大道無(wú)形，顧名思義，就是沒(méi)有形相。但是從佛家的“法無(wú)定法”或道家的“道可道，非常道”的角度來(lái)說(shuō)，不同的境界有不同境界的佛法或道法的展現(xiàn)，高層的法或道不是我們凡夫俗子所能看得清或說(shuō)得清的。

舉個(gè)例子說(shuō)，一座山的泥土中有一只蚯蚓想知道它身處的環(huán)境叫什么名，是什么樣，它也許能聽(tīng)到別的動(dòng)物或鳥(niǎo)類對(duì)此山的描述，它自己是很難體會(huì)到這座山到底是什么樣的，所以它一定會(huì)告訴它的孩子：“大山無(wú)形”。

我們?nèi)艘惨粯樱緛?lái)就身處在浩瀚宇宙中的一個(gè)極微小的地球上，當(dāng)然同樣不能看清看全更微觀生命的整體形相，也就是更宏觀的大道之展現(xiàn)了，我讀過(guò)佛教的《西方極樂(lè)世界游記》，其中就描述了不同境界的生命的形體大小不一樣，越高境界的也就越偉大。所以我們站在一個(gè)小基點(diǎn)上就常說(shuō)：“大道無(wú)形”。

其實(shí)，我們?nèi)绻芎臀覀凅w內(nèi)的一個(gè)細(xì)胞或一個(gè)微小粒子對(duì)話的話，我們也肯定能聽(tīng)到他們對(duì)人體的看法也是一聲聲的慨嘆：“大人無(wú)形?。　?/p>

那么怎么能夠使自己的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)大道無(wú)形為大道有形呢？那就只有一條路：學(xué)習(xí)真正的知識(shí)，升華自己的境界。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)各種知識(shí)，特別是圣人們傳下來(lái)的真知的時(shí)候，我們就能不斷的開(kāi)擴(kuò)自己的眼界和心胸，從而使自己認(rèn)識(shí)到宇宙更多的真相。到那時(shí)，我們就能看到那個(gè)原來(lái)我們認(rèn)為是“無(wú)形的大道”，也仍然有他整體更高境界的形相了。

進(jìn)一步說(shuō)：無(wú)形，只要我們不能把握的或看不見(jiàn)的東西，我們就叫其為無(wú)形，如風(fēng)、火、水、空氣、聲音、光等等，甚至是任何更微觀下的生命或超出星系更大范圍的景象，我們就沒(méi)有辦法確定其外形是什么樣了。中國(guó)古人所說(shuō)的“盲人摸象”和“井底之蛙”所說(shuō)的也是和“大道無(wú)形”是一個(gè)道理。而現(xiàn)代科學(xué)也仍然承認(rèn)，自己所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世界只占整個(gè)物質(zhì)世界的4％不到，96％以上的暗物質(zhì)現(xiàn)在實(shí)在難以觸及。而人類的可見(jiàn)光在整個(gè)光譜中占億分之一還不到。由此看來(lái)，“大道無(wú)形”的說(shuō)法未必是一種真理性的描述，而僅僅是站在我們地球人類基點(diǎn)上的一個(gè)層次的說(shuō)法而已。正如蘇東坡《題西林壁》中對(duì)廬山的描述：

橫看成嶺側(cè)成峰，

遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，

只緣身在此山中。