)的繁體字為農(nóng)，其中“辰”就是“時(shí)”的意思（東漢許慎《說(shuō)文解字》）?！ 】墒牵N地講的農(nóng)時(shí)，根據(jù)的是陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）。而我國(guó)古代人民生活卻用的是陰歷（月亮歷）。 可月亮的朔望圓缺和莊稼的春種秋收毫無(wú)關(guān)系。所以，已故中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)竺可楨先生文章中說(shuō)，“秦漢以前古人們不得不看天上...全部 不一定，象保護(hù)地、溫室等等措施可以打破傳統(tǒng)的節(jié)氣。但24節(jié)氣卻是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?！ 。ㄒ唬槭裁椽?dú)我國(guó)有24節(jié)氣 俗話說(shuō)，“民以食為天”。而食，只能從農(nóng)耕而來(lái)。我國(guó)最早的農(nóng)書(shū)西漢《 勝之書(shū)?耕作篇》一開(kāi)頭就說(shuō)，“凡耕之本，在于趣時(shí)”。
幾乎我國(guó)所有古代農(nóng)書(shū)也都講到農(nóng)耕第一要?jiǎng)?wù)就是抓緊農(nóng)時(shí)。農(nóng)的繁體字為農(nóng)，其中“辰”就是“時(shí)”的意思（東漢許慎《說(shuō)文解字》）。 可是，種地講的農(nóng)時(shí)，根據(jù)的是陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）。而我國(guó)古代人民生活卻用的是陰歷（月亮歷）。
可月亮的朔望圓缺和莊稼的春種秋收毫無(wú)關(guān)系。所以，已故中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)竺可楨先生文章中說(shuō)，“秦漢以前古人們不得不看天上星星（行星在28宿中的位置）定季節(jié)安排農(nóng)事”。而24節(jié)氣根據(jù)的恰恰正是太陽(yáng)在黃道上視運(yùn)動(dòng)位置而定的陽(yáng)歷。
所以竺可楨先生又說(shuō)，“秦漢以后有了節(jié)氣月令，例如“清明下種，谷雨插秧”，老百姓就毋需再仰觀天文了。 我國(guó)農(nóng)耕特別需要講農(nóng)時(shí)的原因，在于我國(guó)獨(dú)特的東亞大陸性季風(fēng)氣候。大陸性氣候決定了夏季較熱；而東亞季風(fēng)則決定了冬季嚴(yán)寒和春秋季節(jié)冷空氣和霜凍頻繁。
從而形成了我國(guó)夏季雖熱量豐富而全年無(wú)霜期卻反偏短的特殊農(nóng)業(yè)氣候條件。以春播為例，如果播早了，幼苗會(huì)受到春霜凍害；播晚了，作物到秋天還沒(méi)有成熟就受到秋霜凍害，所以農(nóng)諺才有“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，即如播種不合農(nóng)時(shí)，甚至?xí)B收成都成了問(wèn)題的說(shuō)法。
元代《王楨農(nóng)書(shū)》中曾發(fā)展到用24節(jié)氣和72候來(lái)預(yù)先安排農(nóng)事的方法，簡(jiǎn)稱(chēng)為“農(nóng)事授時(shí)圖”。 世界上其他三個(gè)文明古國(guó)冬季都很溫暖，氣候?qū)r(nóng)業(yè)的限制很小；惟一和我國(guó)氣候有點(diǎn)類(lèi)似的日本和朝鮮半島（但因?yàn)楦艉?，冬季也比我?guó)為暖），據(jù)竺可楨考證，24節(jié)氣也是從我國(guó)傳過(guò)去的。
只有我國(guó)的北鄰西伯利亞雖比我國(guó)氣溫變化還劇烈，但那里歷史上人煙稀少，基本上沒(méi)有農(nóng)業(yè)。所以，24節(jié)氣之誕生我國(guó)也就不奇怪了。 ?。ǘ?4節(jié)氣于我國(guó)功同“四大發(fā)明” 古代中國(guó)人正是依靠了24節(jié)氣和72候（每個(gè)節(jié)氣分3候，候指候應(yīng)，用物候反映農(nóng)時(shí)），基本解決了吃飯和穿衣問(wèn)題，中華民族才得以繁衍生息，興旺發(fā)達(dá)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，24節(jié)氣對(duì)我國(guó)的功績(jī)，毫不亞于指南針，火藥，紙張和印刷術(shù)等“四大發(fā)明”。稱(chēng)之為“第五大發(fā)明”也不為過(guò)。只是24節(jié)氣的地域適用性極強(qiáng)，不能像“四大發(fā)明”那樣推廣到全世界去應(yīng)用罷了。
當(dāng)然，我們也可以想象到，如果沒(méi)有24節(jié)氣，人們吃不飽飯，“四大發(fā)明”就會(huì)推遲，并進(jìn)一步推遲世界文明發(fā)展的進(jìn)程。 所以24節(jié)氣正是一種特殊的方法，用來(lái)對(duì)付中國(guó)特殊的農(nóng)業(yè)氣候條件，保證獲得一定農(nóng)業(yè)收成的方法。
這正像中醫(yī)（養(yǎng)生）學(xué)也是針對(duì)中國(guó)特殊氣候條件致病因子，解決中國(guó)人治病養(yǎng)生的方法一樣，它們都是歷史上中國(guó)古人在生存斗爭(zhēng)中逼出來(lái)的偉大創(chuàng)造。它們的產(chǎn)生，發(fā)展和成功都不是偶然的。 ?。ㄈ?4節(jié)氣既在消失又在發(fā)展 前幾年，有的媒體報(bào)道過(guò)，有位研究物候的老先生說(shuō)“24節(jié)氣過(guò)時(shí)了”。
作者以為，這話雖沒(méi)有錯(cuò)，但并沒(méi)有說(shuō)完全，或者說(shuō)只說(shuō)對(duì)了一半。 當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)，24節(jié)氣之于中華民族，畢竟主要是歷史功績(jī)，在這一點(diǎn)上和“四大發(fā)明”是一樣的。但24節(jié)氣仍并未完全過(guò)時(shí)消失，盡管現(xiàn)代農(nóng)民已主要依靠現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)氣象預(yù)報(bào)來(lái)種地。
這又是和“四大發(fā)明”的不同之處。我們且不說(shuō)24節(jié)氣仍對(duì)當(dāng)代人們的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的指導(dǎo)意義，因?yàn)?4節(jié)氣能大體反映一年中冷暖，雨旱，物候，民俗和農(nóng)事等的季節(jié)變化，24節(jié)氣的名稱(chēng)仍然家喻戶曉。
主要是，24節(jié)氣以及和它在歷史上衍生出來(lái)的，和人們生活密切聯(lián)系的雜節(jié)氣（如九九，三伏，梅，時(shí)等），和許多民俗節(jié)日（如春節(jié)，清明，端午，中秋，重陽(yáng)等），它們共同組成的中華民族歲時(shí)節(jié)令文化，在幾千年歷史長(zhǎng)河中不斷得到豐富和發(fā)展，并且正在走向世界。
當(dāng)然，目前外國(guó)人慶祝中華節(jié)令主要還是作為商機(jī)利用，但總還是我國(guó)國(guó)運(yùn)昌盛，文化繁榮的結(jié)果和反映。收起
|
