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巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世紀(jì)中葉真臘國王優(yōu)陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建獻(xiàn)給濕婆神（Shiva）的國寺，它位于當(dāng)時都城的中心，現(xiàn)巴揚寺西北200米，緊鄰皇家宮殿的南圍墻。巴方寺被稱為世界上最大、圖樣最復(fù)雜的立體建筑。 
巴方寺是一座須彌山（Mount Meru）寺，呈金字塔形。整個寺共有5層臺基，在第1、3、5層臺基上各有一個封閉式回廊，回廊四邊的中央和四角都有塔樓。在第5層臺基上建有一座高約50米巨大銅皮包裹著的石塔，它比其東南方巴揚寺中央的金塔還要高。
法國從1960年開始幫助柬埔寨修復(fù)巴方寺，當(dāng)時考古學(xué)家把所有坍塌的上千塊石頭編上號，擺放在寺前的空地上，希望能一點點拼湊上去。1975年柬埔寨紅色高棉政權(quán)上臺后，趕走了法國專家，屠殺了幫助法國人修復(fù)古跡的柬埔寨人，銷毀了所有檔案。雖然1995年法國人又重新開始了修復(fù)工作，但因缺少技術(shù)資料使得這些石塊再也無法被放置到原來的地方，所有修復(fù)工作都只得用新石塊，原來這幾千塊石頭只能永遠(yuǎn)地躺在寺前廣場上了，以作為曾經(jīng)的輝煌和近代的動蕩之見證。工程重新啟動而且前所未有、超乎尋常，因為，不僅要找回長期以來散落在熱帶叢林中的30萬塊長滿苔蘚的巨石，還要加以分類，并分辨出它們在整座寺廟中的位置。這是一個巨大的露天拼圖游戲…… 只剩殘垣斷壁的東塔門。
殘留著女神像的東塔門遺址。 
穿過東塔門，映入眼簾的是一條長約200米、高約2米的圓石柱架起來的“空中參道”。這條參道同樣也是具有連接地上和天界的彩虹橋的含義。據(jù)說在雨季，這條長長的參道兩旁滿是水，走在參道上，會有一種水中漫步的感覺。
從下面拍圓石柱，象一條漫長的長廊。
中間還要過一群建筑，旁邊是正方形的沐浴場。
繼續(xù)向前還有一段“空中參道”，才能到達(dá)巴方寺。
看見一張巴方寺的修復(fù)示意圖，第三層是一臥佛！
這是空中參道盡頭的入口處。從這里進(jìn)去后，巴方寺的全貌零距離地出現(xiàn)在你面前?？床怀雠P佛的形態(tài)?？赡苁欠较虿粚?。
再走近點。
位于西北側(cè)的釋迦臥像。果然是方向的原因。
巴方寺也修建了供游人攀爬的木質(zhì)樓梯，很陡，很險，可以攀登到第三層臺基，即第二層封閉回廊。
第三層，中央殿堂。第三層頂部已經(jīng)坍塌。
中央殿前的回廊。
從頂部俯視。
到處可見編了號的石頭。
空中宮殿雖然名為宮殿，實際上并非王宮。王宮在空中宮殿東北約二百米處，因為是木建筑，現(xiàn)已不存。
空中宮殿由三層長方形須彌臺重疊成金寶塔形，象徵須彌山，各層須彌臺的四角,裝飾著獅子或大象。須彌臺由紅土磚塊壘成，第一層臺基長約35米寬約28米高4.6米，第二層臺基長約30米寬約23米高4.4米，第三層臺基長約25米寬約19米高3.2，總高度16米。
須彌山四邊正中，各有陡峭的臺階連通上層。
最高層的須彌臺周邊有一道現(xiàn)已不完整的畫廊。吳哥建筑中畫廊是吳個建筑藝術(shù)特征之一。在空中宮殿中，畫廊第一次以一個包圍須彌臺基四周的回廊形式出現(xiàn)。畫廊是單檐結(jié)構(gòu)，也有廊頂?shù)容^矮。
空中宮殿頂層須彌臺中央，原有金寶塔一座，現(xiàn)不存。
每層都有獅子守護(hù)。
按游覽圖四角是大象，但一點也不象！
通往王宮的門。
1295年隨元朝使團(tuán)出訪真臘國的周達(dá)觀敘述，空中宮殿的金塔是國王的寢宮，國王每夜必到金塔中睡眠。民間傳說，金塔內(nèi)住著高棉人奉為神靈的九頭蛇精，夜化女身。二鼓方才出來與王后同寢。如蛇精一日不見，則國王死期將近，如國王一日不去，必定有災(zāi)禍降臨。
從大吳哥景區(qū)勝利門出來500m的沿路兩旁，各有一個很相似的袖珍寺廟：“周薩神廟”和“托瑪儂神廟”。兩廟加一起游覽30分鐘以上。兩者都是平地式寺廟建筑，格局也類似，跟女王宮有些像但是更小，相比宏偉的吳哥寺它們可以算巴掌大小了。 “托瑪儂神廟”是法國人以前花了十年修復(fù)成功的老成果，而“周薩神廟”是中國人花了六年時間新近復(fù)原的（也是中國第一次出手參與海外文物修復(fù)喔），所以周薩神廟值得中國游客特別關(guān)注。
周薩神廟（Chau Say Tevoda），意為say王的神。 修建時間：12世紀(jì)初； 建造者：蘇利耶跋摩二世； 是印度教濕婆和庇濕奴的寺廟，建筑風(fēng)格“吳哥寺”。但比小吳哥小得多。其特點是不以規(guī)模宏大取勝，布局緊湊，小巧精致，玲瓏細(xì)膩，精美無比。朝向特點與吳哥窟其它寺廟一樣，坐西朝東。東西中軸線上有一條高架甬道，與寺廟中心的十字平臺相通。
東塔門
東門樓
東門樓背面
主建筑是五座尖頂寶塔，布局為典型的印度教山字形，中間一座是供奉主神的寶塔叫中央神殿，最高，約19米，象征神與天相通。
中央神殿正面
四座較低些的小塔分布在四角。因前面的小塔擋住后面的小塔，從正面看是一個山字形狀。這是印度教寺廟的共同特點，因為，須彌山是印度教的神山，故其寺廟都模仿須彌山的造型。最高的主塔象征須彌山巔，是神居住的地方。
墻壁、門窗等地隨處可見的蓮花、天鵝尾、神女等富有宗教特點的裝飾性雕刻，不僅增添了宗教的神秘氛圍，更顯示了石刻藝術(shù)的精美絕倫，高超造詣，和高棉文化的博大精深。
周薩神廟因為規(guī)模小，占地不大，所以，結(jié)構(gòu)緊湊，建筑物與建筑物之間距離狹窄，無論寶塔和是其它神殿，房間都低矮窄小，因為，里面住的是神，而不是人。加之寶塔巍峨高聳，望之有直插云霄之勢，陽光照射不進(jìn)來。置身其中，有一種陰森森的恐懼感，使人更增添對神的敬畏。
不過說句真心話，在看過其他幾個國家修復(fù)的工程之后，真的為自己國家的修復(fù)工藝感到慚愧，當(dāng)然，這份責(zé)任感不容置疑，但真的是有很大差距。中國古董做舊的造假技術(shù)到哪里去了？
從周薩神廟出來不遠(yuǎn)處就是托瑪儂神廟，與周薩神廟僅隔一條馬路。
從入口看上去。自西（左）向東（右）為西塔門、中央殿堂、拜殿和東塔門。
雕工精細(xì)的托瑪儂神廟，小而美，供奉著濕婆和毗濕奴。和女王宮一樣，托瑪儂神廟也有體態(tài)豐滿的麗華塔女神，不過主塔的麗華塔女神站比較比直，沒有舞蹈的動作，感覺比較莊重，身上的裝飾品很多，頭上還有帶著棕糖樹花，是吳哥地區(qū)的重要農(nóng)作物，露出豐滿的胸部，細(xì)腰長裙，手上還拿著蓮花，長耳下還垂掛著耳飾，可以說非常的莊嚴(yán)華麗。 這具神像保存得可謂相當(dāng)完好啊。精美的頭飾、曼妙的身材、優(yōu)雅的手勢、端莊的裙擺，都襯托出了女神的美麗。
尤其是那一抹淡淡的微笑，攝人心田。仔細(xì)端詳這些女神的面容，你會有個驚奇的發(fā)現(xiàn)，她們姣好的面容與現(xiàn)代柬埔寨女子的五官是驚人的相似，尤以圓圓的臉龐，厚厚的嘴唇為標(biāo)志，真是一方神靈保佑一方人民，地域顯得特別突出。
中央殿堂內(nèi)部山形墻上的部分浮雕?，斂ɡ目谥猩斐瞿清壬呱?，那迦的身體上出現(xiàn)迦魯達(dá)，而迦魯達(dá)身上站立的則是毗濕奴神。
西塔門原本應(yīng)該是城墻上建造起來的一道通行門，如今，城墻蕩然無存，只留下了這個夾在墻垣之中的塔門，而塔門的另一頭已經(jīng)長滿了郁郁蔥蔥的大樹，塔門也就成了一道裝飾門了。
雖然是平底式建筑，但是托瑪儂神廟的基座高達(dá)2.5米，臺階多得令人感到意外。
這里的臺階，再次讓我有一種“像刺繡”的感覺那么精美，每種花紋都不同。
放大再看！
小吳哥的臺基風(fēng)格。
塔尖造型與吳哥寺很相似，只不過是小幾號的。
山墻上的雕刻。
斷頭佛不但中國佛頭值錢，這里佛頭也值錢。
女王宮（即班迭斯雷寺）坐落在吳哥窟東北25公里的地方，建于10世紀(jì)，耶跋摩五世王朝（967-1002）時期，是用來供奉婆羅門教毀滅神濕婆的寺廟。女王宮是吳哥古跡中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲瓏、精細(xì)剔透、富麗堂皇而著名于世，被譽為“吳哥地區(qū)的燦爛明珠”。它曾深藏于深山老林中達(dá)400年之久，一直到1914年才被重新發(fā)現(xiàn)。
接近東門，眼前的畫面突然艷麗了起來，翠綠的叢林中夾著一條火紅的土路，如同鋪著紅色的地毯，將我們的視線引向不遠(yuǎn)的黃紅色建筑。
最東邊的瞿布羅（拱門，Gopura）。山形墻跨立于四方形的門框之上。女王宮的山形墻比起門框來顯得特別大，氣勢磅礴。
大門的山形墻上雕刻著印度教中守護(hù)東方的因陀羅——他端坐于長著三個頭的白象之上。紅色的砂巖被雕成鏤空的浪花，浪花一重一重向上濺進(jìn)，升起。
門柱上極其繁復(fù)細(xì)膩、精美絕倫的浮雕令人贊嘆不已，雙層的，柱形&花邊框，連卷草紋的端部細(xì)節(jié)都維持得很棒！
女王宮以極盡奢華的方式裝飾門楣上的雕花。幾乎沒有實際的功能，似乎只是為了裝飾而存在?！伴T”不再只是建筑上一種實用的空間，“門”仿佛是無比華麗莊嚴(yán)的象征。游客爭先恐后地在這里留影，我們也不例外。
便可見一條67米長的參道一直通向女王宮的主建筑群。朱色的紅砂巖土鋪道，有點兒紅地毯的意思。從大門到中門約50米，大道兩旁豎立著兩排對稱的2米多高的朱紅林伽小石柱。而道邊的殿堂，早破得來也只剩下立柱。遠(yuǎn)處的三只塔尖就是女王宮的中央核心。
走完長長的參道，進(jìn)入一處破破的中殿和第一層圍墻。院落東西長110米、南北寬95米，由鐵礬土建成。中殿兩側(cè)的破院子，剩下的是門框窗框和柱頭
又一座精美的門。
上面表現(xiàn)的是變身半人半獅“辛那哈”的毗濕奴，最終戰(zhàn)勝蔑視毗濕奴的魔王“希蘭亞卡西普”，并撕開了魔王的胸膛。
女王宮的紅色是因為建筑外墻使用了紅色的巖石和紅土，陽光照耀的時候更加鮮艷。
東西軸的兩端分別開了兩道瞿布羅。兩道瞿布羅的山形墻均已不在原位。西瞿布羅的山形墻現(xiàn)由巴黎的吉美國立亞洲藝術(shù)博物館收藏，描繪了印度史詩<摩訶婆羅多>中阿修羅孫陀（Sunda）和烏普孫陀（Upasunda）兩兄弟爭奪飛天提絡(luò)塔瑪（Tilottama）的故事。東瞿布羅的山形墻散落在地上，描繪了印度史詩<羅摩衍那>中惡魔掠走羅摩的妻子悉達(dá)的故事。
放大看看。
看介紹說，原本的濕婆塑像如今只剩下了這座基臺！
吳哥古跡有許多門框可以當(dāng)畫框來取景的，這個框框望出去是女王宮的水池。
出了中殿，又是一條甬道，兩側(cè)則換成了對稱的環(huán)形水池。
第二道圍墻正東有3個石拱門，中門兩側(cè)各有一根竹節(jié)狀石柱和一根鏤花石柱。
精美的三角門楣還帶卷草紋的檐角，這處被認(rèn)為最精美的雕刻已經(jīng)印在了柬埔寨50瑞爾的紙幣上。
呲牙裂齒的怪獸卡拉（時間的象征）
外墻西瞿布羅的山形墻上雕刻著羅摩幫助猴王須羯哩婆殺死其兄波林的故事。 上部分雕刻：右面拉弓射箭的是“羅摩王子”和他弟弟，羅摩其實是“毗濕奴”的化身之一。而猴王手下的猴子大將軍“哈曼努”，就是我們中國人喜愛的孫大圣孫猴子“孫悟空”的原型了。
雕刻的下部分：是坐在卡拉頭上的毗濕奴，火焰圖案中的毗濕奴手持法器頭戴冠，很是威武。
東邊瞿布羅山形墻上外側(cè)（朝東一面）雕刻著跳著破壞之舞的濕婆神。傳說，卡利拉米亞王妃美貌非常，但在國王死后，她的美貌卻引起各地國王的爭奪，憂愁的王妃（在雕刻的左下角）祈求濕婆神讓她的美貌消失，濕婆神在舞蹈中施法，實現(xiàn)了她的愿望。
第三道圍墻正東也是3個拱門，中間拱門也有鏤花門柱和雙層山形門眉。拱門之間有兩扇窗戶，每扇窗上嵌有5根竹節(jié)狀的窗欞。
石門里是女王宮的中心部分，3座朱紅色的鐘形寺塔由一條巨大的石基連接在一起，兩面有對稱的配殿，還有石臺石屏，所有建筑都雕刻著各種圖案和畫飾。三座并列的寺塔建在1米多高的臺基上。
女王宮的建造很有特點，一層層的城墻往里邊走，城門的高度一層卻比一層矮，最里邊主廟的大門高度只有108厘米，這是讓信徒們前往膜拜時，個個都得卑躬屈膝、彎腰而入，可見當(dāng)時建造者的“良苦用心”。
這三座鐘形寺塔中，中間一座最高，約10米，里面供奉著濕婆神。假門上方描繪了印度史詩《羅摩衍那》的故事，羅摩在神猴哈奴曼及猴群相助下，從楞伽島十首魔王羅波那手中，救回悉多。
放大看看。
在中間寺塔右側(cè)的一座巨大的神龕上，完整地保留著一幅石雕“戰(zhàn)象圖”。這幅圖把當(dāng)時高棉人民抗擊外族侵略的戰(zhàn)斗場面再現(xiàn)在石壁上。
每個門前都有石雕守護(hù)神猴王蘇格利瓦一對。 右手持兵器，左手按在跪地的左膝蓋上，右腿半蹲式。
其它形式的守護(hù)神石雕，頭部有的像猛獸，有的似鬼怪，外形彪悍勇猛，是婆羅門教三大神主的守衛(wèi)者。
兩側(cè)墻上都有手持長矛的武士。注意到武士是帥哥，還是蘭花指！
身飾瓔珞的仙女浮雕。
這一尊即是因美麗而險些被盜走的“東方蒙娜麗莎”。曼妙的細(xì)腰及流暢的身姿，還有唇角眼瞼處的笑意盈盈，你端詳久了，很容易被迷住噠！我比對過好幾位塔上的女神像，嗯，真的是只有這一位特別嫵媚娉婷！
1923年，法國作家馬爾羅來到女王宮，被女神像迷住，在一個夜晚偷走了四件女神像，出關(guān)時因案發(fā)而被捕?；氖?，這個曾任法國文化部長的馬爾羅，還獲得過諾貝爾文學(xué)獎提名！案件轟動一時，失竊的女神像也隨即被送回。此事件唯一的好處是，從此激起了人們對女王宮的興趣，隨后開始清理女王宮建筑的工程。
三塔假門周圍的雕刻。門楣上那位騎天鵝的大神是梵天。門楣、假門、門柱、四周墻壁，無所不在的精美雕刻。天空中還飛舞著兩個飛天神。
騎在神?！澳系稀鄙?，手抱老婆烏瑪女神的濕婆神。
濕婆與妻子烏瑪女神(Uma)正在凱拉山(岡仁波齊峰)上修行，囑咐手下不能上山打擾他。后來，來了一個多頭多手的魔王“拉瓦納”非要上山，濕婆的手下與他發(fā)生爭執(zhí)，拉瓦納一怒搖動凱拉山，拉瓦納的功力了得，搖醒了沉思中的濕婆，連烏瑪也嚇得跳到濕婆的腿上。濕婆欲用意念毀拉瓦納，后來發(fā)現(xiàn)拉瓦納其實并無惡意只是好奇，再加上拉瓦納手段了得，因此最終將魔王拉瓦納收為手下，故事以喜劇收場。
雕刻分上下兩部分。上面部分是大象用鼻子噴水為“拉克希米”（毗濕奴的老婆）沐浴。下部的裝飾，是手持蛇神naga的金鵬鳥“伽魯達(dá)Garud”。
三層門楣層層疊加著，嗯，是不是有些像高棉舞者頭戴的王宮頂冠。雷雨神“因陀羅”大戰(zhàn)施旱的巨蛇“弗萊多”（vRtrahatya）。 雕刻共分三段。上部是因陀羅施法降雨于卡達(dá)瓦森林救火，而摩訶婆羅多英雄“訖里什那”(毗濕奴的化身之一)放箭阻止雨水落下的故事。雕刻的中部，是降雨后人獸歡騰植被茂盛的景象；最下面雕的是，騎神象“阿拉瓦塔”的“因陀羅”。
藏經(jīng)閣
最精美絕倫的雕刻，散見在女王宮中隨處可見的山形墻上，其建造者羅貞陀羅跋摩二世創(chuàng)造的是一個優(yōu)雅脫俗的世界。每一塊山形墻都被賦予了印度教的神話故事，神仙、神獸們組成了一卷卷生動的故事情節(jié)。但若僅僅是神與獸的組合，這些浮雕不會那么深入人心，更精美的在于故事場面周圍那反反復(fù)復(fù)、重重疊疊的雕刻，巖石在工匠的手中仿佛成了一卷松軟的畫布，任由他們在上面雕刻如作畫。那一團(tuán)團(tuán)錦簇的花紋在山形墻在山形墻的頂部聚集，成了逼真的火焰，給那原本已經(jīng)火紅的巖土更增添了干柴烈火。它所用的巖石，與吳哥其它地方的不同，是紅色砂巖，浸水軟化后的材質(zhì)可以象木頭那樣去加工，干燥以后又富于強(qiáng)度。這是上天賦予柬埔寨的財富，柬埔寨人民也將這財富發(fā)揮到極致！成為世界的藝術(shù)珍品。
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