劉正成在紹興講《王羲之的前世今生》，不能讓精英藝術(shù)蛻變?yōu)槊袼姿囆g(shù)

書畫慈善 2019-04-11

展開全文

書法在線侯勇紹興報道 4月10日，三月初三。紹興蘭亭書法節(jié)開幕的日子，國際書法家協(xié)會主席、《中國書法全集》主編劉正成先生在紹興博物館大廳為紹興的書法家們講述了《王羲之的前世今生》，此次聽講的書法家，不僅有來自紹興各縣市的書法家和書法愛好者，紹興各高校的學(xué)生，還有來自山東、福建的書法家，書法愛好者，中國書法在線藝術(shù)頭條號也在雅昌藝術(shù)網(wǎng)進行了網(wǎng)絡(luò)直播，沒有及時觀看的朋友可以進行書法在線網(wǎng)雅昌藝術(shù)頭條號收看直播回放。也可以在文末掃一掃直播回放的二維碼。

浙江省書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員王偉主持講座

此次講座中，劉正成先生分別從《蘭亭序》的版本、經(jīng)典書風(fēng)的意義、二王，特別是王獻(xiàn)之的歷史地位的厘清，掛軸書法興起后王羲之書風(fēng)的命運以及當(dāng)代“二王”書風(fēng)的悖論等五個方面重點闡述了二王書風(fēng)的歷史和現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代《蘭亭序》和二王書法藝術(shù)研究的重要任務(wù)——走出版本迷霧，將之轉(zhuǎn)換為作品風(fēng)格價值批評。

在“走出《蘭亭序》的版本迷霧”中，劉正成先生引用可靠的文獻(xiàn)記錄，刻本與臨本的風(fēng)格問題以及“郭沫若與高二適之“蘭亭論辯”已有定論”，后提出自己的觀點，認(rèn)為

郭沫若使用王國維二重證據(jù)法，將地下出土資料來求證地上古文獻(xiàn)資料，這種方法是正確的，但結(jié)論是錯誤。其錯誤在于失察古代不同書體同時使用的歷史。

他強調(diào)，對王必須走出《蘭亭序》的版本迷霧，將之轉(zhuǎn)換為作品風(fēng)格價值批評，這是當(dāng)代《蘭亭序》和二王書法藝術(shù)研究的重要任務(wù)。

二、王羲之書法“窮變化，集大成”。

劉正成先生在提到“書圣王羲之的經(jīng)典意義”中，提出王羲之的兩大貢獻(xiàn)，1、從舊體到新體：確立“永字八法”的形式法則，2、讓書法從裝飾依附走向藝術(shù)自覺，讓文人書法成為主流藝術(shù)形態(tài)。他認(rèn)為王羲之書法確實如項穆《書法雅言》所言“窮變化，集大成”。前者指技法的神奇，后者指內(nèi)容的富有。于是各種傾向的書法家，都把他當(dāng)作偉大的典范向他汲取有用的營養(yǎng)。

三、王獻(xiàn)之確立了新書體大草，這一點被中國從宋代以來的書法史著作基本忽略

第三個問題中，劉正成先生從王獻(xiàn)之的大草精神強調(diào)王獻(xiàn)之的成就被極大的忽略。而恰恰這個問題對對當(dāng)代書法創(chuàng)作有一定的參照價值。他認(rèn)為王獻(xiàn)之確立了新書體大草“作為中國書法的這一條被熊秉明、韓玉濤先生所稱道的浪漫主義的主線。如果說這條主線張芝、王羲之是開創(chuàng)者和發(fā)展者的話，王獻(xiàn)之則是完成者。

如果說王羲之的楷書、行草書體被稱為“書之圣”，其偉大繼承者是顏真卿、蘇東坡、米芾和趙孟順的話，那么王獻(xiàn)之大草書體的偉大繼承者就是張旭、懷素、黃庭堅和徐渭。

劉正成先生梳理了二王書風(fēng)的發(fā)展歷程，他認(rèn)為晉魏六朝是中國文學(xué)藝術(shù)的自覺時期，同時也是西漢以來儒學(xué)道統(tǒng)松馳時期，所以有近有年尊崇王獻(xiàn)之浪漫主義或表現(xiàn)主文的書風(fēng)潮流。隋唐建立如同漢代一樣大一統(tǒng)的國家，儒學(xué)政治社會觀念自然回歸，作為一代英明統(tǒng)治者的唐太宗，要尊崇在繼承和創(chuàng)新之問至為中庸的王羲之，是完全合乎歷史發(fā)展邏輯的。到了盛唐，特別是天寶年間唐玄宗政務(wù)松馳，可以請浪漫主義詩人李白到朝堂賦詩，所以繼承王獻(xiàn)之大草精神的張旭、懷素起，創(chuàng)造從大草到狂草的浪漫主義藝術(shù)高峰。

四、二王書風(fēng)自掛軸書法興起后遭遇的三次沖擊

自從明代中晚期蘇州地區(qū)掛軸書法興起，并迅速復(fù)蓋了所有地區(qū)和領(lǐng)域，到了明晚末清初，成為書法的主流。這是王羲之書法自梁武帝、唐太宗奉為書圣以后一千年遇到的第一個真正的挑戰(zhàn)。這個前所未有的挑戰(zhàn)焦點有四：

1、書法由手握把玩的翰札、手卷，演變成了幾倍幾十倍大幅面的掛軸作品；

2、書法由文人實用書寫中的藝術(shù)活動，演變成為他人和社會服務(wù)的純藝術(shù)書寫

3、書法進入市場，產(chǎn)生了職業(yè)書法家；

4、書法作品觀賞由閱讀式的意境玩味，轉(zhuǎn)變?yōu)閽呙枋降囊曈X剌激。

王鐸用“拓而為大”來轉(zhuǎn)換王羲之的經(jīng)典、以碑換帖造成清末碑派書風(fēng)的反叛

這是自明代掛軸出現(xiàn)以后，以王羲之為代表的晉唐經(jīng)典書風(fēng)受到第二次重大沖擊，從而衰落為支流。二十世記初，甲骨文和簡牘出土，以甲骨學(xué)家羅振玉、董作賓和書畫家沈曾植、王蘧常、黃賓虹等從現(xiàn)代考古學(xué)資料為藍(lán)本，將篆、隸書在書體演變過程中的非規(guī)范銘石的書體吸收到自已的篆、隸、章草書創(chuàng)作中，從而造成當(dāng)代篆中有隸，隸中有篆，隸中有楷，楷中有行，以及草篆、草隸全方位州非規(guī)范書體，俗稱“破體”書風(fēng)。

這是近代500年來，王羲之為代表的晉唐帖學(xué)經(jīng)典書風(fēng)受到的第三次巨大沖擊。當(dāng)然，這個沖擊還是進行時，也就是說未來的發(fā)展結(jié)果尚未可知。加之當(dāng)代群眾性書法熱的興起，書法的文化價值大幅度衰變，針對以王羲之為代表的文人書法的精髓處于極大的危機之中。

由于近500年來，以王羲之為代表的晉唐經(jīng)典傳統(tǒng)受到三次前所未有的挑戰(zhàn)，已經(jīng)成功地創(chuàng)造出了高堂大軸風(fēng)、碑學(xué)書風(fēng)，面對上世紀(jì)八十年代以來流行的破體書風(fēng)新潮流，我們怎么辦？

五、當(dāng)代書法“回歸二王”的悖論——

徒有其表的新館閣體——“展覽體”，造成了500年來書法藝術(shù)史的大倒退

由于對藝術(shù)史發(fā)展缺乏歷史性的認(rèn)知，在近二十年的時間里，當(dāng)代書法的官方組織者面對危機和機遇，不是使用科學(xué)的文藝批評手段進行引導(dǎo)，而是簡單地提出了“回歸二王”的口號，并在書法展覽組識工作中大量選用推舉有二王翰札視覺形態(tài)的作品，成為一種千人一面徒有其表的新館閣體——“展覽體”，造成了500年來書法藝術(shù)史的大倒退。

如何繼承以王羲之為代表的中國書法經(jīng)典傳統(tǒng)，高舉“百花齊放、百家爭鳴”的旗幟，繼承二王傳統(tǒng)，沿著徐渭、董其昌、王鐸、傅山、鄧石如、康有為、于右任、沈尹默等在危機和挑戰(zhàn)中開拓創(chuàng)造的新路逕，為當(dāng)代書法發(fā)展創(chuàng)造新高峰，這已經(jīng)是一個無法回避的思考題！

1、掛軸大字倒退為翰札小字是出路嗎？

九屆國展獲獎作者34人，小字拼接6件，二王行草風(fēng)4件。

十屆國展獲獎作品者59人，小字拼接31件，二王行草風(fēng)四件。

十一屆國展獲獎作者37人中，小字拼接9件，二王行草風(fēng)11件。

顯然，這種在展覽大廳里細(xì)小如蠅的作品是沒有任何視覺沖擊力可言的！徐謂、董其昌、張瑞圖、倪元璐，特別是王鐸所走過的“拓而為大”的道路，成功地將晉唐經(jīng)典的小字轉(zhuǎn)換成大幅面大字的掛軸作品，難道不可以學(xué)習(xí)借鑒？

一定要走回頭路，把尚無印刷術(shù)而拿在手中硬黃響拓的翰札小字，擺在碩大空間的墻壁上去尋找視覺審美的優(yōu)勢？因此，大字倒退為翰札小字是沒有出路的。

2、王羲之留給我們藝術(shù)史的兩條成功經(jīng)驗

一條是藝術(shù)形式上確立“永字八法”的形式法則，完成了楷書書體從舊體到新體的創(chuàng)新：一條是藝術(shù)內(nèi)容上從裝飾依附走向藝術(shù)自覺，開辟了書法家成為創(chuàng)作主體的文人書法新道路。

當(dāng)代打著“回歸二王”旗號的書法大軍，一方面在藝術(shù)形式上雷同照搬王羲之小楷、小行草的視覺模式，完全無視王羲之在楷書和行草書“新體”、和王獻(xiàn)之在今草、大草“新體”的創(chuàng)新精神；另一方面在內(nèi)容上毫無藝術(shù)主體存在與表達(dá)的自覺，當(dāng)了人類激光打印時代手抄唐詩宋詞的“滕(謄)文公”，把書法這項傳統(tǒng)的精英藝術(shù)蛻變?yōu)榧{鞋底剪窗花般的民俗藝術(shù)。這就是當(dāng)代書法“回歸二王”的悖論！

如何在群眾性的書法藝術(shù)活動中，與傳統(tǒng)文化良性對接，繼承書法作為民族精英文化的基因，充實書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵，續(xù)寫書法藝術(shù)史的新篇章，讓書法藝術(shù)人才從高原走向高峰，是我們時代重要的文化藝術(shù)發(fā)展命題——不能讓精英藝術(shù)蛻變?yōu)槊袼姿囆g(shù)。

鮑賢倫先生點評講座

我雖然今天來得晚了一點，但是我覺得這個講座給我一個最大的體會是什么？劉老師每次的講座都是”博學(xué)而有主見“。

博學(xué)就是一個問題，古人是怎么看的，你都要知道，你都要曉得，主見就是除了古人所講的，你還要用自己的話，自已的理解，這個簡單嗎，這個顯然不簡單，我們現(xiàn)在人的，博學(xué)做不到的，自說自話的人很多的，不知道古人那些話早就講過了，講得比他還好，他還在那里講，或者他也能講，但是他說不出個所以然來，也全是古人講過的，沒有自己的主見，前人講過的一些講法，也認(rèn)為是真理在那里講，這樣的學(xué)術(shù)講座太多了。

今天劉老師講的一千六百多年王羲之的話題一直講到現(xiàn)在，分成五個部分，五個部分都很龐大，在許多部分里面，劉老師講的已經(jīng)溢出了他的小標(biāo)題了，含量是極大的，這個極大的含量里面要涉及到多少的關(guān)于古代的事實都要弄清楚，他一直說講得快，一直帶過去，讓我們聽的人有點趕不上，跟不上，聽起來有點吃力，對不對，特別是你要最精彩最精彩的話語，講完又接著講他自己話，如果要說的話，都應(yīng)該一個一個找同來，確實很費時間，他確實每個部分都有講到，我發(fā)了個微信說尤其是應(yīng)該關(guān)注第四，第五個部分，因為第四第五個部分越是近現(xiàn)代，在當(dāng)下，要講當(dāng)下是尤其難的，古人的，別人的講法，越來越稀少，講古代文學(xué)都比講現(xiàn)代文學(xué)難，講當(dāng)代文學(xué)要好講，他依據(jù)得多，當(dāng)下發(fā)生的事，最難講。

掛軸的部份，上次在寧波講的時候，就讓我豁然開朗，什么是帖和碑的問題，帖和碑的問題是晚明的房子大了，尺幅大了，必然出現(xiàn)筆法和章法的應(yīng)對，一定是筆法大壞，各種各樣的試驗就出來了，等碑學(xué)出來的時候，已經(jīng)是第二次破壞了，你看這個事實，別人不講，劉老師出來講，一講出來，我們豁然開朗。

當(dāng)代的創(chuàng)作的問題更加復(fù)雜，很多的問題可以分析，我們?yōu)槭裁醋叩竭@一步，走到當(dāng)下，劉老師提出了一個很敏感很尖銳，也很強硬的說法，你可以接受，也可以不接受，但是這個講座讓我們不能再懶惰，讓我們要思考。

劉老師給我們樹立了一個很好的學(xué)風(fēng)。就是讓我們思考怎樣做學(xué)術(shù)，至少我個人聽了，又一次受到教育，我覺得我們浙江的同志，包括紹興的同志，包括外地來的同志，理解的可能比我要更多，更深刻，我們一起來為劉老師的講座鼓個掌！

講座錄音正在整理過程中，待全文整理后配全PPT將完美呈現(xiàn)。

掃一掃

看直播回放