五一長假，我們參團(tuán)到柬埔寨、越南（南越）。29日我們從珠海九洲港乘船直達(dá)香港機(jī)場，然后乘柬埔寨航空公司的飛機(jī)到金邊。

    柬埔寨的小伙子比姑娘更受看。

飛機(jī)外面云層非常壯觀。

飛機(jī)俯拍地面。

到達(dá)金邊機(jī)場。

柬式風(fēng)格的機(jī)場建筑。

檢票口的玉白象。

皇室成員的照片。皇帝、太上皇和國母。

    出機(jī)場碰到的第一個問題是要不要給柬埔寨海關(guān)工作人員2 Dollar的小費(fèi)，導(dǎo)游在我們出發(fā)時(shí)一直強(qiáng)調(diào)通關(guān)時(shí)在護(hù)照中夾上2美元或者10、20元人民幣，通關(guān)時(shí)會順利些，免的惹麻煩，我看到去柬埔寨的攻略或游記都講到這樣的一個潛規(guī)則。在過安檢時(shí)，我沒有照此辦理，并不是2 美元概念的問題。當(dāng)我護(hù)照遞上去時(shí)，工作人員嘀咕了一句，我還沒反應(yīng)過來，他在桌沿邊伸出兩個手指，又連續(xù)用生硬的中文說“兩塊、兩塊”。我堅(jiān)持不給，最后還是讓通過了！老伴也沒給！

到達(dá)暹粒皇家帝國酒店(Royal Empire Hotel)

濃郁的民族風(fēng)格。

無處不見的佛像。

柬埔寨武士

旅店還有游泳池。

第一天早餐。

偷拍美女，比越南人豐滿。

總體印象比北越好得多。

    吳哥是中世紀(jì)東南亞一座宏偉的都城，也曾是高棉人的文化和宗教中心，由古高棉王朝的君主們歷經(jīng)數(shù)百年建成，約有45平方公里內(nèi)古代建筑遺跡的總稱，是世界上最大的宗教建筑群。它和中國的長城、埃及的金字塔、印尼的婆羅浮屠并稱為“東方四大奇跡”。我們通常稱的吳哥窟實(shí)際上是指大吳哥和小吳哥兩個部分：大吳哥是當(dāng)時(shí)修葺的王城，占地遼闊、氣勢磅礴，也被叫做吳哥城；小吳哥是寺廟，也叫吳哥窟。

    吳哥的門票分20美元/一天， 40美元/三天， 60美元/七天三種。像辦證一樣，在售票窗口的視頻攝像頭前照下照片，一張貼有本人相片的塑封卡片門票制成了，像上班族工作卡一樣掛在胸前。我們購買的是三天票，我們進(jìn)進(jìn)出出，不知參觀了多少個的建筑群和遺址，折合人民幣不外200多元，如果在國內(nèi)該不知需要花多少大洋。

    吳哥城最早的建造者是耶輸跋摩一世（Yasovarman I，公元889-910年在位），后由吳哥王朝最偉大的國王之一阇耶跋摩七世（Jayavarman VII，公元1125-1215，公元1181-1215在位）重建。跋摩（varman）的意思就是寶座或帝，如同中國的漢武帝、唐太宗這樣的稱呼一樣。即位前，阇耶跋摩七世一直住在鄰國占婆（champa，現(xiàn)越南中南部），父王死后由其兄弟繼位。之后因心懷不軌的大臣謀反篡了權(quán)，國家大亂。占婆人趁機(jī)攻入?yún)歉绯?，殺死了篡?quán)者。隨后阇耶跋摩七世返國，組織復(fù)國軍，用了4年時(shí)間擊退侵略者，于1181年被擁立為王。登基后，他繼續(xù)進(jìn)兵征伐占婆、寮國（今老撾）南部、馬來半島等地，疆土急劇擴(kuò)張，成為了吳哥王朝最強(qiáng)盛的時(shí)代。因其56歲才當(dāng)政，并在位到90歲病逝，所以被尊稱為銀發(fā)國王。

    吳哥城四周有一圈護(hù)城河，五座石橋連通五個城門，其中東邊有兩門，其他三邊各有一門。東邊多出一個勝利門，城門正對著皇家廣場的閱兵臺，國王鼓噪完士氣就出城打仗，凱旋歸來時(shí)也走那個門，和北京的德勝門意思一樣，圖個吉利。

    每個城門都是塔樓結(jié)構(gòu)，門中有一門洞，門洞上方有三座石塔，中間稍高的塔上有正反兩座佛像，各朝門的進(jìn)出兩個方向，旁邊兩座矮些的塔上各有一座面朝其他兩個方向的佛像。

    因阇耶跋摩七世是個虔誠的佛教徒，篤信觀音菩薩，所以有學(xué)者認(rèn)為佛像是觀音菩薩，也有人認(rèn)為是印度教主神之一四面大梵天（Brahm?。┗蚴菤缰駶衿牛⊿hiva），更有學(xué)者大膽地認(rèn)為它是阇耶跋摩七世和佛的合二為一。

南門全貌。

    每尊佛像的頭頂都有一個盛開的蓮花寶座，寶座上有一圓錐形花冠。中間高塔上的花冠還在，兩邊矮塔的已經(jīng)丟失。據(jù)記載中間那座高塔原來是用金箔裝飾的，后被暹羅人（Siem，今泰國）入侵時(shí)給刮走了。城門兩邊各有一個三個頭的石象，它是天神之王因陀羅神（Indra）的坐騎（Airavate）。陀羅神的地位僅次于三大主神大梵天（Brahm?。?、濕婆（Siva或Shiva）和毗濕奴（Vishnu），也是戰(zhàn)爭之神和雷雨之神。大象的鼻子卷著蓮花，同時(shí)它的鼻子也作為支撐的柱子。西邊的象鼻子只剩兩個了，東邊的也少了一個。

    橫跨護(hù)城河的橋上兩邊各有27尊石像（有的書上說兩邊各54個，我沒去數(shù)，似乎比27個多，比54個少，誰有心去數(shù)一下），左邊是天神（梵文，Devas或Deities，印度教稱修羅Suras），頭戴尖錐帽，慈眉善目；

    右邊是魔（Demon，印度教稱阿修羅Asuras），頭戴啾啾帽，怒目圓睜，面目猙獰。

    兩邊都在用力拉拽以七頭蛇精（Naga）的身體當(dāng)作的繩子，“攪動乳?！币云跓捜￠L生不老藥。這個故事在吳哥寺東側(cè)南段迴廊上有精采的浮雕描述。

橋頭上七頭蛇精。

王城城墻，以巨石砌成，至今相當(dāng)完整。

盤根錯節(jié)的樹與古城墻已融為一體。

    巴戎廟距離各個城門都是1.5千米的距離，巴戎廟位于吳哥城的正中央道路交叉處。巴戎廟又譯為巴揚(yáng)寺或百茵廟。

    在查找資料時(shí)，對寶塔數(shù)量有兩種說法，一說由54座寶塔構(gòu)成，代表當(dāng)時(shí)吳哥王朝所轄的54個州。另一說由49座大大小小的寶塔所組成，中間一座最大，其余48座如眾星捧月般全部簇?fù)碓谒?/span>的周圍。

    巴戎廟雖是佛教的廟宇，但它是按照印度教和佛教理論中的“須彌山”的概念建造的，它代表宇宙的中心，四周的護(hù)城河代表海洋，這與早它100多年建造的印度教神廟——吳哥窟的理念是一樣的。巴戎廟建筑在三個平臺之上，一層層向上拔高。每一層平臺四周均有廊，廊內(nèi)刻有精美的浮雕，廊道轉(zhuǎn)角及居中的位置

，都建有高出廊道的塔樓。

浮雕“飛天”

    小仙女阿布薩拉（Apsara）形態(tài)各異，服飾、頭飾都不一樣，非常漂亮。

    上到第二層平臺的廊道墻上，刻有許多佛經(jīng)故事里的人物，有猴子臉形的、豬臉形的，不禁使人聯(lián)想起《西游記》來。

    走上第三層平臺，這時(shí)第二層平臺上的佛塔上的四面佛與我們齊平，已經(jīng)處在四周佛塔包圍之中，一種奇妙的感覺油然而生，一下子感覺到佛與我們分外親近，套用一句時(shí)髦的話：“與佛零距離接觸”。
    那尊典型的“高棉的微笑”雕像就在眾多的佛像中，要找它很容易，哪個前面照相的人多那就是它了。這是修建巴戎廟的國王加亞華爾曼七世的面貌，以此代表他是佛菩薩在人世間的代表。據(jù)說這位國王在一次接受臣民的親吻時(shí)染上了麻風(fēng)病，終生為這種不治之癥所困，臉上浮現(xiàn)出的是一種苦澀的微笑。

    而這微笑便是與蒙娜麗莎齊名的“高棉的微笑”，也成為高棉人世世代代的精神寄托和向住。

    第三層平臺中央是一座圓形的基座，上面是最高的一座佛塔。這很有意思，整座神廟都是方形的，到了最高處變成了圓形，不是和中國的“天圓地方”的概念暗合嗎。

    每個石塔的四面上都刻有一張微笑著的臉，稱為“四面佛”，四面佛的四個面分別代表了慈、悲、喜、舍四種無量之心，其中喜悲皆不形于色，表情安詳，卻又各不相同，所有的面孔都低垂雙目，嘴角微微上揚(yáng)，軒昂的眉宇、中穩(wěn)的鼻梁、熱情的厚唇、慈善的氣質(zhì)，那略帶微笑的臉龐巧妙地雕琢在巨大的石堆中，其反而勝過建筑本身的宏偉，而成為我們最深的印象。如此的淡然，祥和，波瀾不驚，沒有一絲的躁動和不安，是一種領(lǐng)悟之后的淡定；讓你細(xì)細(xì)研讀，卻又無法真正領(lǐng)會。

    巨石佛像林立，人們在佛之間穿行。置身于佛塔之中，滿眼都是佛，人顯得那么渺小

    我們穿梭在巴戎廟精美的堪稱一絕的浮雕回廊走道中，探尋那抹傳奇的微笑。即使那微笑的面容歷經(jīng)時(shí)光的洗禮，已經(jīng)變得不再清晰，但在這樣一個微笑的城堡之中，我依然能感受到它的無所不在。相機(jī)閃了又閃，快門響了又響，只有一個心愿：讓微笑和幸福時(shí)刻陪伴著我們。

回廊

    我們上下穿行于寺廟之中，仰視一座座四面佛塔，游走在廊道之間，在回廊浮雕壁畫前頓足，感受著巴戎寺的神奇、神秘和滄桑。

與年輕僧侶合影

    距巴方寺(Baphuon)東不足百米是一龐大的廣場，號稱中央廣場。

    廣場中央大道直通勝利門(Victory Gate)。廣場西邊有長達(dá)300米和高高的塔基建筑，它們分別是斗象臺（Terrace of the Elephants）、古法院（地圖沒注明）、癩王臺(Terrace of the Leper King)。整個場面實(shí)在太大，無法拍攝在一個鏡頭中。
    從塔基中央的臺階處拾階而上，一大片空地出現(xiàn)在眼前，地面上擺滿殘缺的石雕件，聽導(dǎo)游講，臺上曾是皇宮內(nèi)院，如今一片荒涼。

    至于為何現(xiàn)今只看現(xiàn)平臺和石刻，合理的推測相關(guān)官舍等建筑多屬木造，應(yīng)是暹羅于1431年攻入?yún)歉绯呛?，大肆破壞吳哥城，以至于吳哥城留下來的建筑多為石室為主?/span>

    廣場對面一字排開十二座塔寺(prasat suor prat) ，導(dǎo)游隨口說：這是與十二屬相對應(yīng)的寺廟，其實(shí)據(jù)說這是法官們裁決案件的會所。這偌大的廣場精華全在西側(cè)那長長的塔基上面的石雕。

    首先是斗象臺，整個戰(zhàn)象臺共有5個伸出來的樓梯，中間有三個，南北兩邊各有一個，其中正中央那個最寬。每個樓梯上方都有坐獅守護(hù)，下方有因陀羅神的坐騎三個頭的大象把守。戰(zhàn)象階上的欄桿為那伽蛇神，不過，蛇頭、蛇身大部分已經(jīng)丟失，欄桿也就斷斷續(xù)續(xù)的。南部的梯級以三頭花飾的大象為柱，象鼻卷著蓮花。

    斗象臺上的大象只是雕刻出了立體的三頭象頭部。大象頭上戴著寶冠，象牙向外凸出，身體的部分是以平面浮雕技法來表現(xiàn)。象鼻一直垂到地下，像一根一根的列柱，鼻子頂部是蓮花。

    斗象臺側(cè)面的浮雕。

迦魯達(dá)和伽家辛瑪，并列在一起支撐著平臺。

古法院，有兩座三鼻象。    
    這是一片巨石排成的平臺，臺的外側(cè)全是浮雕。分別往兩邊看去，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地感覺到平臺遙遠(yuǎn)的盡頭，卻無法看清，所以也無法數(shù)出有多少武士，多少大象。

    其中的一半以象為主題。

另一半則是印度教主神吡瑟努的隨從鳥人。

    看這邊大象高舉象鼻仰天大吼，與孩子游戲。

    瞧那廂大象激烈的象戰(zhàn)，兩頭象的鼻子絞殺在一起，下面武士殊死格斗。

    這組雕像真是觸目驚心，有將軍駕戰(zhàn)車揮刀奮力砍殺敵軍，有戰(zhàn)士從象背提刀飛身而下直入敵群，有跟隨大象吶喊沖鋒的軍隊(duì)，有兩軍混戰(zhàn)捉對廝殺的血腥，我不知道在去皇宮的主通道兩側(cè)為何要雕刻如此血型、兇悍的戰(zhàn)爭場面，是為了向后代警示戰(zhàn)爭的殘酷？還是為了向后代炫耀血腥的戰(zhàn)功？看到這里不禁想起近百年來這塊熱愛和平的土地上發(fā)生的殘忍的戰(zhàn)爭，和平永遠(yuǎn)是平民的祈求！希望歷史不要在這塊土地上再次重演。

    上去是一個大平臺。前方直通勝利之門。

    癩王臺于13世紀(jì)由阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 建造，作為國王的火葬場之用。臺前有一座三鼻象。

    兩座三鼻象的中間的臺階上去有一個蓮花寶座，據(jù)說是國王的寶座。

    在這座高7米的平臺上，癩王臺的外墻刻著那伽和眾多神像，底層由5頭、7頭或甚至8頭的Naga所支撐，令人目不暇給。觀賞東、南及北面之石雕刻，主題多是神祗及幽冥世界的故事。壁面石刻圖像精美，雕刻之內(nèi)容一層一層，不同造型之神祗，有配劍的、合十字的、吞劍的、作手印的。
    在癩王臺臺頂?shù)恼泄┓钪?。曲折的巖石圍攏著青草地上，矗立著一尊身披佛衣,沒有性別,身世迷離的石像.傳說他是幽冥世界之王，不過現(xiàn)在更為世人所知的是他的另外一個名字Leper King，也就是是得了麻風(fēng)病的吳哥國王的雕像。

    這樽帝王石像完全裸體，頭發(fā)蓬松，以爪哇式坐姿坐著。他的雙腿太短，與身體不成比例，形狀呈圓形，沒有隆起的男性肌肉，盡管他的身體處在平靜狀態(tài)，但他的內(nèi)心思想?yún)s無比翻騰……他充滿了熱情，嘴唇很厚，下巴有力，臉頰飽滿，鷹鉤鼻、眉毛清晰……他嘴巴微張，露出牙齒。這種露出牙齒的雕塑在柬埔寨藝術(shù)中絕對是非常罕見而獨(dú)特的，作為人物雕塑的研究，他可以算是柬埔寨雕塑的杰作。

    在癩王臺，有個非常隱蔽的小道，僅容一人過，小徑兩側(cè)是眾神的壁畫，精美絕倫。穿梭在神的眾目睽睽之下，我們仿若井底之蛙，抬頭只有一線天，有種難以形容的敬慕與景仰。

    也正因?yàn)橥ǖ老鄬﹄[蔽，這里的雕刻保存就相對完好，眾神的表情、穿戴、姿勢都不盡相同，雕刻手法出神入化。粗看千篇一律，細(xì)看個個精彩絕無雷同。有嘴角微翹做出無限魅力的蒙娜麗莎的笑，有腰肢略扭做出羞澀見人的小女子心態(tài)，有長袖飄舞如嫦娥之奔月，有長裙飄逸如仙女下凡，長發(fā)微動仿佛感到熏風(fēng)吹面，纖手略搖仿佛聽見銀鈴悅耳。行走在如此精美的舞女雕像群中，只能忘卻時(shí)間，只能不聞世音，唯一能做的就是逐個贊美，唯一要干的就是拿起相機(jī)忘情的猛拍。
    其中最好分辨的就是眾神與阿修羅的區(qū)別了，就像石橋上攪拌乳海的兩側(cè)一般，他們一個杏眼，一個瞪眼，一眼就能將阿修羅在眾神之中揪出來。

    小徑里，不僅有眾神與阿修羅，攪拌乳海的蛇神那迦也是隨處可見，它們擁有九個頭，分散開來宛若一頂蓮花底座，托起了眾神與阿修羅。

    十二生肖塔又稱審判塔。傳說如果高棉人起爭執(zhí)需要仲裁，古代法官會裁定兩個人根據(jù)自己的生肖去塔里居住，經(jīng)過一段時(shí)間罪犯就會生病或無法承受不安而認(rèn)罪?！　?/span>
在每座塔之間有繩索，因此又有說法是：這些塔的功能是斷獄，罪犯們?nèi)绻軓乃g的繩索中走過，則證明無罪。如果掉下來就要被處死。

尋找塔中的幽靈。

與當(dāng)?shù)鼐俸嫌啊?br>
再次遠(yuǎn)拍對面的平臺。

    勝利大道直通勝利門。勝利門和勝利大道是國王率軍出征和凱旋時(shí)的必經(jīng)之路。出征前國王在戰(zhàn)象臺階檢閱軍隊(duì)，作戰(zhàn)前動員，為將士鼓勁打氣，然后帶兵沿著勝利大道途徑勝利門出征討伐入侵之?dāng)?；得勝后再?jīng)勝利門、勝利大道回到皇宮，在中央廣場犒賞軍官將士。

    勝利門的形式與之前看過的吳哥城南北門一樣，都是門洞上立有3座石塔，中間那座較高，正反兩面刻有“佛像”；旁邊兩座刻有朝著其它兩個方向的“佛像”，這是阇耶跋摩七世（Jayavarman VII，公元1125-1215，公元1181-1215在位）招牌式的建筑，也是他的標(biāo)志。

    道路兩邊的神魔拉扯蛇精那伽的石雕沒剩幾個全活的了，大都缺腦袋。據(jù)說在法國殖民時(shí)期，被法國商人“拿走”了一些，上世紀(jì)70年代柬埔寨內(nèi)亂時(shí)毀壞了一些，近些年被當(dāng)?shù)厝送低蒂u走了一些。

賣水果的女孩。

玩吸管的女孩，顯得非常健康。

    寺名來源于阇耶跋摩二世傳繼承人圣劍的傳說。阇耶跋摩七世重建吳哥城時(shí)曾在此居住，這里曾經(jīng)是高棉人最重視的寺廟之一，最重要的節(jié)日典禮都在這里舉行，數(shù)千人供養(yǎng)和維護(hù)著這座寺廟。而且這里早期也是放寶劍的地方，柬埔寨在傳位時(shí)繼承人一定得拿到這把寶劍，相當(dāng)于我們中國的傳位玉璽。這把劍在十三世紀(jì)就被人偷走了，當(dāng)時(shí)的那把寶劍是用黃金、鉆石、寶石組成。

    圣劍寺規(guī)模宏大，其長方形的圍墻長800米、寬700米。東塔門用巨大方石塊疊壘起來的三個多層蓮花塔，每層都雕刻著連成片的坐佛像和雕滿了錯落有致、層次分明的窗欞及荷花紋圈，在側(cè)面不少地方還雕刻有型態(tài)各異的天界女神，塔頂是一個巨大的須彌荷花座，其造型靈動精巧，具有很高的藝術(shù)和欣賞價(jià)值。 
 許多神像頭部已缺失，這里的巖石色彩已近銹紅色。

   三塔門的旁邊各有一個雙目圓睜，威風(fēng)凜凜托著蓮花的金翅鳥迦魯達(dá)腳踏那迦的雕塑像。
   入東塔門后的第一個長形平臺，臺前有辛瑪獅子把守。兩邊立著數(shù)尊手拿長蛇攪動乳海的修羅與阿修羅。
    可惜的是神像破壞嚴(yán)重，有的已經(jīng)看不清面部表情，有的更干脆找不著腦袋。

    進(jìn)大門后是一段叢林，然后便是通過這神道進(jìn)入圣劍寺。雖然腦袋早已不知去向,但忠誠的武士還在守衛(wèi)著國王的家廟.

    進(jìn)入大門后是圣劍寺長長的神道，道路的兩旁還散落著無數(shù)的巨石屋基，上面布滿了厚絨絨的青苔，無聲地向游人展示著它們的滄桑。

    長長的廊道內(nèi)，不時(shí)出現(xiàn)天窗式的結(jié)構(gòu)，讓走廊內(nèi)明暗有序。廊道頂部，這種用石材逐漸向前突出而形成的“前突結(jié)構(gòu)”來壘砌屋頂是高棉建筑的一大特點(diǎn)。

    整個建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周邊是由拱頂長廊連著的東、南、西、北四扇大門，來圣劍寺參觀一般人所走的路線大約都是東進(jìn)西出，或者從東走到西，再折返回來，導(dǎo)游給我們的參觀時(shí)間約一個多小時(shí)。圣劍寺內(nèi)的長廊甬道四通八達(dá)，光線透過天井照進(jìn)甬道，時(shí)明時(shí)暗，在人少時(shí)還有一種陰森森的感覺。圣劍寺甬道阡陌縱橫且十分相似，很容易走迷路，所以在參觀時(shí)最好一個方面一走到底，然后再在中部選一個方向再參觀。

游客在這迷宮式的長廊穿行。

圍廊與院落之間是蹋落的石塊。

       從墻壁雕像所殘留的色彩來看，圣劍寺的部分墻壁當(dāng)年應(yīng)該是褚紅色的，這種艷紅的色彩在吳哥古跡中可是不多見的。

    前面這個是林迦雕像。林迦：男性生殖器的象征。在吳哥古跡中供奉林迦雕像的地方很多，與高棉人的生殖崇拜有直接聯(lián)系。

    在寶劍寺里多有由崇拜的濕婆的生殖器演化而來的代表陰陽具。但保存完整的并不多，大多已被偷盜者硬生生的被斬草出根了。

女子陰具。

      中央圣堂，供奉著佛塔。這個由佛塔和頂部破洞光影所組成的“點(diǎn)燃的燭臺”居然是圣劍寺的一處獨(dú)景

    高塔內(nèi)屋子四周的墻壁上有無數(shù)的小洞，導(dǎo)游說以前這些小洞內(nèi)嵌有五顏六色的珠寶，當(dāng)正午陽光從塔頂直射進(jìn)來時(shí)，屋內(nèi)彩光四射，分外耀眼。資料上說這些小洞是當(dāng)時(shí)固定薄銅板用的，當(dāng)時(shí)圣劍寺用了1500噸銅裝飾它眾多的房間和高塔。

    在甬道的偏廳有許多坍塌的石塊，或臥、或立，零亂地堆積在寺廟的空地上、草叢中?；液谏氖^上風(fēng)雨侵蝕的痕跡很重，但隱隱約約仍可看見上面精美繁復(fù)的浮雕圖案。

    一些巨大的被當(dāng)?shù)厝朔Q作蛇樹的卡波克樹在殘破的古跡盡情地舒展著自己的軀干，合著斜暉的陽光，越發(fā)顯得歲月悠久而漫長。

    枯死吉貝樹（Kapok tree）包裹下的門樓。為了保護(hù)建筑，古跡維護(hù)人員只得把樹砍死，否則樹再長大建筑就會被肢解崩塌，所以留下了現(xiàn)在這個樣子。

    阇耶跋摩七世去世后，阇耶跋摩八世恢復(fù)了印度教，激進(jìn)的印度教濕婆派信徒對佛教信物進(jìn)行了破壞，連中央殿堂建造時(shí)供奉的觀音也早已不復(fù)存在。到處可見佛像被挖的情景。

    舞女平臺前六只辛瑪獅子如今已殘缺不全。

不知為什么，這個前柱殿被叫做舞女平臺。

    圣劍寺同所以吳哥建筑一樣，在廊塔、屋院、廟富有中有著最華麗精美、婀娜多姿，衣裾翩翩的天界女神，在那些殘?jiān)珨啾谏衔鑴悠鋴趁牡纳碥|，隨著音樂用宛如削蔥根的蓮花指，擺化出各種造型，取悅諸神，也取悅我們。

    墻壁因飾以青銅而閃現(xiàn)出迷人的光彩，這里不僅有褚紅色的女神雕像，更有下葫蘆形的假窗裝飾于墻面。

    在豁然開朗處,一個奇世建筑正在靜靜地等侯著人們的到來。兩層的巨大藏經(jīng)閣突兀的映入眼里，殘缺不全，影影綽綽的靜止著，這是吳哥獨(dú)一無二的2層石造建筑物，如同希臘的古代神殿。沒有人知道為何在規(guī)模浩大的吳哥古跡群中出現(xiàn)了一個古羅馬風(fēng)格的建筑。更奇怪的是沒有石階通向二層，可能是用木梯吧。蹤跡皆無的屋頂猜想也用的是木制結(jié)構(gòu)吧。有人推測它可能是后建的，也有人說是谷倉或存放“圣劍”的倉庫，導(dǎo)游說它是藏經(jīng)閣，西方學(xué)者也猜測它是一個集會的場所，更有甚者認(rèn)為它是火葬場，這些都有待考證。

    這是高臺上的一堆石頭，導(dǎo)游說：這是當(dāng)時(shí)放“圣劍”的地方-“圣劍池”。資料中對這高臺沒有任何解釋，說明沒有什么特別的地方?！笆Α背乜赡苁菍?dǎo)游演繹出來的。

    二個外國游客，似乎是一對夫妻。讓我佩服的，除了各自背上一個小孩，還人手一臺單反。在吳哥旅游，到處可見攜帶嬰幼兒出游的外國游客，這在中國，簡直不可思異。

大自然的神力在這里得到了極度的彰顯。

令人難忘的古典之美！