桃花源詩并序
陶淵明
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛;漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光;便舍船從口入。初極狹,才通人;復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑麻之屬;阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚;問所從來,具答之。便要還家,設(shè)酒,殺雞作食;村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家,皆出酒食、停數(shù)日,辭去。此中人語云∶「不足為外人道也。」既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥,高尚士也;聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。
嬴氏亂天紀,賢者避其世。黃綺之商山,伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮,來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。
桑竹垂馀蔭,菽稷隨時藝;春蠶收長絲,秋熟靡王稅。
荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎豆獨古法,衣裳無新制。
童孺縱行歌,班白歡游詣。草榮識節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。
雖無紀歷志,四時自成歲。怡然有馀樂,于何榮智慧!
奇蹤隱五百,一朝敞神界。淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士,焉測塵囂外。愿言躡清風(fēng),高舉尋吾契。
陶淵明(365~427),東晉潯陽柴桑人,字元亮,名潛,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,著名詩人。我國第一位田園詩人。對他的評價還有隱逸詩人,靖節(jié)先生。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。
陶淵明寫桃花源,用了散文與詩兩種文體?!短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞;《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?!短一ㄔ丛姟穬?nèi)容豐富,對于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助,值得與《桃花源記》參照閱讀。
《桃花源詩并序》是東晉時期詩人陶淵明創(chuàng)作的一首田園詩。詩詞講述的是農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂,而現(xiàn)實生活的政治黑暗又無不激起詩人思想上的波瀾。漢末以來,中原板蕩,兵連禍結(jié)。史書中有不少人民逃到深山老林之中尋求安定生活的記載。詩人熟讀歷史,親歷禍亂,切身體驗到戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難。同時,宦海沉浮,冷眼旁觀,也深知官場黑暗與民間疾苦。于是他向往沒有兵災(zāi)戰(zhàn)亂、沒有朝代更迭的安定生活,向往沒有君臣尊卑、沒有賦稅徭役的祥和環(huán)境。種種傳說故事,種種美麗幻想,共同催生出了那令人向往的詩文雙璧桃花源記和桃花源詩。
《桃花源詩并序》是陶淵明歸隱田園十六年后的作品。年輕時的陶淵明也曾有過“大濟于蒼生”之志,可是他生活的時代,正值社會動亂,戰(zhàn)禍不息,民不聊生。加之家境早已敗落,寒門之士,也只能是“壯志難酬”了。正因為此,陶淵明才選擇了“擊壤以自歡”的道路。退居田園,躬耕自資,感受到的是農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂。而現(xiàn)實生活的政治黑暗又無不激起他思想上的波瀾,他無法改變這種現(xiàn)狀,只好借助于筆墨抒寫情懷,以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源詩并序》。
《桃花源詩并序》是中國文學(xué)史上的名篇,是陶淵明創(chuàng)作的頂峰。它所創(chuàng)造的桃花源社會,是陶淵明在幾十年仕途奔波和田園耕種、歷盡滄桑之后,在貧困交加、從現(xiàn)實中看不到任何希望之際,所構(gòu)織的代表中國下層知識分子和廣大農(nóng)民意愿的理想藍圖。千百年來,它像海市蜃樓一樣吸引著在艱難人生顛沛、在不斷的希望與失望之間無休無止地掙扎的中國文人。
《桃花源詩并序》所描繪的理想樂園,反映著小生產(chǎn)者的理想與愿望。這個理想與愿望在當時的封建社會是根本不可能實現(xiàn)的,但其思想意義在于,對現(xiàn)實社會的極大否定,對未來社會的美好憧憬。在藝術(shù)上,《桃花源詩并序》也有著自己的獨特風(fēng)格。它形象鮮明,描繪出一個理想高遠的境界,語言簡煉,質(zhì)樸而自然。作品里的每一情節(jié)、每一人物、每一景象都無不刻劃得細致入微、生動逼真。這些藝術(shù)成就對后來作家與作品產(chǎn)生了深遠的影響。
有人認為《桃花源詩》贊美“古法”,不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意。所謂“古法”,雖是一種寄托,表示向往古代社會的淳樸,而并非是要開歷史的倒車;所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的,陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人,他有自己的理想和報負而無法實現(xiàn),這才是他的思想本質(zhì)。
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