中醫(yī)的“時(shí)辰”是“活的”

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，尤其是學(xué)習(xí)中醫(yī)和中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方面的知識(shí)，必然要面對一個(gè)不可回避的問題，就是時(shí)辰的問題。

現(xiàn)代人將地球自轉(zhuǎn)一圈定為一天，將每天的時(shí)間均勻地劃分為24小時(shí)，以對時(shí)間進(jìn)行記算。

中國古人將一晝夜劃分成十二個(gè)時(shí)辰，并且以地支來為每一個(gè)時(shí)辰命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。可是在應(yīng)用的時(shí)候卻有兩種使用方法：

  第一種是“死的”，是記算時(shí)間的方法，即將每天均勻地劃分為十二個(gè)時(shí)辰。時(shí)辰的起始為半夜，以前一天晚上的23點(diǎn)~當(dāng)天凌晨的1點(diǎn)，這之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“子時(shí)”；凌晨1點(diǎn)~3點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“丑時(shí)”；3點(diǎn)~5點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“寅時(shí)”；5點(diǎn)~7點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“卯時(shí)”；7點(diǎn)~9點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“辰時(shí)”；9點(diǎn)~11點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“巳時(shí)”；11點(diǎn)~13點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“午時(shí)”；13點(diǎn)~15點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“未時(shí)”；15點(diǎn)~17點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“申時(shí)”；17點(diǎn)~19點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“酉時(shí)”；19點(diǎn)~21點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“戌時(shí)”；21點(diǎn)~23點(diǎn)之間的兩個(gè)小時(shí)稱為“亥時(shí)”。

  第二種是“活的”，這也是今天要講的主要內(nèi)容，是推斷氣血運(yùn)行的時(shí)刻計(jì)算方法，現(xiàn)代的“生物鐘”說法與此類似。無論是想學(xué)習(xí)好中醫(yī)還是想運(yùn)用傳統(tǒng)理論來指導(dǎo)修身養(yǎng)性，都應(yīng)該運(yùn)用這種方法。

大家都知道，地球的南北半球的白天和黑夜的時(shí)間是變化的。比如每一天的日出和日落時(shí)刻按照記算時(shí)間的方法來記錄是不同的?？梢杂脕韰⒖即_定時(shí)刻的時(shí)間標(biāo)志有四個(gè)：日出、日中（午正、正午時(shí)）、日入、夜半（子正、正子時(shí)）。

一天之中，只有正子時(shí)（子正、夜半）和正午時(shí)（午正、日中）的時(shí)刻是固定不變的，也是與記算時(shí)間的時(shí)刻是嚴(yán)格重疊的。

“子時(shí)”。

“寅時(shí)”與“子時(shí)”之間的時(shí)辰為“丑時(shí)”，“丑時(shí)”雞鳴，古人稱雞為“知時(shí)畜也”。

“日出”之前天剛蒙蒙亮的黎明這段時(shí)間稱為“平旦”，時(shí)辰為“寅時(shí)”。

“日出”指的是太陽從地平線升起的時(shí)刻，“卯時(shí)”開始，旭日東升，古人以“日出為晝”。

“辰時(shí)”在古代為“食時(shí)”，是古人“朝食”（吃早飯）的時(shí)間。

“巳時(shí)”是指接近中午的時(shí)間段。

“午時(shí)”。

“日昳”指“日昃也”，“昃”指太陽偏西，這段時(shí)間為“未時(shí)”。

“申時(shí)”也叫“晡時(shí)”，為古人吃第二頓飯的時(shí)間（古人每日二餐）。

“日入”即太陽落山，“酉時(shí)”開始，古人以“日入為夜”。

“戌時(shí)”，太陽落山之后的“黃昏”階段，天色尚未全黑。“黃，地之色也?！薄盎?，日冥也?！?/span>

“亥時(shí)”為“人定”的時(shí)候，指夜深人靜，是進(jìn)入睡覺狀態(tài)的時(shí)刻。

人體的生理機(jī)能和狀態(tài)受自然環(huán)境的影響很大，尤其是在古代，人們“日出而作，日落而息”，季節(jié)的變化對人們的作息時(shí)間影響比現(xiàn)在要大得多。季節(jié)的變化對自然界的動(dòng)物、植物的影響更是比人還要巨大。

查明人體氣機(jī)的變化是中醫(yī)診斷治療疾病的關(guān)鍵，我們在診斷治療疾病的過程中應(yīng)該按照第二種時(shí)辰確定和使用方法才適合，再參照“子午流注”，再參照“節(jié)氣”的變化，再參考“五運(yùn)六氣”學(xué)說，……如此才能夠獲得更滿意的結(jié)果。尤其是想要進(jìn)行氣功鍛煉的人士，更應(yīng)該對此留意。